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2021年上海卷高考優(yōu)秀作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家都嘗試過寫作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便,以下是小編整理的2021年上海卷高考優(yōu)秀作文,歡迎閱讀與收藏。
上海卷高考優(yōu)秀作文1
時(shí)間不曾沉淀
事物價(jià)值的高低和人們認(rèn)知的深淺并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系,時(shí)間也并不是認(rèn)識(shí)事物價(jià)值最重要的因素。關(guān)于時(shí)間沉淀顯出事物真實(shí)價(jià)值這件事情,最常見的例子是畫家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫家,生前寂寂無名,貧病交加,死后卻身價(jià)暴漲,穩(wěn)居世界藝術(shù)殿堂的前列。因此扼腕嘆息,認(rèn)為梵高生不逢時(shí),人們?cè)谒篮蟛耪J(rèn)識(shí)到他的偉大。
但稍微了解一點(diǎn)藝術(shù)史我們就知道,梵高有個(gè)很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現(xiàn)了梵高的天分,并且負(fù)責(zé)售賣梵高的作品。正是因?yàn)樗栏绺绲膬r(jià)值,所以才把梵高的畫牢牢控制在手中,沒有用低廉的價(jià)格任其流入市場,耐心等待著合適的出手時(shí)機(jī)。在等待期間,他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費(fèi),讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮(zhèn)阿爾勒創(chuàng)作和療養(yǎng)。阿爾勒我去過,安寧祥和,日光燦爛,梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢,讓人垂涎三尺。
梵高弟弟的判斷是正確的,遺憾的是梵高沒有等到那一天,在追求藝術(shù)之路上他太早隕落了,這是許多天才藝術(shù)家共同的命運(yùn),并非只有梵高如此。因此,梵高不是被世人錯(cuò)過,他的作品也不是缺乏時(shí)間沉淀,只能說是造化弄人,而人們又樂于接受一個(gè)悲苦的故事,可誰又真正知道梵高的內(nèi)心世界呢?
真正恰當(dāng)?shù)睦討?yīng)該是圓錐曲線,由古希臘數(shù)學(xué)家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現(xiàn),此后的一千八百年間它是指作為數(shù)學(xué)公式存在。直到第谷和開普勒開始研究行星運(yùn)動(dòng)學(xué),圓錐曲線才突然凸顯出自己在天文學(xué)上的實(shí)用價(jià)值,可以用于計(jì)算行星運(yùn)行軌道。一千八百年前,圓錐曲線就已經(jīng)做好準(zhǔn)備。但是需要人類一千八百年的時(shí)間逐一把科技樹點(diǎn)亮,要等到天文望遠(yuǎn)鏡問世,也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的人累積觀測數(shù)據(jù),人類中有牛頓、開普勒這樣的群星閃耀登場時(shí),人們才會(huì)終于認(rèn)識(shí)到圓錐曲線的價(jià)值所在。
作為反例,喬布斯發(fā)明的觸控式手機(jī)屏幕,人們幾乎是立即就接受下來,并且成為智慧手機(jī)的基本操作,從此放棄了手機(jī)上的物理鍵盤,時(shí)間因素在這個(gè)例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由,大概可以說是人們對(duì)于抽象概念的接受程度,要遠(yuǎn)低于直覺感受。圓錐曲線要計(jì)算,但是手機(jī)屏幕上點(diǎn)、按、滑動(dòng)、放大縮小只需要直覺,并且可以得到立即的反饋。
所以,問題并不在于時(shí)間和時(shí)間的沉淀,而在于人們的認(rèn)知,以及改變認(rèn)知的難易程度。
由此可見,時(shí)間并不會(huì)有什么沉淀,時(shí)間也不會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生什么認(rèn)知。所謂的沉淀,源自人們的努力,并且由這些努力帶來認(rèn)知的改變。如果沒有第谷經(jīng)年累月的觀測,如果沒有漢密爾頓和路易醫(yī)生的觀察和分析,人們的認(rèn)知還依然處于蒙昧之中,也就自然談不上什么認(rèn)識(shí)到事物的價(jià)值。當(dāng)圓錐曲線方程落滿灰塵,當(dāng)人們流盡鮮血然后死去時(shí),時(shí)間并沒有做任何事情。時(shí)間就是個(gè)代價(jià),人們努力付出需要的代價(jià),人們轉(zhuǎn)變觀念需要的代價(jià)。
上海卷高考優(yōu)秀作文2
時(shí)間證明一切
當(dāng)下的流行元素可以說泥沙俱下,一經(jīng)歷史長河的沉淀,精華便沉入河床,歷久彌精,糟粕隨著泛起的泡沫化為烏有。所以經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的流傳下來,被廣為傳頌,成為經(jīng)典,往往而是。
而智者向來是能看透歷史的風(fēng)塵,將當(dāng)下的流行元素仔細(xì)漂洗過濾,辨明精華,創(chuàng)造精華,弘揚(yáng)精華。我們就是要鍛造一雙眼睛,能看得清辨的明,事物的價(jià)值有可能是跨時(shí)代的。我們不局限于時(shí)代,而能發(fā)掘事物價(jià)值,要么成為經(jīng)典的傳承者,要么成為了走在時(shí)代前列的先驅(qū)者。
價(jià)值由何而來?又如何定義?
《世說新語》注:“夜光之珠,不必出于孟津之河;盈握之璧,不必采于昆侖之山!蔽覀円仓溃涸傩〉娜宋,也能讓歷史吐出重重的嘆息。圣手仁心的白衣天使焚膏繼晷、救死扶傷;終日辛勞的清潔員為我們清掃出整潔的街道;三尺講臺(tái)上,十里深巷中,正是教師隊(duì)伍的身影;不畏艱險(xiǎn)的軍人戰(zhàn)士十年如一日地堅(jiān)守共同的.祖國,護(hù)衛(wèi)人民……平凡微觀的世界里,不乏偉大之輩。
我輩青年,特為尤甚。讓時(shí)間去證明一切,腳踏實(shí)地地探索價(jià)值的真諦。君可見五四青年的熱血揮灑在中國的土地上,而今已生出新的向往;君可見天才曹原的努力記錄在《自然》上,成為物理界的中國驕傲;君可見,女神徐穎的鉆研化作“北斗”系統(tǒng),助力祖國“中國智造”……自古如今,真正的價(jià)值從未被遺忘,它永生于渾濁的歷史洶濤——永遠(yuǎn)鮮活而明亮。而時(shí)間,本質(zhì)是一段價(jià)值苦旅。千般荒涼,不如以此為夢;萬里蹀躞,必當(dāng)以此為歸。
“江山代有人才出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年!睔q月不居,前事已往,我輩順隨本心去追求、創(chuàng)造真正的價(jià)值!時(shí)間是最好的證人,新時(shí)代的發(fā)展也會(huì)以“戢鱗潛翼,思屬風(fēng)云”的我們?yōu)闃s。
淺水喧嘩,靜水流深。萬物的本質(zhì)隱藏在標(biāo)簽之下。你,為何不用慧眼、不用雙手,不用時(shí)間,探索它的真諦?
上海卷高考優(yōu)秀作文3
事物價(jià)值的本源
事物的價(jià)值有普遍的一面,也有個(gè)性的一面。大米對(duì)所有人都有維持生命的價(jià)值,大糞則不同,它是我們工作場合中盡量要避免談?wù)摰氖挛,農(nóng)民和蒼蠅可能都愛它,但愛的原因,即大糞對(duì)于他們的價(jià)值又各不相同。
談?wù)撝链,我們發(fā)現(xiàn),“時(shí)間”這個(gè)元素并沒有參與其中。既然如此,為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經(jīng)過時(shí)間的沉淀,事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。還有很多類似的成語俗語,例如蓋棺定論,時(shí)間會(huì)證明一切等等。
其原因在于,判斷價(jià)值的那一刻,是誰在言說,以什么樣的視角和立場在言說。如果他言語中的價(jià)值推翻了前人的價(jià)值判斷,這時(shí),他免不了跟一句:你看,經(jīng)過時(shí)間的沉淀,事物的價(jià)值被我發(fā)現(xiàn)了!
至此,我們看出,認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的本源是人。由于人的不同立場,不同利益,不同文化背景,我們對(duì)于事物價(jià)值的判斷也是言人人殊,沒有統(tǒng)一的尺度標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間沉淀和認(rèn)識(shí)事物之間最多有相關(guān)性,沒有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時(shí)間對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物的影響是復(fù)雜的。
在我們的理想中,隨著時(shí)間的沉淀,我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)越來越深刻,我們發(fā)掘出的資料越來越多,我們聽到越來越多的聲音,我們?cè)絹碓节吔硇钥陀^——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說,從造成“北宋滅亡的原因”,到“積極大膽先鋒的改革”,再到“辯證認(rèn)識(shí)其價(jià)值”,這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價(jià)值,反倒是顯示出不同時(shí)代,不同利益的群體對(duì)這一史實(shí)的加工利用。
時(shí)間是“可怕”的,它像風(fēng)沙一樣“打磨”著事物,隨著它的“打磨”,越來越多的真相被“侵蝕”,越來越多的“言說”覆蓋其上,我們很難說時(shí)間的沉淀就一定能讓我們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值。
如果說時(shí)間能幫助我們認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的話,那也不是來自“沉淀”,而是“攪動(dòng)”。事物不是“渾水”,靠著地心引力能自動(dòng)澄清。為了讓我們達(dá)到理想中的理性和清明,我們必須利用“時(shí)間”,不斷地傾聽不同的聲音,不斷地反思自己的立場,不斷地承認(rèn)并打破自己的局限性,在有限的時(shí)間內(nèi)不斷突破升級(jí)自己的認(rèn)知視野,這樣才能讓時(shí)間對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物起到真正積極的作用。
現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)創(chuàng)始人麥西金有云:時(shí)間給空想者痛苦,給創(chuàng)造者幸福。同樣,時(shí)間只會(huì)給主動(dòng)探究者以事物的價(jià)值。
上海卷高考優(yōu)秀作文4
是時(shí)間的魔法嗎
日出日落,花謝花開,日晷旋轉(zhuǎn),時(shí)鐘滴答。時(shí)間,可以感知,可以測量。可時(shí)間的本質(zhì)究竟是什么?我想,很少有人答得出吧。
愛因斯坦試圖回答。1915年,他在廣義相對(duì)論中指出:時(shí)間、空間和物質(zhì)是不可分的',它們共同組成了我們生活的四維時(shí)空。而且,在不同的重力場中,時(shí)間也是不同的。愛因斯坦的偉大毋庸置疑,他開創(chuàng)了現(xiàn)代物理學(xué),可他真正被科學(xué)共同體認(rèn)同,因光電效應(yīng)得到諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),卻是很多年后的事。是時(shí)間的沉淀,讓他的理論熠熠生輝了嗎?不,在這個(gè)故事里,時(shí)間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛因斯坦的理論太超前了,他走在了所有人的前面。
鄭州博物館的鎮(zhèn)館之寶,是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛,它們至今還能吹響,其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說明,它已經(jīng)不是一個(gè)普通的響器,而是一件精巧的樂器。時(shí)間在這里又扮演了什么呢?我覺得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制,鉆孔極不易,加之每個(gè)音孔的音都很準(zhǔn),它本身就是神品。時(shí)間的存在,只是讓我們?cè)谫澝浪鼤r(shí),多了幾分感慨:哦,多么優(yōu)美的樂音啊!原來八千多年前,我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。
1874年,莫奈拿著《日出·印象》去參加第一屆“獨(dú)立派”畫展,不用說,收獲的又是學(xué)院派的冷嘲熱諷。評(píng)論家勒魯瓦甚至出言譏笑:“畫的啥呀?半成品嗎?依我看,不過是畫了些潦草的印象嘛!”有意思的是,莫奈以及他的同儕居然沒有生氣,反而以“印象派”自居,更加投入地延續(xù)自己的風(fēng)格。如今,印象派早已成了現(xiàn)代美術(shù)史上的重要畫派。印象派的畫,也成了許多美術(shù)館的重要收藏。時(shí)間在這個(gè)故事里,好像什么也沒有做。社會(huì)的發(fā)展,讓人類的審美變得多元,也讓原本不入流的畫,成了永恒的經(jīng)典。
《詩經(jīng)》305篇,兩千五百年前的文字了,很多字,現(xiàn)在不用了,很多語法,現(xiàn)在也不用了,我們讀來,難免有“語障”,需要不停地查字典,找注釋,才能明白個(gè)大概。可奇怪的是,它仍然是中國最美的詩歌、最杰出的文學(xué)。在這里,時(shí)間明明扮演了沙塵暴的角色,可《詩經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響,這是為什么呢?
我想了想,大概明白了。事物的價(jià)值,只在于其本身,而非時(shí)間。時(shí)間其實(shí)什么都沒有做,只是一點(diǎn)一滴地流逝。至于事物的價(jià)值是立時(shí)呈現(xiàn),延時(shí)呈現(xiàn)、還是永遠(yuǎn)不呈現(xiàn),就取決于它的運(yùn)氣了。要不然,詩人怎么會(huì)慨嘆“時(shí)間無情”呢?
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