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2021浙江卷高考作文范文（精選7篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編收集整理的2021浙江卷高考作文范文（精選7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
浙江卷高考作文1
守得初心，何論得失
人多喜于得而哀于失，然世間之得失無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無(wú)常，能堅(jiān)守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初發(fā)之心愿也，是行為之所由。豫才初學(xué)醫(yī)于日本，欲醫(yī)治國(guó)人之病軀，強(qiáng)健人民之身體。然國(guó)人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫(yī)從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進(jìn)步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！薄４酥^“初心既明，故知所得失”。
初心不改，故不計(jì)得失。古者有五柳先生“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，然不改其樂，雖“草盛豆苗稀”，無(wú)違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰(zhàn)一線，縱有染病之險(xiǎn)，縱物資緊缺，數(shù)日無(wú)眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“采菊東籬下，悠然見南山”之真意，而無(wú)憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識(shí)其容貌，而默默奔走，無(wú)言逆行。其無(wú)畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計(jì)得失。
初心如磐，思無(wú)分得失�；蛟唬门c失，差之千里，豈能無(wú)分？君不聞“居安思�！焙酰颗P薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之?dāng)�，在其無(wú)堅(jiān)毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國(guó)之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國(guó)之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數(shù)千日夜，堅(jiān)守共同之信念，為公司之生存打造“備胎”，故無(wú)畏于他國(guó)之魔爪。
是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實(shí)不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計(jì)得失；初心如磐，思無(wú)分得失。故言，守得初心，何論得失！
浙江卷高考作文2
潮起潮落，踏浪高歌
“越高貴的靈魂越懂得知足；在人的一生中，失去之物終會(huì)以得相報(bào)�！蓖郀柕呛贿^是梭羅于得失間茫然時(shí)的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋，才終將于天際線上迎來(lái)最耀眼的破曉。
所謂得失，不過一時(shí)欲滿，一時(shí)望空，是細(xì)小暗流，而非此生長(zhǎng)歸。將得失視為終點(diǎn)之人，一生似蒙眼之鶩，只顧向浮利掙扎而錯(cuò)過所至之處的每刻風(fēng)景，如白頭進(jìn)士終成笑柄，亦如葛朗臺(tái)可惡而可悲；而將得失視為起點(diǎn)之人，一生竟頓足不前，視未來(lái)為既定，白白浪費(fèi)寶貴而不復(fù)的時(shí)光。
需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風(fēng)，于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風(fēng)的風(fēng)中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評(píng)價(jià)”反而戲劇化地充當(dāng)火中煤塊熔鑄獨(dú)特的人生。
“人生總是匆匆忙忙，在迎面而來(lái)的一切中一往無(wú)前�！闭缳惛柼厮裕饔^臆造的得與失，不過是人以精神力量同質(zhì)化的`破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽(yáng)城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花�？梢姷檬У拿鼙揪拖嗌辔g，于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常，來(lái)處成謎，歸處亦難見，在利欲與享樂主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現(xiàn)代性呼喚獨(dú)立意識(shí)與認(rèn)知力量的回歸，祖國(guó)的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味著我們不得不接納每一次風(fēng)景，視之為走向自己內(nèi)在過程中的重要片段。以詩(shī)意對(duì)抗失去，以謙虛對(duì)抗得到，以海納百川之勢(shì)匯萬(wàn)世之流于幽深海底，在雨后初霽時(shí)抬起頭來(lái)，一如米沃什“直起腰，看見無(wú)邊的海與遠(yuǎn)歸的白帆”，悟得存在的真諦。
潮起潮落，人各成海，人生終究是自我的藝術(shù)，生命之洋在起伏間未減分毫。希望終有一日，“得失難料”間紅日緩緩升起，鉛色云層下人類一同面向東方，人生得失又何妨？
堅(jiān)毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，于風(fēng)中高歌。
浙江卷高考作文3
得失之途，你我皆行人
王開嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客�！毙新糜谌松蟮赖奈覀�，常常視一時(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。
將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人，總是無(wú)法面對(duì)功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無(wú)時(shí)不有。方仲永年少名揚(yáng)萬(wàn)里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽(yáng)明中年失其榮華，反于貴州龍場(chǎng)收獲“心外無(wú)物”的頓悟。成長(zhǎng)的萬(wàn)花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無(wú)法預(yù)料，充實(shí)生命的每一個(gè)角落，我們始終如紀(jì)伯倫的詩(shī)行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化，在推動(dòng)我們不斷前行。毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來(lái)的塔希提島，卻在慷慨的陽(yáng)光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩(shī)言數(shù)次獲罪的劉夢(mèng)得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來(lái)”的`樂觀情懷。得中有失、失而復(fù)得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過程。只以得失為目的的人，便難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流任坎止。”或許唯有將每次得失視作人生過程的簡(jiǎn)單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無(wú)雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無(wú)盡也”的感嘆？若計(jì)較于一時(shí)富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬(wàn)不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝?nèi)ス睦O，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬(wàn)物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒，一切便會(huì)為我們展開最純粹的畫幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會(huì)將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。
浙江卷高考作文4
此心安處是吾鄉(xiāng)
海明威說(shuō)過，“只要你不計(jì)較得失，人生還有什么不能想法子克服�！弊怨湃松嗄ルy，不如意事常八九，得失總在剎那間。放下得失，關(guān)注內(nèi)心，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，相信世界為你關(guān)上了一扇門的時(shí)候，定會(huì)為你打開另一扇窗。
1000年前的蘇軾，一生跌宕起伏，經(jīng)常身陷漩渦，不停被放逐貶走四方，但他不管身居何處，均能安之若泰，視作自己的第二故鄉(xiāng)，扎扎實(shí)實(shí)為老百姓做好事辦實(shí)事。在杭州，他疏浚西湖、筑蘇堤；放逐海南，他辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)……這種不計(jì)較得失、豪放豁達(dá)的心態(tài)，也成就了他清雄絕世的文風(fēng)，他留下的詩(shī)詞歌賦和實(shí)事工程一樣，千百年來(lái)一直為百姓所稱頌，膾炙人口，流芳百世！
蘇軾用他的經(jīng)歷告訴我們，人生哪有成與敗，得與失？“此心安處是吾鄉(xiāng)”，時(shí)刻堅(jiān)守內(nèi)心對(duì)真理的執(zhí)著與對(duì)民生的關(guān)懷，放下個(gè)人的榮華富貴和眼前得失，才是最大的“得”。
19世紀(jì)橫掃歐洲的拿破侖，一生叱詫風(fēng)云，但他卻坦言，“我這一生從未有過一天快樂的日子，我從未尋得真正的歸宿�！痹谑廊搜劾餆o(wú)比風(fēng)光的歐洲“皇帝”，內(nèi)心卻是不盡的寂寞和荒涼。究其原因，單純地追求霸權(quán)和個(gè)人英雄主義，讓他脫離了人民，給歐洲人民帶來(lái)了深重的苦難。這種狹隘的世界觀，使得拿破侖的精神家園是不完整的，也是支離破碎的，因此他從未從真正意義上找到過可以安放心靈的家園。離開了土壤的拿破侖，雖然看似風(fēng)光輝煌、不可一世，得到了許多，實(shí)則他丟失了人生最珍貴的東西。
臧克家說(shuō)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！辈煌娜藢�(duì)待得失的不同態(tài)度，決定了他存在的人生價(jià)值。尤其在在物質(zhì)豐富、奮斗當(dāng)?shù)赖慕裉�，有一種不和諧的存在，那就是“佛系”青年和啃老族的出現(xiàn)。他們安然躺在父輩的奮斗成果中享樂揮霍，看似令人羨慕，實(shí)則無(wú)比可憐。失卻了精神世界，丟失了理想信念，失去了追求的'方向，也就沒有了奮斗的快樂，他們找不到魂?duì)繅?mèng)縈心靈的故鄉(xiāng)，到哪都是流浪。這樣的“得”又有何意義？
所有的“得”與“失”都是相對(duì)而言的�？剂俊暗檬А弊钪匾某叨染褪鞘欠窬哂谐绺叩呢�(zé)任感和使命感。如果是為了人類的進(jìn)步，人民的幸福而付出，那么這種“失”，其實(shí)就是最大的“得”。
袁隆平遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，扎根稻田，一生奉獻(xiàn)給土地，用千百次失敗的實(shí)驗(yàn)，讓一粒種子改變了世界，撐起了禾下乘涼和讓天下人吃飽飯的夢(mèng)想。錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)厚待遇，千辛萬(wàn)苦回到祖國(guó)，組織研制“兩彈一星”，為的是祖國(guó)的強(qiáng)盛，讓中華民族不再受制于人。他們何嘗沒有想到安穩(wěn)的生活，含飴弄孫，安享幸福？可他們把個(gè)人的幸福與民族、國(guó)家的命運(yùn)緊緊相連，為了大“家”，可以不計(jì)小“家”。誰(shuí)又能說(shuō)這樣的“失”，不就是最大的“得”嗎？
“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。人生何必計(jì)得失，此心安處是吾鄉(xiāng)！
浙江卷高考作文5
得失不是終點(diǎn)，而是新起點(diǎn)
有的人以為得失是終點(diǎn)，這個(gè)說(shuō)法是危險(xiǎn)的。把得當(dāng)作終點(diǎn)的時(shí)候，就沒有心思去追求新的高度了。成功制約了一個(gè)人的進(jìn)取心，使其意志消沉，固步自封，逐漸喪失競(jìng)爭(zhēng)力。相反，把得失當(dāng)作新起點(diǎn)的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厲，他們會(huì)從失敗的泥潭中奮身進(jìn)擊，會(huì)從鮮花和掌聲中悄然離去，開始新的征程。因此，如果一定要把得失當(dāng)作起點(diǎn)或者終點(diǎn)的話，我愿意它永遠(yuǎn)只是我人生的新起點(diǎn)。
把得失當(dāng)作終點(diǎn)的人，胸懷太小，注定不能善始善終。在歷史上有很多這樣的人。吳王夫差、秦始皇，無(wú)不是把得到當(dāng)作了自己的終點(diǎn)。
吳王夫差破了越國(guó)，把一代梟雄越王勾踐變成了自己的奴仆，當(dāng)他讓越王勾踐為自己擁彗折節(jié)的時(shí)候，那是何等意氣驕奢；當(dāng)他讓越王勾踐卑躬屈膝品嘗大便的時(shí)候，又是何等心情舒暢。滅了一個(gè)國(guó)，降了一個(gè)王，報(bào)了一場(chǎng)仇，成了一番業(yè)，人生到達(dá)這種程度，難道還不是巔峰和高潮嗎？一代君主，能做到這一點(diǎn)還有什么不痛快？然而，這就是人生的終點(diǎn)嗎？不，這不是人生的終點(diǎn)，但是，吳王夫差十分可悲地將這當(dāng)成了他人生的終點(diǎn)，等待他的是什么呢？
把得失當(dāng)作人生新起點(diǎn)的人，深謀遠(yuǎn)慮，不可限量。越王勾踐受盡屈辱，終于得以回國(guó)，他想要做的第一件事，就是報(bào)仇雪恥。他臥薪嘗膽，與百姓同甘共苦，他獎(jiǎng)率士卒，吊死問傷，勞身焦思，鼓舞士氣。對(duì)他來(lái)說(shuō)，失敗是人生的新開始。
最終的結(jié)果是什么？是越王勾踐率領(lǐng)三千越甲，將驕奢淫逸的吳國(guó)給滅了。
吳王夫差把一時(shí)的得失當(dāng)作人生的終點(diǎn)，他就不再前進(jìn)。越王勾踐把一時(shí)的得失當(dāng)作人生的新起點(diǎn)，他不懈進(jìn)取。不再進(jìn)取者，由強(qiáng)而弱，不懈進(jìn)取者，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
看到這里，你還愿意把得失當(dāng)作人生的終點(diǎn)而不是新的起點(diǎn)嗎？
寫到這里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃爾共同獲得了一九零五年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。原本沒有多少名氣的這對(duì)夫婦，一下子成了世界名流，各種榮譽(yù)紛至沓來(lái)，各個(gè)媒體報(bào)紙的記者紛紛來(lái)訪，各個(gè)知名學(xué)府紛紛邀請(qǐng)他們。面對(duì)如此多的榮譽(yù)，居里夫婦選擇了悄然離去。他們覺得自己的路還長(zhǎng)，一時(shí)間的得失并不是終點(diǎn)，他們還要有新的起點(diǎn)。他們擺脫了一切送往迎來(lái)的無(wú)聊應(yīng)酬，重新以最大的熱情投入到新的科學(xué)研究中。后來(lái)，皮埃爾因?yàn)檐嚨溔ナ�，居里夫人陷入極大的悲傷和孤獨(dú)中，她失去了最愛。但是，她并沒有消沉，她從一時(shí)的.悲傷中解脫出來(lái)，重新振作，重新投入新的科學(xué)研究中，繼續(xù)開始她的新征程。你知道最終的結(jié)果是什么嗎？居里夫人擺脫了丈夫去世的影響，再次摘得諾貝爾獎(jiǎng)。她成了世界上第一個(gè)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家。她第一次獲獎(jiǎng)還算是沾了丈夫的光，她第二次獲獎(jiǎng)完全是靠她自己。
各位朋友，人生終有得失。把得失當(dāng)作終點(diǎn)還是新的起點(diǎn)呢？這確實(shí)是個(gè)問題。我認(rèn)為，最理智的答案是，得失，是人生的新起點(diǎn)。
把得失當(dāng)作人生的新起點(diǎn)，你才永遠(yuǎn)有日新月異的新氣象；把得失當(dāng)作人生的新起點(diǎn)，你才能不斷地向上，永保一種真實(shí)的快樂，永保精神的健康。老驥伏櫪，志在千里，有為者，看淡得失，每天都是新的開始。
浙江卷高考作文6
得失只是一個(gè)過程
人生是一個(gè)過程，歷史也是一個(gè)過程。漫長(zhǎng)的人生，只是浩瀚歷史長(zhǎng)卷中的一個(gè)段落，只是無(wú)限歷史長(zhǎng)鏈中的某個(gè)環(huán)節(jié)。我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的得到，而得意洋洋，以為這是人生的終點(diǎn)；我們也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失去，而意氣蕭索，因?yàn)樗梢猿蔀樾碌拈_始。人的生命，本無(wú)所謂起點(diǎn)，也無(wú)所謂終點(diǎn)，要知道，即便是肉體的死亡，人生的故事也沒有結(jié)束。懂得人生得失只是一個(gè)過程，我們才能夠活得坦然，活得堅(jiān)定，活得理智，活得精彩。
以為得到就是終點(diǎn)，這樣的人，容易松懈。在中國(guó)古代歷史上，把得到當(dāng)作人生終點(diǎn)的人太多了。吳王闔閭打敗了越王勾踐，變得驕奢淫逸，他與西施終日尋歡作樂，過上了李白所描寫的那種生活：姑蘇城外烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。他對(duì)越國(guó)失去了戒備之心。而這個(gè)時(shí)候，越王勾踐臥薪嘗膽，最終，三千越甲可吞吳，將吳國(guó)徹底滅了。
人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂。把得到當(dāng)作人生的終點(diǎn)，是失去了深謀遠(yuǎn)慮的`一種表現(xiàn)。秦始皇把統(tǒng)一六國(guó)當(dāng)作人生的終點(diǎn)，他大興土木，營(yíng)造驪山陵墓，阿房宮，鞭撻天下黔首，滿足一己私欲，卻不知道，統(tǒng)一六國(guó)其實(shí)不過是人生的一個(gè)新的開始而已。他喪失了理智，瘋狂索取，最終，引得天下騷動(dòng)，土崩瓦解，咸陽(yáng)一炬，可憐焦土。
把失去當(dāng)作人生的開始，這其實(shí)也是好事。越王勾踐失去了自己的國(guó)土，但是，他沒有消沉，而是把他當(dāng)作新的起點(diǎn)。王陽(yáng)明被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛做驛臣，人生不可謂不失意，但是，他的內(nèi)心強(qiáng)大，他知道，這是一個(gè)新的開始。他沒有消沉，而是與當(dāng)?shù)氐娜嗣翊虺梢黄Ｋ麑⑷寮覂?nèi)圣外王的思想運(yùn)用到生活的實(shí)際當(dāng)中，任何時(shí)候都不悲觀不絕望。終于，他龍場(chǎng)悟道，在失去以后，在坎坷之中，成就了圣賢品格。后來(lái)，他平定叛亂，報(bào)效國(guó)家，成了明朝文治武功皆為第一的人物。在浩瀚的歷史畫卷中，他留下了輝煌燦爛的一筆。他知行合一的思想，他致良知的學(xué)說(shuō)，是他用生命證明了的卓越智慧。這一智慧，與孔孟思想暗相聯(lián)通，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)。
其實(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人生哪里是起點(diǎn)，哪里是終點(diǎn)呢？一時(shí)的得失，又怎么能稱為人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)？人生只是浩瀚歷史長(zhǎng)卷中的一個(gè)段落，它與前文相呼應(yīng)，為下文埋伏筆，它立足于歷史，又影響著歷史。
一時(shí)間的得到，何必沾沾自喜，而應(yīng)繼續(xù)努力；一時(shí)的失去，何須意志消沉，而應(yīng)奮勇向前。要知道，得失只是一個(gè)過程，失以后，我們要奮發(fā)，得以后，我們要再接再厲，這樣，才能保證人生的精彩，為下一個(gè)勝利的到來(lái)做好準(zhǔn)備。
浙江卷高考作文7
得失：接受·體悟·追尋
詩(shī)人弗羅斯特在《雪夜林邊駐馬》中所言，“我已決心履行我的承諾，在我睡前還有很多路要趕。”漫漫人生路上，有人一味視得失為起點(diǎn)，安之若素；有人一味視得失為終點(diǎn)，患得患失；亦有人一味視得失為過程，終日掙扎而惶惶然。而私以為三者均有失偏頗，得失之于起點(diǎn)、終點(diǎn)與過程，不能一刀切地蓋棺定論，我們應(yīng)當(dāng)安然接受得失之起點(diǎn)，用心體悟得失之過程，努力追尋得失之結(jié)果。
安然接受得失之起點(diǎn)，是“枯榮有數(shù)，得失難量”的人生智慧。在我們踏上征途之前，此前的所有得失便向后退成風(fēng)景，化為我們旅途的起點(diǎn)。試想，如果老舍先生能有一顆更強(qiáng)大的心臟，相信公道總會(huì)降臨，也許就可以熬過最黑暗的日子；倘若傅雷先生多活二十年，或許世間又會(huì)流傳數(shù)百本偉大的翻譯作品。一方面，我們感慨他們的情懷和剛烈；另一方面亦感喟傷痛，如果他們安于接受得失之起點(diǎn)，放下得失的桎梏，或許會(huì)是另一番風(fēng)光。視得失為起點(diǎn)，是為過往之告別。
用心體悟得失之過程，是“千里之行，始于足下”的人生態(tài)度。用心體悟途中得失過程，誠(chéng)如詩(shī)人泰戈?duì)査裕骸凹偃珏e(cuò)過太陽(yáng)時(shí)你流了淚，那么你也要錯(cuò)過群星�！辈槐爻龄嫌谶^去之失，亦不必憂患將來(lái)未得，將來(lái)的得失無(wú)非每個(gè)此刻得失對(duì)于時(shí)間之累加。試想，倘若惶惶終日，因得失而畏懼不前，又何以用腳步丈量世界？視得失為過程，是為蛻變之積淀。
努力追尋得失之結(jié)果，是“終此一生，志在鴻鵠”的人生目標(biāo)。得失之于結(jié)果，是目標(biāo)與遠(yuǎn)景。“試看未來(lái)環(huán)球，必是赤旗的世界”是李大釗的鴻鵠志，是他對(duì)得失結(jié)果的追求，并以之為目標(biāo)拼盡了終生。倘若喪失了對(duì)得失結(jié)果的追尋，仿佛如此便消弭了一切來(lái)自外界的未知險(xiǎn)阻，終日掙扎而惶惶然不知所如往。試想，當(dāng)一群正值奮斗年華的`青年失卻對(duì)得失結(jié)果的追求，對(duì)著目標(biāo)望而卻步，觥籌交錯(cuò)間嘆一聲“與自己和解”便繭居于自我世界，那么建設(shè)的大旗又將由誰(shuí)扛起？視得失為結(jié)果，是為奮進(jìn)之蒿矢。
然而糾糾其民，往往沉溺于得失因果的縲紲中而不自知�；蝤S飛戾天，深陷功利得失計(jì)較之囹圄而不能自拔；或無(wú)病呻吟，在奮進(jìn)的年歲空喊“得失看淡”自我麻痹；或患得患失，憂未得、憂既失，卻遲遲未曾付諸行動(dòng)。站在時(shí)代的浪口，我們更應(yīng)巋然，以理性清醒的頭腦看待人生道路上的得與失。
紅塵滾滾，萬(wàn)象朦朧。得失之于人生旅途，既是起點(diǎn)，是終點(diǎn)，亦是漫漫人生路的過程。安然接受得失之起點(diǎn)，用心體悟得失之過程，努力追尋得失之結(jié)果，人生之路必將出彩！
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