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圍繞奉獻(xiàn)的作文

時(shí)間:2021-07-01 14:22:22 奉獻(xiàn) 我要投稿

圍繞奉獻(xiàn)的作文

  在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都接觸過(guò)作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?以下是小編為大家收集的圍繞奉獻(xiàn)的作文,歡迎大家分享。

圍繞奉獻(xiàn)的作文

  現(xiàn)代社會(huì)無(wú)不充斥著“自我”二字,它被引申為有個(gè)性,自私甚至以自我為中心的叛逆行為。社會(huì)主流意識(shí)講求超越別人,一切以利己為目的,而對(duì)于“無(wú)私奉獻(xiàn)”這種吃力不討好的事不以為然。然而二者本質(zhì)上并不沖突,都是值得被人所提倡與學(xué)習(xí)的。

  “自我”即肯定自我價(jià)值,注重個(gè)人追求!搬咸睏罱{,獨(dú)居中關(guān)村的一位看似普通的老人,她說(shuō)過(guò):“世界是自己的,與他人無(wú)關(guān)!睙o(wú)疑,她是注重自我意識(shí)的,她的“自我”不是自私而是注重個(gè)人追求。在精神世界中,她恪守自我的原則,追求學(xué)術(shù)的提高,而在現(xiàn)實(shí)世界中,她同樣肯定自我,為社會(huì)盡心盡力,實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。所以,“自我”即有個(gè)性,有原則,但并不是以自己為中心。

  “奉獻(xiàn)”并不意味著放棄自我,一味迎合,新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一的魯迅,面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的麻木不仁,他毅然棄醫(yī)從文,用激揚(yáng)的文字呼喚起國(guó)人冷漠的內(nèi)心,是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情促使他為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的力量,促使他寫下“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子!钡淖晕覂r(jià)值觀,“無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們都和我有關(guān)”,這樣的魯迅,以天下為己任,為人民無(wú)私奉獻(xiàn)出自己的`光和熱,難道他就放棄自我一味迎合了嗎?答案是否定的,“世上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。”由此可見(jiàn),他依舊對(duì)自我充分肯定,充滿大無(wú)畏的英雄主義精神,并甘愿成為那個(gè)時(shí)代的開(kāi)路先鋒。

  “自我”與“奉獻(xiàn)”二者相輔相成,相互促進(jìn)。古人認(rèn)為,“刑罰不加于士大夫”,在尊嚴(yán)極為重要的文人看來(lái),受刑是奇恥大辱,更何況是宮刑。司馬遷也曾有過(guò)猶豫,有過(guò)彷徨,但寫成一部詳實(shí)的史書是他畢生所愿。他看似犧牲自我,含垢忍辱在世人異樣的眼光中茍且偷生,但當(dāng)“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史學(xué)巨著問(wèn)世后,他的內(nèi)心也得以寬慰。他出于無(wú)私的奉獻(xiàn),委曲求全只為帶給世人一部詳實(shí)的史書,但《史記》的誕生也讓他名垂千古,血洗了宮刑的恥辱,亦使他實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

  其實(shí),古往今來(lái)“自我”與“奉獻(xiàn)”都是相輔相成的,楊絳在追求自我的同時(shí)也為社會(huì)奉獻(xiàn)了自己;魯迅在無(wú)私奉獻(xiàn)的同時(shí)亦提升了自我;葉圣陶、葉企孫,辛特勒本人,無(wú)不都是集“自我”與“奉獻(xiàn)”為一體,成就自我的同時(shí)更加奉獻(xiàn)于他人。

  “自我”與“奉獻(xiàn)”互為一體,而作為新時(shí)代的我們,應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀,打破世俗的局限,讓自我與奉獻(xiàn)的和諧之風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)。

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