傳承優(yōu)良家風(fēng)作文
傳承優(yōu)良家風(fēng)作文
中華民族素有“禮儀之邦”之稱,向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見,為后人稱頌的也很多。而“不成文”,也是我國(guó)家規(guī)家訓(xùn)的一大特點(diǎn),成為日常生活行為規(guī)范的有機(jī)部分。去其糟粕,取其精華,一些家風(fēng)家訓(xùn)中的精華融入新的道德建設(shè)中,許多膾炙人口的家訓(xùn),已經(jīng)是“家家之訓(xùn)”,形成家家之風(fēng)。
家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和,它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今,顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳,閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字” 等等,同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)。“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠(yuǎn)”“常將有日思無日、莫待無時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利,也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中，原生家庭家風(fēng)好,這個(gè)人就會(huì)茁壯成長(zhǎng);原生家庭不重視家風(fēng)建設(shè),這個(gè)人在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。好的家風(fēng)會(huì)有一些共同的特點(diǎn),如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍,造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的'人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人。可以說,好家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的好搖籃。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人,甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路,教訓(xùn)是沉痛的。它從反面證實(shí)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。
家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長(zhǎng)。家長(zhǎng)首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人,才能有意識(shí)地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng),使整個(gè)家庭與子女受益。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要帶頭搞好家風(fēng)建設(shè),帶頭教育好子女。人們習(xí)慣于上行下效,領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)會(huì)對(duì)樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生十分重要的影響。
在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè),有著重要的意義.家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè),好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以,好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起,讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去,社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。
傳承優(yōu)良家風(fēng)作文
傳承好家風(fēng)、好傳統(tǒng)非常有必要，問題是究竟如何傳承、具體傳承什么，卻并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和答案。上個(gè)世紀(jì)六七十年代，一些谷文昌式的黨的好干部十分清廉、節(jié)儉，盡管大小也是主政一縣的父母官，但對(duì)物質(zhì)生活都沒什么奢求，甚至這種對(duì)自己、對(duì)家人的簡(jiǎn)樸達(dá)到了一種苛刻的程度。若用今天在蜜罐子里長(zhǎng)大的孩子的眼光看，肯定是不可思議、不近人情。
必須承認(rèn)，谷家家風(fēng)的形成，既有個(gè)人因素，也有時(shí)代烙印。對(duì)于今天的`人來說，當(dāng)然不可能再回到“褲子打補(bǔ)丁，下鄉(xiāng)睡地鋪”的時(shí)代，傳承好家風(fēng)、好傳統(tǒng)，并非要過苦日子，脫離時(shí)代的真空教育，而恰恰是緊扣時(shí)代脈搏、注入時(shí)代內(nèi)涵的家教，切合現(xiàn)代社會(huì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要。比如，今天國(guó)人的生活水平已普遍提高，衣食住行方面極大豐富，傳承好家風(fēng)，就是要明確告訴孩子不浪費(fèi)、不攀比、不炫富，作為學(xué)生最重要的是長(zhǎng)身體和學(xué)知識(shí);再比方，今天的生態(tài)破壞、環(huán)境污染形勢(shì)日益嚴(yán)峻，傳承好家風(fēng)，就是要培養(yǎng)孩子從小節(jié)能環(huán)保的價(jià)值理念和生活習(xí)慣。
與時(shí)俱進(jìn)，有變有恒。變的是時(shí)代內(nèi)涵，不變的是傳承方式。有行動(dòng)，才有帶動(dòng)。傳承好家風(fēng)，身體力行是最有效方式。正如谷文昌的三女兒谷哲芬說：“父親很少說教，也沒留下什么家書、家訓(xùn)，他的教育是身體力行展現(xiàn)的�！眰鞒泻眉绎L(fēng)不是靠說，而是要靠行，古今中外皆如此。父母是每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中的第一導(dǎo)師，也是最好最重要的導(dǎo)師，父母的一言一行以及言行舉止間所傳導(dǎo)出來的潛意識(shí)價(jià)值取向，對(duì)孩子的影響往往是銘刻心骨乃至銘記終身。朱德在回憶他母親的文章中就說，自己生活節(jié)儉習(xí)慣的養(yǎng)成要?dú)w功于小時(shí)候母親對(duì)自己的影響，母親一生勤儉持家，是中國(guó)舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的一個(gè)典型。人常言，“有其父必有其子”、“有其母必有女”，這在某種程度上其實(shí)講的正是家風(fēng)傳承問題，父母的行為取向?qū)ψ优砷L(zhǎng)的影響可謂深而又遠(yuǎn)。
無論是站在從嚴(yán)治黨管黨的角度看，還是從尋求社會(huì)善治的層面審視，我們都需要把好家風(fēng)、好傳統(tǒng)繼承好、發(fā)揚(yáng)好。而傳承好家風(fēng)、好傳統(tǒng)，唯有與時(shí)俱進(jìn)，不斷注入時(shí)代新內(nèi)涵，有所變有所不變，好家風(fēng)、好傳統(tǒng)才能愈久彌堅(jiān)，真正行久致遠(yuǎn)。
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