思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)《鄉(xiāng)思》鑒賞

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編整理的思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)《鄉(xiāng)思》鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《鄉(xiāng)思》

　　【宋】李覯

　　人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。

　　已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

　　〔李覯〕(1009-1059)字泰伯，南城(今江西省)人，世稱(chēng)盯江先生，又稱(chēng)直講先生，曾任太學(xué)說(shuō)書(shū)、權(quán)同管勾太學(xué)等職。其詩(shī)受韓愈、皮日休等人影響，詞句意思具有獨(dú)特風(fēng)格。有《李直講先生文集》。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　落日：太陽(yáng)落山的極遠(yuǎn)之地。

　　望極天涯：極目天涯。一、二兩句說(shuō)：人們說(shuō)落日的地方就是天涯，可是極目天涯還是見(jiàn)不到家鄉(xiāng)的影子，可見(jiàn)家鄉(xiāng)之遙遠(yuǎn)。

　　碧山：這里泛指青山。三、四兩句說(shuō)：已經(jīng)怨恨青山的重重阻隔，而青山又被層層的暮云遮掩，可見(jiàn)障礙之多。

　　譯文：

　　人家說(shuō)日落的地方是天涯，我能看見(jiàn)日落的地方也就是能看到天涯,卻看不見(jiàn)我的家。我已怨恨層層群山把我和我的家分隔，可層層的群山還是被無(wú)盡的云朵所遮蓋。

　　簡(jiǎn)析：

　　這首詩(shī)的前兩句和后兩句，分別采取層層遞進(jìn)的寫(xiě)法表現(xiàn)出詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感和迫切感。

　　詩(shī)意:人們說(shuō):日落處就是天盡頭，可是望到天涯也看不到我的家。本來(lái)綠山阻隔已令人十分遺憾,可這碧綠的山偏偏又被傍晚的云氣籠罩!

　　這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)而且因青山阻隔又被暮云籠罩的情景下十分沉重的心情.

　　賞析：

　　鄉(xiāng)思是人類(lèi)普遍共有的一種美好情感。落日黃昏，百鳥(niǎo)歸巢，群鴉返林，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，觸景生情，難免生發(fā)鄉(xiāng)思之愁。這首詩(shī)所表現(xiàn)的，正是游子在落日黃昏時(shí)所滋生的濃郁鄉(xiāng)思。

　　詩(shī)的一二句從遠(yuǎn)處著筆，寫(xiě)詩(shī)人極目天涯時(shí)所見(jiàn)所感。人們常說(shuō)落日處是天涯，可“我”望盡天涯，落日可見(jiàn)，故鄉(xiāng)卻不可見(jiàn)，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在天涯之外。詩(shī)人極力寫(xiě)出故鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)。詩(shī)人對(duì)空間距離這一異乎常人的感受，雖出乎常理之外，卻在情理之中。

　　詩(shī)的三四句從近處著墨，寫(xiě)詩(shī)人凝視碧山的所見(jiàn)所感。第三句承上啟下，既補(bǔ)充說(shuō)明“不見(jiàn)家”之由，又“暗渡陳倉(cāng)”，由前二句著眼于空間的距離轉(zhuǎn)到著眼于空間的阻隔。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)，不僅因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，還因?yàn)槁吠咀韪�。故鄉(xiāng)為碧山阻隔，已令人惆悵不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。詩(shī)人的視野由遠(yuǎn)而近、由大而小地收縮，色彩由明而暗地變化，鄉(xiāng)思愈來(lái)愈濃，以至濃得化不開(kāi)。

　　錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“詩(shī)歌里有兩種寫(xiě)法：一是天涯雖遠(yuǎn)，而想望中的人更遠(yuǎn);二是想望中的人物雖近，卻比天涯還遠(yuǎn)。”這首詩(shī)屬于第一種寫(xiě)法。詩(shī)人寫(xiě)空間距離之遠(yuǎn)，遙望家鄉(xiāng)的視線(xiàn)被碧山、暮云層層阻隔，給人以故鄉(xiāng)遙不可即之感，突出了詩(shī)人歸鄉(xiāng)無(wú)計(jì)的無(wú)奈和痛苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)真摯濃厚的思念之情。

　　“人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家”，宋人李構(gòu)的詩(shī)本是寫(xiě)“鄉(xiāng)思”的，是游子對(duì)家鄉(xiāng)思念的，但在精神荒野的“空巢”老人，他們的家，不在屋里，而在兒女的親情之上，他們對(duì)于“家”的理解，就是人倫的思盼，兒孫的團(tuán)聚�！叭�湘衰鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明”同樣可以反向地理解為老人對(duì)“家”所特有的親情的渴望�！岸嗲橹挥写呵樵拢�猶為離人照落花”，這無(wú)情的孤寂，這自感是“離人”的銀發(fā)族輩，是多么地需要親情的撫慰啊――給“家”里的老父親老媽媽寫(xiě)一封信吧，或者，他們會(huì)因此多有一份珍藏，多有一份寄托。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　李覯（1009年—1059年），字泰伯，號(hào)盱江先生，北宋建昌軍南城（今江西省撫州市資溪縣高阜鎮(zhèn)人，一說(shuō)江西省撫州市南城縣人），北宋哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家。

　　李覯家世寒微，自稱(chēng)“南城小民”。自幼聰穎好學(xué)。5歲知聲律、習(xí)字書(shū)，10歲通詩(shī)文，20歲以后文章漸享盛名，但科舉一再受挫，仕途渺茫。從此退居家中，奉養(yǎng)老母，潛心著述。他俊辯能文，講學(xué)自給，來(lái)學(xué)者常數(shù)十百人。李覯博學(xué)通識(shí)，尤長(zhǎng)于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說(shuō)，敢于抒發(fā)己見(jiàn)，推理經(jīng)義，成為 “一時(shí)儒宗”。李覯一生以教學(xué)為主，40歲那年由范仲淹薦為太學(xué)助教，后為直講，所以后人稱(chēng)他為“李直講”。

　　李覯家于盱江邊，創(chuàng)辦了盱江書(shū)院，故又稱(chēng)“李盱江”，學(xué)者稱(chēng)盱江先生。為紀(jì)念李覯，南城縣在原盱江書(shū)院附近的登高山中新建了盱江書(shū)院，并安放了李覯漢白玉塑像。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。

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