反思的作文（優(yōu)秀6篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的反思的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
反思的作文 篇1
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地匯報(bào)自己所受到的思想教育的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的教和學(xué)，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的教與學(xué)，這也就是通常所說(shuō)的在作文中育人或者被稱為將思想教育滲透在作文教學(xué)中。
具有教育性的寫作
寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫作能力的重要任務(wù)。[2]（p.197）這里對(duì)于寫作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來(lái)就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有教育性的活動(dòng)。 寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性。在作文中育人或者將思想教育滲透在作文教學(xué)中，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指寫作的教育性。具體來(lái)講，就是指在寫作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫作知識(shí)、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。[3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂教育性就是在寫作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并進(jìn)一步要求把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的道德文章，延伸到作文教學(xué)中就是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于作文教育性的論述，一直就停留在主張和如何實(shí)行這一主張范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有審視過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把作文與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的人（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)作文何以成為可能的文化前提進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思作文何以成為可能的文化前提，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于人的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)文化視角來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的思想。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種思想教育，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種思想教育使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種思想教育。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。[5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的思想，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的`、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種社會(huì)控制是以思想教育或者教育性來(lái)指稱的。
一般說(shuō)來(lái)，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以代圣人立言為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是吾手寫吾心，以創(chuàng)造為終極指向。這也就是說(shuō)寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的教育性，或者說(shuō)具有思想教育的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹寓思想教育于作文教學(xué)之中。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的積極健康，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把審題作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^審題事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的思想要求保持同步，這與古人寫作代圣人立言首先要把握圣人之道是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的思想進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕跑題。在這樣的作文教學(xué)中，教就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。學(xué)就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于教化，在于代圣人立言。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想感情積極健康的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與代圣人立言的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅個(gè)我成為代社會(huì)立言的大我的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫作文，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)思想和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)思想載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想復(fù)制能力的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)�，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的雷同和一律現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是紅，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂誤盡蒼生是語(yǔ)文。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的偽圣化比較擊中要害[8]。
反思的作文 篇2
期中考后的反思李凱航前幾天，們期中考，一下子就寫完了試卷和作文，坐在那等著下下課。下課了，把試卷放在桌上，飛一般沖出教室。
星期一，公布分?jǐn)?shù)，是既緊張又興奮，真想拿著試卷回家找領(lǐng)獎(jiǎng)。老師念到到時(shí)，我聚精會(huì)神地聽(tīng)著，生怕聽(tīng)錯(cuò)。“凱航，72.5分”“�。 碧炷�！我怎么會(huì)考得這么差。過(guò)了一會(huì)兒，老師將試卷發(fā)下來(lái)，我迫不及待地一看，試卷上鮮紅的72.5分好像在嘲笑我說(shuō)：“太不認(rèn)真了�！蔽乙豢搭}目，在按課文填空就扣了0.5分，真不該錯(cuò)呀！要是這對(duì)了，我不就73分了嘛。都是因?yàn)槲姨中牧�！唉�?/p>
回家的`路上，我沉默不語(yǔ)。媽媽問(wèn)我：“考了幾分�。俊蔽倚÷暬卮穑骸�72.5分�！薄拔揖椭滥憧疾缓�。”媽媽說(shuō)。
回到家，媽媽把我訓(xùn)斥一頓，說(shuō)：“這種錯(cuò)誤你犯了很多次了，在我面前都會(huì)背，怎么會(huì)錯(cuò)呢？為了罰你粗心，就罰你上學(xué)自己走一天的路！”唉！我暗暗下決心，下次一定要考好！
反思的作文 篇3
我覺(jué)得我很失敗，因?yàn)槲乙矝](méi)有像趙老師說(shuō)的一樣認(rèn)真。我真的應(yīng)該反思一下自己。
我有四個(gè)好處，第一個(gè)好處就是在我們的監(jiān)考老師發(fā)完卷我就仔仔細(xì)細(xì)的.看著每一道題，我沒(méi)的老師讓我們看看正反面是不是都有題。第二個(gè)好處是書寫干凈整齊，卷子中的名字、學(xué)號(hào)和班級(jí)我都一比一好的寫，第三個(gè)好處是認(rèn)認(rèn)真真的讀每一道題，我最后一個(gè)好處就是審題，題中讓我們干什么就干什么。
我覺(jué)得我的壞處就是有的題不知道給空著了，我還在寫完之后不檢查，這就是我的壞處和我的好處。
我下次一定要改。
反思的作文 篇4
頭頂?shù)娜展鉄舨恢＞氲剡\(yùn)轉(zhuǎn)著，比白熾燈柔和，像一張明晃晃的網(wǎng)。整個(gè)屋子里亮堂堂得不可思議。
我嫌惡地“啪”地一下關(guān)上了開(kāi)關(guān)，然后摸索著打開(kāi)音響，“叮叮當(dāng)當(dāng)“地流淌出《月光奏鳴曲》。屋子里一片漆黑，什么東西的輪廓都看不清，可我總覺(jué)得有一束細(xì)微的月光從幾億光年外緩緩注入濃稠的夜色中。夜色好像一杯正在烹調(diào)的咖啡。
有人說(shuō)電燈的發(fā)明讓人類擺脫了千百年來(lái)盤踞在人潛意識(shí)中的恐懼——對(duì)黑暗的恐懼。于是人們便開(kāi)始了日夜不分的混沌生活，歌舞升平、燈紅酒綠、晝夜不分，亮堂堂的世界里再也沒(méi)有黑夜，仿佛在顯示人類的無(wú)所不能。
我討厭夜以繼日的電燈，因?yàn)樗鼈冄谏w了黑夜的光輝。我的鋼琴導(dǎo)師曾無(wú)可奈何的說(shuō)過(guò)一件事。有一回他在給學(xué)生們講解《光明奏鳴曲》時(shí)，有個(gè)學(xué)生不解地發(fā)問(wèn)，“老師，這哪里體現(xiàn)出月光啊，完全聽(tīng)不出呢�！崩蠋熓дZ(yǔ)。他并沒(méi)有責(zé)怪孩子們?nèi)狈ο胂罅�，只怪這鋼筋混凝土的高樓和耀武揚(yáng)威的電燈，已經(jīng)吞噬掉黑夜里最后一絲安寧的月光。孩子們幾乎連月光都很少見(jiàn)，更不用說(shuō)海上的明月了�！暗饶銈兛吹秸嬲暮Ｉ厦髟聲r(shí)，心中自然會(huì)響起這樣的'旋律了。”他只好這樣說(shuō)。
我拼命地點(diǎn)頭。過(guò)去我住在鬧市區(qū)的時(shí)候，每到夜晚，居民樓里各色人物聚集，喝酒打牌、大聲吆喝、像高音喇叭，窗口的燈光搖搖晃晃明明滅滅，對(duì)而大廈上的航標(biāo)燈閃著刺眼的紅光，投在窗簾上。馬路上轟隆隆地輾過(guò)破爛的大貨車，昏黃的閃光燈從窗前一晃而過(guò)……光是這些足以讓人神經(jīng)衰弱了。人們都不需要休息了嗎？
我突然十分十分地懷念我的故鄉(xiāng)。那兒有著寧?kù)o安詳?shù)囊股�。鄉(xiāng)村早早地入睡了，推開(kāi)小窗，迎面撲來(lái)的都是清冷的松香。皓月停在對(duì)面的小山頭上，點(diǎn)亮了鋸齒狀的小山脈。山頂筆挺著冷杉樹(shù)，尖尖的樹(shù)頂在晚風(fēng)里搖曳著。夜風(fēng)捎來(lái)樹(shù)林里夜鶯的呢喃，蛇爬動(dòng)時(shí)枯葉的輕響和枝頭松鼠平穩(wěn)的呼吸聲……很多年后回想起來(lái)，我一定會(huì)懷念那祥和的月色和月下的親人吧。
黑夜是自然的一部分，尊敬和敬畏卻為人們所缺失。在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，我們?cè)讷@得物質(zhì)上的光明的同時(shí)，是否也丟失了精神上的光明和安寧？這大概是所謂“文明的代價(jià)”吧。
反思的作文 篇5
人生中有一種東西，沒(méi)人在乎，但在乎了今后，自己便被它從丟失、失利的深淵里救了回來(lái)，這種東西，叫做反思。
很少有人會(huì)反思自己的差錯(cuò)，然后一錯(cuò)再錯(cuò)，不知悔改，他們不占社會(huì)上的少量。或許你看到這個(gè)標(biāo)題，或許就會(huì)不看下去，那么，證明你是那些大都人群，也證明，當(dāng)你落入失利的深淵時(shí)，自己無(wú)法逃脫，使而破產(chǎn)、漂泊街頭。反思，是一個(gè)能讓你高興的藥，也是一個(gè)能讓你從失利到成功的引航，更重要的是，這個(gè)東西，是你自己一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)明開(kāi)來(lái)的。所謂"好了傷痕忘了疼"便是指不會(huì)反思的人常有的體現(xiàn),相當(dāng)于你失利了一次，但是你還沒(méi)有從失利的場(chǎng)景走出，就要持續(xù)用失利的辦法做，最終的成果，必定不是成功。反思是咱們的定神藥，能讓你時(shí)時(shí)刻刻都保持著應(yīng)該有的心境，列如你罵了他人一下，他人打你一下，到最終你還生他人的氣，歸于不會(huì)反思的人，如果會(huì)反思，他不光不會(huì)見(jiàn)怪于他人，并且還會(huì)見(jiàn)怪自己為什么要罵他人？你看到這兒或許會(huì)覺(jué)得，反思，是一種窩囊的體現(xiàn)，也是弱者的體現(xiàn)，不，恰恰相反，反思，是強(qiáng)者應(yīng)有的體現(xiàn)，它能使強(qiáng)者變得愈加強(qiáng)壯，也能讓強(qiáng)者具有開(kāi)闊的心境，而那些為了守住體面而跟他人拼個(gè)有你沒(méi)我的才是弱者的體現(xiàn)，弱者是不會(huì)知道自己的過(guò)錯(cuò)，只會(huì)見(jiàn)怪于他人頭上，這不能怪他人，要怪就怪你自己，為什么要罵他人，弱者則不會(huì)領(lǐng)悟到這些，非得跟他人打個(gè)有你沒(méi)我才滿足。這樣，證明你是一個(gè)真實(shí)的弱者，底子不會(huì)反思，但是心里想的卻是自己是個(gè)強(qiáng)者，再次證明你是一個(gè)弱者，由于弱者不光不反思并且還吹噓說(shuō)自己很厲害，底子不明白之間的精華，哪怕便是一場(chǎng)架之間也能體會(huì)到的一件值得去做的`工作，說(shuō)自己的強(qiáng)者，“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”這句都不明白；會(huì)反思的人，則是謙善的，這種歸于真實(shí)的強(qiáng)者。反思，能夠改動(dòng)你的性情，也能夠使你成功，也能夠使你心境開(kāi)闊，也能夠使你變成強(qiáng)者。
已然反思這么重要，社會(huì)上的大都人仍是不明白得反思其間的道理，這種人歸于弱者，讓咱們多一次的反思吧，這樣，咱們就多一些成功的幾率，也減少了互相的恩怨，也使你心境開(kāi)闊。
反思的作文 篇6
數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)隨時(shí)關(guān)注學(xué)生思維的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的發(fā)展�！侗壤囊饬x和基本性質(zhì)》一課，教材中安排的教學(xué)過(guò)程是讓學(xué)生進(jìn)行計(jì)算后引出比例的意義和比例的基本性質(zhì)。如果按這樣的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行教學(xué)，我們很難找到在這節(jié)課的教學(xué)中對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力發(fā)展的幫助，也就很難“幫助學(xué)生學(xué)會(huì)基本的數(shù)學(xué)思想方法”，學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)就成了一句空話。
教無(wú)定法，好的教學(xué)方法無(wú)疑能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂的授課效率。從目前情況看，部分教師的教學(xué)方法仍停留在灌輸、填鴨、教師講學(xué)生聽(tīng)的初級(jí)階段，教學(xué)效果較差。
比例應(yīng)用題這部分內(nèi)容是在學(xué)過(guò)比例的意義和性質(zhì)，成正、反比例的量的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的，這是比和比例知識(shí)的綜合運(yùn)用。教材首先說(shuō)明應(yīng)用正、反比例的知識(shí)可以解決一些實(shí)際問(wèn)題。例1教學(xué)應(yīng)用正比例的意義來(lái)解的'基本應(yīng)用題。為了加強(qiáng)知識(shí)之間的聯(lián)系，先讓學(xué)生用以前學(xué)過(guò)的方法解答，然后教學(xué)用比例的知識(shí)解答。通過(guò)方框中的說(shuō)明突出了怎樣進(jìn)行思考的過(guò)程，特別強(qiáng)調(diào)了要判斷題目中兩種相關(guān)聯(lián)的量成什么比例關(guān)系，以及列出比例式所需的相等關(guān)系，然后再設(shè)未知數(shù)，列出等式解答，并在解答的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生想一想，如果改變例1題目里的條件和問(wèn)題該怎樣解答。
成比例的量，在生活實(shí)際中應(yīng)用很廣，這里使學(xué)生學(xué)習(xí)用比例的知識(shí)來(lái)解答，在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生用其他方法解答同一題目，概括出一般規(guī)律。通過(guò)解答使學(xué)生進(jìn)一步熟練地判斷成正比例的量，從而加深對(duì)正比例意義的理解。有利于溝通知識(shí)間的聯(lián)系，也為中學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科中應(yīng)用比例知識(shí)解決一些問(wèn)題做較好的準(zhǔn)備。同時(shí)，由于解答時(shí)是根據(jù)比例意義來(lái)列等式，又可以鞏固和加深對(duì)所學(xué)的簡(jiǎn)易方程的認(rèn)識(shí)。所以，在教學(xué)上要十分重視從舊知識(shí)引申出新知識(shí)，在這過(guò)程中，蘊(yùn)涵了抽象概括的方法，運(yùn)用這個(gè)概括對(duì)新的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行判斷，這是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所特有的能力。
師：今天我們學(xué)習(xí)了用比例解應(yīng)用題，同學(xué)們回顧一下：用比例解應(yīng)用題的步驟是怎樣的？
生1：第一步 判斷題中的量成什么比例；
生2：第二步 設(shè)X
生3：第三步 列出含有X的比例式；
生4：第四步 解答并檢驗(yàn)。
師：很好。同學(xué)們把解答比例應(yīng)用題的步驟歸納得很好，確實(shí)我們?cè)谟帽壤鈶?yīng)用題時(shí)要先判斷題中的量成什么比例，再按比例的方法列出比例式，然后解答和檢驗(yàn)。下面請(qǐng)同學(xué)們按照這樣的方法完成下面的幾道題。（出示準(zhǔn)備的練習(xí)題）
我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生把用比例解應(yīng)用題的方法整理、歸納得天衣無(wú)縫，這樣的小結(jié)對(duì)學(xué)生的當(dāng)前解題確有幫助，或許在提示用比例方法解應(yīng)用題時(shí)是不會(huì)出錯(cuò)的。但新課程強(qiáng)調(diào)的是面向?qū)W生的未來(lái)，試想想，這樣的小結(jié)會(huì)給學(xué)生的將來(lái)帶來(lái)什么？
由于把用比例解應(yīng)用題歸結(jié)為這樣的四步，學(xué)生在解題時(shí)按照這樣的四步也許是不會(huì)錯(cuò)的，但實(shí)際上用比例解應(yīng)用題時(shí)，有的也不必一定要按照這樣的四步，盡可能簡(jiǎn)單的列出算式，可以用多種方法列出比例式的題就出不來(lái)好效果了。學(xué)生的思維訓(xùn)練做不到靈活開(kāi)放了。說(shuō)通過(guò)練習(xí)提高學(xué)生思維的靈活性品質(zhì)了。
通過(guò)對(duì)這節(jié)課的總結(jié)，我意識(shí)到教師的教要以學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)，把學(xué)生的學(xué)放到主要地位上來(lái)，真正的做到以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。
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