反思的作文(精華6篇)
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編整理的反思的作文6篇，希望能夠幫助到大家。
反思的作文 篇1
一個(gè)廢品可以回爐, 而心理問題是難以回爐的。海爾冰箱出現(xiàn)質(zhì)量問題，砸了就砸了，這是一個(gè)局部的小的經(jīng)濟(jì)損失。學(xué)生在人生最關(guān)鍵的時(shí)刻受到了傷害，受到心理打擊，是難以愈合的，甚至可能一生都碌碌無為。說真的，有時(shí)候，當(dāng)老師、班主任時(shí)間越長，越覺得有點(diǎn)兒后怕。
20xx年“五一”節(jié)，山東沂水一中的'一個(gè)班搞20年班慶。我?guī)н@個(gè)班帶了三年，從1982年到1985年畢業(yè)。班上同學(xué)老是給我打電話，一個(gè)勁兒讓我回去。當(dāng)時(shí)我想趕回去，又有些猶豫。
為什么？我就覺得，最對不起的就是這幫學(xué)生。那時(shí)我剛帶班不久，年輕氣盛，有時(shí)控制不住情緒，也不大在乎學(xué)生的心理感受，不大考慮他們個(gè)人的想法，只想把這個(gè)班抓好。雖然，這個(gè)班學(xué)生在各方面也挺好，可我那時(shí)對學(xué)生的心理需求還是有所忽略。
這個(gè)班班慶那天回去了五十多個(gè)同學(xué)。20年后回去五十多個(gè)同學(xué)，你想多不容易。而他們一直在等我，我不回去，大家就都等著。這樣，我就回去了。當(dāng)時(shí)同學(xué)們讓我講話，我本來想講點(diǎn)兒別的，但我站起來說的卻是完全沒有準(zhǔn)備的話：“不瞞你們說，今天見了你們，我就覺得很愧對同學(xué)們。假如時(shí)光可以倒流的話，再帶你們班，我可以做得更好一些，相信你們也可以取得更大的成績。所以我今天見到你們既高興，也有一種愧疚�！�
學(xué)生們說：“老師，我們對你只有‘感激’兩個(gè)字�！甭犓麄冞@樣講，我心里真的是百感交集。
老子說：治大國如烹小鮮。我說帶學(xué)生亦如烹小鮮。學(xué)生就是學(xué)生，可塑性很強(qiáng)。如果你不精心研究他們的心理，不精心采取適當(dāng)?shù)霓k法，一件看似不大的事，就可能把他們推入心理的歧途。當(dāng)然，人人都會(huì)犯錯(cuò)。我也不能保證以后就不出錯(cuò)，但經(jīng)歷多了，錯(cuò)誤也會(huì)越來越少�，F(xiàn)在，我在學(xué)生面前每說一句話，每做一件事，往往都得想之又想。
我上數(shù)學(xué)課，有學(xué)生在看小說，這也是常有的事。我發(fā)現(xiàn)了，走到他跟前，我不會(huì)問：“你為什么看小說？”因?yàn)槿绻@樣問，他沒法說，就只好說我沒看，這樣就不好處理了。我會(huì)這樣說：“不瞞你說，我也非常喜歡看小說，但我可是考完大學(xué)了，你還不行。你先把這個(gè)小說借我看一段時(shí)間，等你考上大學(xué)了，我再把小說還給你，行嗎？”
你說，這個(gè)學(xué)生還說啥？非常不好意思，大家也哈哈一笑就過去了，很給學(xué)生面子。
反思的作文 篇2
上周五中午，老師搞了次突襲測試，讓每位同學(xué)都沒有思想準(zhǔn)備。
我剛拿到卷子就仔細(xì)地看了一遍習(xí)題，“并不難呀！”我喃喃自語道，我心里暗暗偷笑。
開始做試卷了，我工工整整地書寫下每一個(gè)字。突然，遇到了一道題，把我給難住了，我想了很久都沒有想出來，怎么辦呢？我開始想去偷看下別人的答案，但是一想，這種作弊的行為是不對的。終于我決定先不做這道題，把簡單的題先做完再返會(huì)來在思考下，這樣就不耽誤時(shí)間了。后面的題越來越簡單，我越做越興奮，直到把最后一題做完。我瞟了一眼同桌，我比他快了一道題的時(shí)間。心里立刻沾沾自喜起來。接下來，我認(rèn)真地檢查了兩遍，然后把那道題填完了，但是我始終不能確定填對了沒有。便在這道題的旁邊做了個(gè)記號，以便提醒自己在老師評講的時(shí)候，著重聽這道題的解題方法。
老師把試卷批改完后便發(fā)了下來，我看了一眼老師用紅色筆給我勾出的錯(cuò)誤，才發(fā)現(xiàn)自己原來還有那么多問題需要及時(shí)改正。最后我瞪大了眼睛，才95.5分，離我的估計(jì)分?jǐn)?shù)還有距離。我迫不及待的.看了下同桌，竟然他的分?jǐn)?shù)都比我的高，我感到十分慚愧。比我年紀(jì)小的同桌分?jǐn)?shù)都比我高，我還有什么得意的呢？
從這張卷子中就能看出，我近段時(shí)間的狀態(tài)是很差勁的。在寫字.發(fā)言等方面我都不如從前。特別是在發(fā)言方面，在課堂上我從來沒有主動(dòng)舉手發(fā)言，像是個(gè)木偶人，傻呆呆地坐在椅子上。雖然以前發(fā)言也不算積極，但至少還要幾次。以前的字也寫得很工整，老師還常常在班上表揚(yáng)我，但現(xiàn)在很寫的潦草多了。
通過這次的反思，我認(rèn)識(shí)到了自己的不足。以后我會(huì)多加注意，努力克服改正。“加油！羅弋虹，你一定行的！”
……
反思的作文 篇3
今年的元旦假期，郁悶之中也蘊(yùn)含著解脫。雖然沒有外出旅游，但沒有外公外婆嘮，沒有父母的訓(xùn)斥，使我有了機(jī)會(huì)獨(dú)自呆在房間里，反思自己的學(xué)習(xí)。
期中考試，我的成績很不理想，與父母的期望相去甚遠(yuǎn)。從入學(xué)考試的223名，下滑到了249名，差一點(diǎn)就成了二百五。這一成績，真讓我顏面掃地。
常言道：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。這次讓我有了親身的體驗(yàn)。面對現(xiàn)實(shí)的排名，很有必要對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行盤點(diǎn)：
數(shù)學(xué)學(xué)得不錯(cuò)，比如幾何單元考了120分，令我頗為欣喜；語文近幾次考試，經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)，加快了答題速度，使我有了充分的時(shí)間全面理解閱讀題；最令人擔(dān)心的是有許多課文，我仍是一知半解，只好使用教輔資料每天復(fù)習(xí)一課，但不知收效如何；英語缺乏復(fù)習(xí)，聽講不認(rèn)真；歷史、地理兩科自認(rèn)較好，成績名列前茅；政治背誦不力，有的一時(shí)強(qiáng)記，臨到考場大多忘記；生物課堂上，我只顧趕寫“生物練創(chuàng)考”上的作業(yè)，而沒有抄筆記，結(jié)果發(fā)下來的卷子，還有20%的內(nèi)容不會(huì)做；體育較好，但仍缺乏鍛煉。
總之，這一時(shí)期帶來的多是負(fù)面消息，讓我頭暈?zāi)X脹，不知如何面對期末考試。即使我的后1/3學(xué)期非常用功，恐怕也都屬于抱佛腳。想到這里，我簡直就要崩潰了。幸好有我父親的及時(shí)鼓勵(lì)：“千里之行始于足下”，我才慢慢的恢復(fù)精神，開始腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)。
我從小學(xué)四年級開始獨(dú)立學(xué)習(xí)，混過了五、六年級，若不是靠一點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，也許在實(shí)驗(yàn)中學(xué)的排名進(jìn)不了前1/3。自己總是覺得，小學(xué)的課程太簡單，玩玩耍耍都可以應(yīng)付�？墒且蛔哌M(jìn)中學(xué)的校門，學(xué)習(xí)科目增加，學(xué)習(xí)任務(wù)加重，各科試卷如雪花般紛至沓來，讓我手足無措，在一段時(shí)間內(nèi)很不適應(yīng)。
小學(xué)期間的輕松自如，家長的.督學(xué)不嚴(yán)，讓我養(yǎng)成了上課聽講不認(rèn)真、作業(yè)敷衍了事和成天貪玩的劣習(xí)。但也許就在這一時(shí)期，我的性格從內(nèi)向變得外向，從木訥變得靈活，從封閉變得開放，從清高變得隨和。這些正面的轉(zhuǎn)變，也許得益于家長為我的五次轉(zhuǎn)學(xué)。頻繁的轉(zhuǎn)學(xué)，是為了選擇更好的學(xué)校，接受更好的教育，同時(shí)也能結(jié)識(shí)更多的良師益友。
如今，我們都上了中學(xué)，昔日同學(xué)的成績?nèi)绾�，我一時(shí)無法知道。但我在低分、低能、分?jǐn)?shù)排名的刺激下，刻苦學(xué)習(xí)的愿望愈來愈強(qiáng)，無論期末考試帶給我的是欣喜還是羞辱，都無法阻止我努力學(xué)習(xí)的腳步。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。短短的一段初中經(jīng)歷，讓我嘗盡了酸甜苦辣，同時(shí)收獲了悔恨、醒悟和一股全新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
反思的作文 篇4
期中考試和期末考試一樣重要，有時(shí)還意義非凡�？己昧�，心里甜滋滋的，隨之而來的是老師的贊揚(yáng)、同學(xué)們的羨慕和父母的喜悅;考得不好，老師會(huì)失望，父母會(huì)生氣，還可能會(huì)面對同學(xué)輕視得眼光和譏諷的話語。以我微薄之見，考好則已，考不好也別灰心，如果上要考慮長輩的夸獎(jiǎng)，下要考慮同學(xué)的冷嘲熱諷，則必?cái)o疑�？己貌或�，考差不氣餒，以平平和和的心態(tài)應(yīng)考，反而能考好。但是，說到容易，做到卻難。
就拿這次期中考試來說吧。我是抱著考雙百分的信心來應(yīng)考的。從早到晚，考試以后，都十分疲憊和擔(dān)心，時(shí)間仿佛靜止了，度日如年，考好和考不好這兩個(gè)詞在心里打架，晚上一覺酣睡才覺得好些。
第二天是數(shù)學(xué)考試�？纪�，我便四處問訊數(shù)學(xué)答案，以便與自己的答案相對，跟著就是幾聲“耶!”的歡呼，因?yàn)槟菚r(shí)我已經(jīng)感覺到我是100分了�，F(xiàn)在就看語文了。我緊張得就像心里有幾只小兔子，能清晰地感覺到自己的心跳的節(jié)奏。就在這時(shí)，同學(xué)李芬兒跑過來，把他涼涼的小手搭在我的`肩上，說：“別不高興，”一聽這話，我的心里“咯噔”一下，他繼續(xù)說：“你語文九十五點(diǎn)五分�！卑�!怎么會(huì)這樣!頓時(shí)，我眼前浮現(xiàn)出這樣幾幅景象：我和爺爺坐在客廳里，爺爺問我是不是100分，我說有99.9999%的把握得100分;我和媽媽拉構(gòu)：雙百分就獎(jiǎng)勵(lì)一小時(shí)電腦游戲�，F(xiàn)在倒好，不僅辜負(fù)了爺爺?shù)闷谕�，而且一個(gè)小時(shí)得游戲也成了泡影!唉!為什么是這樣!我在心里祈禱：但愿數(shù)學(xué)能給我一個(gè)滿意得結(jié)果吧!
我希望自己以平和的心態(tài)對待考試，但做起來真難啊!
反思的作文 篇5
在一定程度上說，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長期以來，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認(rèn)為：從某種程度上說，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長期以來這一點(diǎn)卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑τ趯懽鹘虒W(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會(huì)批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當(dāng)說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識(shí)、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過程當(dāng)作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來，再進(jìn)一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實(shí)上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會(huì)對未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過教育對人實(shí)施精神上的影響、控制，對人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競爭、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問題。任何文化都要通過國家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的`分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說：“國文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達(dá)能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當(dāng)說是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來的作文教學(xué)成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。“學(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文”，其實(shí)就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說是圣化社會(huì)的常態(tài)�，F(xiàn)在中國社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時(shí)期，國家對于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評，所以上世紀(jì)90年代以來，對語文教學(xué)的批評之聲甚至達(dá)到語文獨(dú)立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認(rèn)識(shí)，則對于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評、指導(dǎo)、評價(jià)，要想寫出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語表達(dá)的能力。
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反思的作文 篇6
不該丟失的禮貌這個(gè)時(shí)代里的人們，把思考交給電腦，把聯(lián)系交給手機(jī)，把行走交給汽車，把健康交給藥丸……
我認(rèn)為，科技已經(jīng)給予我們太多，讓我們的生活方便了不少，同時(shí)讓我們的習(xí)慣也褪去了不少，中國是舉世聞名的禮儀大國。作為小學(xué)生，我覺得我不知不覺的失去了禮貌。
下面，我們來看看禮貌會(huì)有什么樣的影響？戰(zhàn)國時(shí)期，廉頗和藺相如之間就曾發(fā)生過一些小摩擦：藺相如是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的趙國大臣。因完璧歸趙和澠池之會(huì)，而使官位在廉頗之上。因此，廉頗經(jīng)常在別人面前侮辱藺相如。而藺相如卻有意避讓，所以藺相如的門客韓勃認(rèn)為藺相如怕事，不敢與廉頗正面交鋒。藺相如告訴他，這么做是為了趙國的安危。當(dāng)廉頗知道藺相如不與自己正面交鋒的原因后，深感羞愧，于是背著荊條，到藺相如家中請罪，兩人屏棄前嫌，共話未來。
這段故事就是負(fù)荊請罪。赫拉克利特曾說過，“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽�！泵绹s瑟先生和中國某醫(yī)療機(jī)械的范廠長曾經(jīng)有一段故事：范廠長對美國約瑟先生和中國某醫(yī)療機(jī)械的范廠長曾經(jīng)有一段故事：范廠長對即將引進(jìn)的大輸液管生產(chǎn)線橫行非常熟悉。不僅對設(shè)備的技術(shù)指數(shù)要求高，而且價(jià)格壓的很低。在中國，約瑟似乎沒有遇到過這樣難纏而有實(shí)力的談判對手。他認(rèn)為以后和范廠長合作，事業(yè)是能順利的。于是信服地接受了范廠長那個(gè)偏低的報(bào)價(jià)。
雙方約定第二天正式簽訂協(xié)議。天色尚早，范廠長邀請約瑟到車間看一看。車間井然有序，約瑟邊看邊贊許的點(diǎn)頭。突然，范廠長覺得嗓子不舒服，便急急的'向車間一角奔去。約瑟詫異地盯著范廠長，只見他在墻角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰漬。約瑟快步走出車間，不顧范廠長的竭力挽留，堅(jiān)持要回賓館。
第二天一早，翻譯敲開范廠長的門，遞給他一封約瑟的信：“尊敬的范先生，我十分欽佩您的才智和精明，但車間你吐痰的一幕使我一夜難眠。怒我直言，一個(gè)廠長的習(xí)慣可以反應(yīng)出一個(gè)工廠的管理素質(zhì)。況且，我們今后生產(chǎn)的是用來治病的輸液管。貴國有句諺語：‘人命關(guān)天’請?jiān)徫业牟晦o而別，否則上帝會(huì)懲罰我的……”范廠長覺得頭“轟”的一聲，要炸了。如今的我們，不就是一群丟失了禮貌的孩童。相信我，重拾自己的禮貌吧！讓我們找回中國是禮儀大國這個(gè)榮耀吧！
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