【優(yōu)秀】反思的作文4篇
在平平淡淡的日常中，大家對作文都不陌生吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的反思的作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
反思的作文 篇1
本次教學的內容用了兩節(jié)課的時間，從整個教學過程來看，突出了教學的重點，引導學生在記敘文的寫作中尋找亮點，也就是顯現(xiàn)真實、生動、典型和富有個性的特點，找生活中的“動情物”，抓情感的“觸發(fā)點”，教學過程突出了講練結合。作文教學的復習備考中，想找一個學生可操作的方法，顯得有弄巧成拙之感，但是又毫無辦法使學生在記敘文的寫作中有真正的突破。因為文章的寫作說實話不是老師教出來的，它需要長期的生活積累與對生活的感悟。葉圣陶先生曾說過：“作文就是用筆來說話。作文要說真話，說實在的話，說自己的話，不說假話、空話、套話。”這種實話實說，用樸實本分的情感，使讀者流下激動、辛酸淚水的.寫法，就是生活寫真法。從學生的練習情況來看，效果還不錯，因為在初四的記敘文寫作中有過系列的訓練，這次課主要是強調學生對記敘文寫作的重視。作文教學不能“急功近利”，應該一步一個腳印的引導學生關注生活，記錄生活，體味生活，這樣才能寫出具有真情實感的文章。才能做到像《考試大綱》要求的那樣：“材料豐富，形象豐滿，意境深遠”，“見解新穎，材料新鮮，構思新巧……有個性特征�！�
反思的作文 篇2
月考終于結束了，看著到手的成績，心里感慨頗多。簡單總結一下，八個字：意料之中，情理之外。
說意料之中，是因為開學來我的主要工作是放在激發(fā)學生的學習興趣和調動其學習主動性方面。從結果看來，收效很慢。這也是我一直思考的一個問題：在培養(yǎng)學生終身學習習慣和抓學生的當前成績上，如何把握一個“度”。當然，從長遠講，學生養(yǎng)成了良好的學習習慣后，對他以后的發(fā)展絕對有益，最后的成績也差不了。
但，當前怎么辦？尤其對于初三的學生，如何使他們在最后的中考中取得一個好的成績？我想，理論上的自主、探究、主動的學習方式只是一個美麗的童話，關鍵還是要老師的抓！當然，說死抓可能不恰當，但如果就是要當前成績的`話，時間上的保證必不可少。畢竟，真正自覺的學生太少了。尤其對于那些只考個六七十分的學生來說，“強壓政策”必不可少！
說情理之外，是因為三個老師只有我?guī)б粋�班。按他們的說法，兩個班不易帶，事實也是如此，帶兩個班確實很累。因此，我的成績必須靠第一，考第二就是失敗。雖然說任何考試只要排名就不可避免的有第一、第二，只要差別不大就行。但事實并不是如此，你即使就差0。001分也是差。
當今的考評制度造就了老師、學生都把分數(shù)當成命根。我并不是批評當今的考評制度，只要在還沒有更好的選拔制度下，這種考評必將存在，也不能怨什么。有句話說的好：你不能改變環(huán)境，就只好適應環(huán)境。當今社會就是適者生存的狀況，與其在底下怨天尤人、僨世嫉俗，不如踏踏實實地干點事，既然你不能改變這種狀況，又何必挑三揀四呢。
“莫為失敗找借口，只為成功找理由”。說什么都是假的，腳踏實地的做點事才是根本！
反思的作文 篇3
從現(xiàn)實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地匯報自己所受到的思想教育的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的教和學，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的教與學，這也就是通常所說的在作文中育人或者被稱為將思想教育滲透在作文教學中。
具有教育性的寫作
寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養(yǎng)學生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務。[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有教育性的活動。 寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。在作文中育人或者將思想教育滲透在作文教學中，這在作文教學理論話語中，一般是指寫作的教育性。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學生的個性也能得到發(fā)展。[3]（p.202－203）這樣看來，所謂教育性就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，并進一步要求把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是通過作文教學進行思想教育這個意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的道德文章，延伸到作文教學中就是培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且要求學生在作文產品中直接地將正確的世界觀、人生觀和價值觀表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于作文教育性的論述，一直就停留在主張和如何實行這一主張范圍內，從來沒有審視過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。
事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把作文與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的人（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對作文何以成為可能的文化前提進行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思作文何以成為可能的文化前提，并在此基礎上構建適合該文化關于人的規(guī)范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過文化視角來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。
在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的思想。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種思想教育，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規(guī)勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種思想教育使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種思想教育。 一個社會沒有規(guī)范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發(fā)展、評價標準是個人的成就。[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規(guī)范中去。而能夠進入教科書和課堂里的思想，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種社會控制是以思想教育或者教育性來指稱的。
一般說來，寫作教學具有教育性是一個規(guī)律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以代圣人立言為主要標志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是吾手寫吾心，以創(chuàng)造為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應當說是前現(xiàn)代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養(yǎng)言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的教育性，或者說具有思想教育的作用。但是，在現(xiàn)代社會文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環(huán)節(jié)都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹寓思想教育于作文教學之中。
現(xiàn)實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的積極健康，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把審題作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂審題事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的思想要求保持同步，這與古人寫作代圣人立言首先要把握圣人之道是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的`思想進行控制的手段了，所以學生作文最怕跑題。在這樣的作文教學中，教就是將已經規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規(guī)范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。學就是將已經規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫等外在要求內化的過程。
在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會中，作文的目的在于教化，在于代圣人立言。以過分強調思想感情積極健康的作文教學，在本質上與代圣人立言的作文教學沒有差別，也是泯滅個我成為代社會立言的大我的實踐過程。目前學生普遍不喜歡學語文，害怕寫作文，其實就是對這種一元化、同質思想和負載這種一元化、同質思想載體文字以及試圖通過語文教學培養(yǎng)這種思想復制能力的厭倦，在這樣的作文教學中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態(tài)�，F(xiàn)在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。
可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的雷同和一律現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是紅，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂誤盡蒼生是語文。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的偽圣化比較擊中要害[8]。
反思的作文 篇4
按照之前備課的安排，首先要求她積累教材上提供的有關秋天的好詞好句。然后我讓她進行口語表達，隨機講講她生活中所看到的秋天的景象以及感受到的秋天的氣息。接著，從她口頭敘述出來的內容里面選取場景，初步確定寫作內容。再者，就是組織語言了，這對她來說是學習作文的難點，那么如何把語言寫得形象生動有趣呢？這是下面將要討論的重點。
同樣以《秋天的田野》這篇作文為例。經過前面的交流，我們最終確定選取“稻田”、“樹葉”、“果園”這三個場景進行描述。那么，如何把一篇描寫景物的作文的語言寫得優(yōu)美動人呢？當然離不開修辭手法的運用，而其中對三年級的學生來說，最常見的不外乎比喻和擬人。于是，接下來的教學工作，主要就是引導她立足于景物的原型，結合自己的想象，找出本體和喻體的相似之處，再把兩者聯(lián)系起來。比如，當她寫到田野里金色的稻田的時候，常見的寫法是“稻田里金燦燦的稻谷沉甸甸的，壓彎了腰”，那么，“彎了腰”，是否可以再通過想象擴展呢？于是，我作出了彎腰狀，問她這情景和我們生活中的哪些人的樣子相仿，她想了一會，小聲說到：駝背的老人。好，順水推舟，那些金色的稻谷我們就可以把它們比作老人背上的娃娃。至此，稍微整理一下語言就可以把這一個句子寫成“稻田里，沉甸甸的稻谷壓彎了腰，就像一位駝背的老爺爺身上背著許多金色的娃娃”。再如，描寫落葉的時候，我們常把紛飛的落葉比作一群翩翩起舞的蝴蝶，這里，我們不妨在運用比喻的基礎上再加上一兩句，使語言富有童趣：“有時候，它們也很淘氣，無聲無息地溜進我的帽子里、書包里”。這樣一來，落葉淘氣調皮的形象馬上浮現(xiàn)在眼前。最后一小段是描寫果園里的景象。下筆之前，我們先聊了一下她喜歡的水果，目的是引導她寫自己喜歡的東西。她說她喜歡香蕉和梨。好，那么果園里許許多多的水果，我們就選取她喜歡的香蕉和梨作為描寫的對象。說到香蕉，我們腦袋里立馬會浮現(xiàn)它的形狀，像小船，像鐮刀，像月牙……這用了比喻的修辭手法�？桑羰遣捎脭M人呢？我同樣采取情景教學的方法，直立弓起身子，模仿香蕉的樣子，雙手作睡覺狀，并引導她聯(lián)想童話里的人物——睡美人。一系列引導后，最后一步，組織語言，從香蕉的形狀、顏色下筆，“看，那穿著黃色衣裳、弓著身子睡覺的香蕉小姐，就像童話里的睡美人，在安靜地等待她的王子”。
至此，不難總結，本次作文課的教學方法主要采取情景教學法。讓學生聯(lián)系生活，寫自己喜歡的事物，而老師要做的，就是引導學生挖掘素材，發(fā)散思維，豐富語言。
對了，一篇較完整的作文寫下來，最后一步也是我認為很重要的一步——修改，有時間的'話一定要要求學生自己動手修改自己寫的文章，哪怕只是改一個標點，也是有益的。最后，我還對她提出自己的要求，把自己寫過的精彩的片段當作寫作的素材積累起來，儲存在腦袋里，隨時提取加以運用。
《秋天的田野》寫過之后，剛好她接下來的語文單元考試作文就是寫秋天的景色。結果她的作文拿了全班有史以來唯一一篇考場滿分作文，她媽媽打電話跟我講的時候特別開心，這無疑也讓這孩子對寫作文有了更大的信心和興趣。從另外一個角度來看，也對我接下來的教學工作提出了更大的挑戰(zhàn)，更高的要求，繼續(xù)探索，充實自己。