（熱）反思的作文9篇

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的反思的作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

反思的作文 篇1

　　上上個星期三下午的兩節(jié)作文課，我們進行了期中考試。卷子很難，就剩下最后的幾分鐘時間了，我才把作文寫完。連檢查都沒檢查，就匆匆茫茫交上了我那“可憐的試卷”。

　　交過試卷，坐在座位上，我的心情很復雜。自己雖然寫完了卷子，但并不保證就能考得好。閱讀題消耗了我大量的時間，思考，思考，好像滿腦子都是這兩個字。心里也不由自主的既慌又煩。注音我感覺錯了很多，把握不準。作文更是讓我“心里發(fā)毛”(有些夸張哦!)。人家讓寫爸爸或媽媽做的.一件讓你感動的事，我剛要下手寫《父母的愛》，可轉(zhuǎn)念一想，平時寫《父母的愛》或《特殊的愛》都是兩個人的愛，這次是讓寫爸爸或媽媽的一件讓你感動的事，一個人，以前沒寫過，怎么寫呀?我抬頭一看，還有40分鐘就要收卷了，得趕緊寫呀，就現(xiàn)場編了一個。當時感覺這次考得肯定不會太好，估計要低于90分。

　　大概過了兩個星期，在武老師辛苦認真的批改下，我們的成績出來了。只見上面寫著：“第一名：婉兒96.25A,第二名:呂嘉欣94.5B…...”我既驚奇又高興，幾乎不敢相信眼前的事實!那時，的確用語言無法形容我的興奮。我感覺自己就像一只羽毛未滿而“先飛”的笨鳥一樣，即將跌下來，摔在深谷，卻又被一股神奇的力量重新戴上夢寐以求的藍天!(比喻運用的很好哦!)我既快樂，又想知道是哪道題出錯的。

　　今天是上午，卷子終于發(fā)下來了。第一頁，只有兩個拼音“髓”“喲”的聲調(diào)標錯了。“髓”應(yīng)該是第三聲，我寫成了第二聲，“喲”應(yīng)該是第一聲，我以為是輕聲，沒標聲調(diào)，扣了0.5分，現(xiàn)在想想，這些小錯誤我真不該犯呀!第二頁錯了四個注音，一下扣了2分，看來我拼音掌握的不太好，需要復習。更可恨的是我忘了做第三小題，我真馬虎，太不應(yīng)該了!

　　這次考試從成績上來看，雖然不錯，但我認為最近一段時間忽視了拼音的練習，全錯在了注音上，基礎(chǔ)知識掌握的不牢固。今后我要向呂嘉欣學習，在注音上狠下功夫，老師講重點知識時一定要用心地聽，課后認真復習，晚上睡覺前再回憶當天學的知識，達到溫故而知新。

　　我的經(jīng)驗是做題深入思考，在閱讀題、作文上沒有扣分。今后要繼續(xù)發(fā)揚!

反思的作文 篇2

　　這次的成績異常的差，或許是因為暑假在家沒有做好預習工作，開學又因為不太適應(yīng)而導致學業(yè)沒有跟上吧?這次退步的異常厲害，應(yīng)該是讓所有關(guān)心我的、愛我的人都失望了吧?但我不會氣餒…

　　這次的月考已成為往事，“吃一塹，長一智”，我要向著嶄新的目標進發(fā)!

　　我覺得自己在過去的三周里缺少知識反饋和勤思好問的勁頭。因此，在從這次考試后的每一天里，我要盡量改正，同時上課要認真聽講，積極思考，我也希望老師在課上勤提問我，使我的精力更加集中…

　　過去的.失敗已為往事，不值一提，今后的進步才是最輝煌的成就!

反思的作文 篇3

　　在一定程度上說，目前學生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規(guī)定了寫作教學“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會規(guī)范的實施過程，也就必然導致作文的雷同。

　　長期以來，學生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。

　　我認為：從某種程度上說，學生作文的“雷同”與目前作文教學中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學的“教”和“學”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學進行反思和分析。

　　雷同的寫作

　　寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學生的作文簿，看看學生發(fā)表的習作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學生作文“千篇一律”“千人一面”，學生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現(xiàn)實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的“教”和“學”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學中”。

　　具有教育性的寫作

　　“寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構(gòu)成語文教學的主要內(nèi)容，擔負著培養(yǎng)學生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)。”[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應(yīng)當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內(nèi)容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏�人”或者“將思想教育滲透在作文教學中”，這在作文教學理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學生的個性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學生進行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是“培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學進行思想教育”這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學中就是“培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。

　　在作文教學中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規(guī)勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規(guī)范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內(nèi)容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側(cè)重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側(cè)重于個性的發(fā)展、評價標準是個人的成就�！盵5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規(guī)范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會主導力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質(zhì)，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。

　　一般說來，寫作教學具有教育性是一個規(guī)律性的.認識和總結(jié)，具有普適特點。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說：“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。”[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領(lǐng)域的內(nèi)容。把學生書面語言表達能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當說是前現(xiàn)代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養(yǎng)言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學中進行思想教育，應(yīng)該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環(huán)節(jié)都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學之中”。

　　現(xiàn)實當中，人們常常特別強調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經(jīng)異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的�！皩W”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。

　　在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學生普遍“不喜歡學語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語文教學培養(yǎng)這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態(tài)�，F(xiàn)在中國社會文化向世俗化變遷，個體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調(diào)，個性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。

　　可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設(shè)計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫作教學中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實上已經(jīng)成為作文教學的主要任務(wù)，學生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴格規(guī)定好的，都在一整套嚴密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導、評價，要想寫出個性化的、獨創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規(guī)范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養(yǎng)言語表達的能力。

　　【參考文獻】

　　[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對中小學語文教育現(xiàn)狀的調(diào)查和思考（四）[A]．王麗．中國語文教育憂思錄[C]北京：教育科學出版社，1998。

　　[2]曹明海．營構(gòu)與創(chuàng)造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[3]曹明海．營構(gòu)與創(chuàng)造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[4]韋志成．作文教學論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語教材比較研究概論[A]．中外母語教材比較研究課題組編．中外母語教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會學[M]．南京：南京師范大學出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語文教育文集[M]北京：教育科學出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點”專欄，1999－06－07。

反思的作文 篇4

　　第三代作文圖書對小學、初中、高中段的作文訓練進行整體的認識與規(guī)劃，并注意其間的銜接。新作文雜志社曾編發(fā)了一篇高中段的以親情為話題的作文訓練案例，執(zhí)教老師有意引導學生對親情進行縱向?qū)Ρ人伎�，豐富親情的內(nèi)涵，使學生先完成由“事”到“理”的升華，再完成有理性認知到細節(jié)的體驗與觀察、由對親情事例地感受到對親情內(nèi)蘊的理解、由對親情的感動到對孝道的理解與體悟。

　　常言道：讀萬卷書，行萬里路。但書讀多少是限，路行多遠為度？粗放式的學習方式與今天快節(jié)奏、廣信息、多元立體的生活環(huán)境有明顯的脫節(jié)。第三代作文圖書的編撰必須建立在對作文形成規(guī)律的認識與把握之上；作文訓練應(yīng)分解到具體的環(huán)節(jié)，不少家長、學生甚至老師將關(guān)注的焦點放在考試作文上，豈不知，考試作文猶如秋天糧屯中的.糧食，在收獲之前有春的播種、夏的蓬勃。作文訓煉不應(yīng)該將目光只放在中、高考作文這樣佟極目標上，不應(yīng)該只盯著演員在舞臺上動人的“一分鐘”，而是應(yīng)該關(guān)注過程的展開，關(guān)注演員臺下艱難困苦的“十年功”。

　　作文訓練總是受到各種因素的影響，如老師、家長、學生、文化氛圍、讀書、思考、心境，等等，這些因素構(gòu)成一種特定的個性化作文空間和作文氛圍。作文訓練要注意協(xié)調(diào)各種因素的關(guān)系，形成訓練的合力。這樣的訓練才是高效的、經(jīng)濟的。

　　其實，作文訓練最根本的是思路問題，“沒得寫”是不知道寫什么，“寫不來”是不知道朝什么方向?qū)�。如果寫作者文思泉涌，寫作就不成為問題了。這最終要看寫作動力能否被激活——發(fā)動機發(fā)動起來了，走不走不就是一個時間問題了嗎?

　　此外，寫作是一種綜合能力的習得與發(fā)展，這是一個長期訓練的過程。社會上所謂“快速作文”、“一點通作文”之類的只是商家吸引讀者眼球的手段，其實與作文能力形成的規(guī)棒完全相悖。

　　不難看出，寫作學習與訓練對學習者的情商、興趣、意志等非智力因素提出了嚴峻挑戰(zhàn)。如果不對學習者的非智力因素予以呵護與關(guān)懷，寫作訓練的效果必然大打折扣。這是兩條腿中的一條，少了它，路將走得艱難、痛苦。非智力因素訓練是一種隱性訓練，是一種附著式的訓練，是一種長期積累、漸顯成效的訓練。第三代作文圖書重視這一因素，以滲透的策略和漸進的方式對學習者施以潛移默化的影響。

　　讀與寫的關(guān)系是語文教學中的老話題，也是大家爭議了很長時間的話題，結(jié)論是“讀是寫的基礎(chǔ)，以讀為主”、“讀為寫服務(wù)，寫來引領(lǐng)讀”、“讀是吸收，寫是輸出”，等等。中國古代以科舉取士，一文定終身，寫一統(tǒng)天下的狀況延續(xù)了好幾個朝代。后來，這種格局被一場空前的文化運動給顛覆了，于是來了一個180度的大轉(zhuǎn)折，寫從此成了讀的附庸。當國人的寫作水平江河日下，當人們從這場無意與無知造成的噩夢中醒來時，讀與寫誰是“老大”的爭論仍然讓語文界熱鬧不已。其實，在筆者看來，這個爭論的出發(fā)點就是錯誤的，許多人沒有弄清楚閱讀與寫作各自的內(nèi)涵與作用，而是把兩個互為你我的問題當作一對矛盾來討論。

　　第三代作文圖書本著讀寫和諧合一的認識，對閱讀與寫作進行平行處理，引導讀者從閱讀中汲取寫作的營養(yǎng)，在寫作中體悟文章閱讀的意義與途徑。比如，對的閱讀將為寫作輸送新鮮血液，使寫作充滿時代氣息，而在寫作過程中對時事信息的深層解讀又將深化對信息的理性認識。這是一個互為因果、互相促進的過程，而不是簡單的誰主誰從的問題。

反思的作文 篇5

　　我們迎來了開學以來的第一次月考，我的心里很復雜，說不清是什么滋味。

　　月考的前天晚上，我坐在書桌前，一遍又一遍的復習老師講過的內(nèi)容，做各種復習卷，就盼著月考能考個好成績。

　　回想以前，以前我對學習中抱著一種不冷不熱的態(tài)度，心情好就讀，心情不好就不去理睬�？墒请S著時間的推移，我逐漸對這種態(tài)度感到排斥。因為我長大了，知道了什么叫做“為自己活著才有意義。”可是當我知道自己錯了的時候考試卻來臨了，這是我又像那爬在熱鍋上的螞蟻--團團轉(zhuǎn)，怎么半呢?就要考試了，我還有許多的知識沒掌握牢固。

　　··· ···

　　試卷就像一面鏡子，反映出我平常的薄弱環(huán)節(jié)。通過這次考試，我發(fā)現(xiàn)了自己的地理有很大的空洞，許多環(huán)節(jié)沒有掌握。

　　這次月考我不但感到了自己學習的退步，更感到由于以往不努力學習，以致根基不扎實。

　　知識是靠日積月累的`，我們不可能在極短的時間內(nèi)，把大量的知識灌輸入到大腦里去。“三天一打魚兩天一曬網(wǎng)”這樣只會一事無成的。因此，一定要做到定時定量學習。學習的時候，又不會的提就要去問老師，做到今天的功課今天除。

　　這次月考，給了我一個下馬威，我反思了不足，也同時激發(fā)了努力拼搏下去的勇氣和力量，明確了以后進步的方向，樹立了信心。我相信，以后考試我一定會取得更好的成績，不會辜負老師和家長對我的希望!

反思的作文 篇6

　　這次我園開展課程語言引領(lǐng)式教學活動，我上了一堂《香香的石頭》，結(jié)合現(xiàn)在的季節(jié)――春天，我想帶領(lǐng)幼兒帶著自己的情感態(tài)度、已有經(jīng)驗、認知習慣進入學習情境，通過一幅幅美麗的圖片，幫助幼兒更好的理解故事內(nèi)容。通過聞一聞環(huán)節(jié)，讓幼兒了解花香的散發(fā)特性，感受花香播散所象征的情感意義。并通過游戲環(huán)節(jié)，讓幼兒更好的體驗故事中的石頭與其他角色之間的關(guān)愛情誼。因此在活動前，我準備了花露水（用于幼兒之間的互動游戲），輕音樂（用于引導幼兒感受作品中的優(yōu)美意境），簡筆畫（用于幫助幼兒理解故事更好的梳理整個環(huán)節(jié)的流程），還有自制大幅的掛圖（想要讓幼兒注意力更好的集中于課堂，特意還給圖畫涂上了鮮艷的色彩）。

　　為了將本堂課更好的展示給大家，在之前也去給另兩個班級試教過，發(fā)現(xiàn)各存在不足之處，首先是目標領(lǐng)域，其次是情感領(lǐng)域的不足，幼兒們很難理解小石頭與小花之間的情誼，于是在這次活動開始前，我就一直在突出強調(diào)小石頭和小花的關(guān)系，盡量把問題拋給幼兒，讓幼兒自己去解決，但到最后幼兒們還是有些不太理解小石頭和小花之間那微妙的關(guān)系，這一點今后可以再去重點提出來。

　　其次，在語言的表述和請幼兒回答方面還有欠缺，在提問時教師僅僅注意到了部分幼兒，從而忽視了整體幼兒。在提問方面，今后可以多傾聽幼兒的想法，多請幼兒來說說，培養(yǎng)幼兒更好的愿意在集體面前表述自己的想法，并學習用連貫的語言來闡述。真正的'做到以幼兒為主體，教師為導體，將課堂交還給幼兒，更好地促進幼兒的學習與發(fā)展。

　　最后，在語速、語調(diào)方面，今后還可以高低起伏明顯一點，教學語言首先是一種有聲語言。課堂上師生達成的勾通交流主要的靠語音。有聲語言借助語音的細微變化、語調(diào)語氣以及頓連等一系列現(xiàn)場表現(xiàn)手段，形成比書面語言更加生動形象、更加有質(zhì)感與張力的特殊表現(xiàn)力。因此今后在語調(diào)控制、語氣運用、語速調(diào)整等方面還有待改進。

反思的作文 篇7

　　如果說天空的太陽是燦爛的，是溫暖的，但在我眼里都是暗淡的，冰冷的。心里的滋味真不好受，澀澀的，苦苦的。仿佛春天的花兒是為了嘲笑我而開放的，春天破土而出的小草是為了看我的熱鬧才探出頭來的，這年的春天好冷，好冷……

　　心靈的寂寞與憂愁，我該向誰訴說。原來考試失敗的滋味竟是這般難受。往日的笑容，卻成為今天的淚水。努力，堅持，刻苦，方法。這些與學習有關(guān)的字眼，在我的腦海里顯現(xiàn)，很大很大。初春的寒冷的風掠過我的身旁，我時不時地打著冷戰(zhàn)。雖然我一個勁地勸慰自己：不要被困難打倒，要勇敢地站起來�？墒�，說著容易，做起來卻很困難。雖然我常常以樂觀的狀態(tài)展現(xiàn)在別人的面前，常常很自信地告訴別人：“我只為自己而活！我只不過是暫時沒有成功罷了，不是失敗。”可失敗了就是失敗了，已經(jīng)成為現(xiàn)實，不可扭轉(zhuǎn)。想想老師說的話：“你們拿什么報答你的父母以及你的家人？”是��！我該拿什么報答我的父母？我的家人？什么都沒有！沒有！仰望天空，仿佛會有一陣狂風暴雨即將襲來，那雨滴就是我的眼淚。同學們嘲笑的目光齊刷刷地向我投來，仿佛那眼睛告訴我：往日的好成績，怎么這會兒竟考成這樣？回到家里，我很恐懼父母打來的電話，很恐懼家人們那種失望的`眼神。然而，奶奶卻笑臉相迎，我馬上抑制不住自己的情緒，眼淚如雨般流了出來，并告訴他們我考試失敗的事情。爺爺很是同情，臉上的笑容不知是安慰還是無奈。奶奶安慰我說：“沒事兒，一切只要你盡力就行！千萬不要放棄，否則對不起自己！”意外的驚喜卻使我更加難過……我沒有什么可以報答愛我的人，即使我犯了什么“彌天大罪”他們都可以包容我原諒我。連我唯一能使他們心靈的慰藉的成績也不能給他們……

　　春天似乎不是什么值得人開心的季節(jié)，小河的流水聲，小鳥的鳴叫聲，人們的喧鬧聲，為春天譜了一曲曲的贊歌，對我來說，每一個音符都深深地敲擊著我的心，把心靈的寂寞與痛苦裝滿我的心……

反思的作文 篇8

　　上課鈴聲響起，班主任一臉嚴肅的踱步走進教室，同學們鴉雀無聲，仿佛在等待著宣判。

　　我們初三年級馬上要面臨升高中的壓力，在直升上海市實驗中學只有一半的名額。所以，近階段大家都進入最后的搏殺。我的爸媽對本人的學業(yè)一向比較寬松，最近也有點誠恐誠惶。老師們也放棄了中午的休息，數(shù)學、語文、英語各科老師利用中午30分的時間，穿梭于教室，記公式、讀句型、背古詩……家長的期盼、老師的教誨，都在這考卷中。

　　終于挨到報分數(shù)的時候了，當試卷發(fā)到我面前時，我緊張萬分，心提到了嗓子眼兒，簡直不敢看一眼。直到看到那紅紅的93分時，才如釋重負般長嘆一聲，心中的石頭落了地。

　　也許是太緊張的緣故，現(xiàn)在遇到這天大的喜訊，卻全然提不起我高興的興致。本想大笑一場，卻有一種想哭的'感覺，心中百感交集，這大概就是喜極而泣吧!

　　再看看同學們，可謂神態(tài)各異。久經(jīng)沙場的“老將”——張一峰再次穩(wěn)坐江山，一馬當先，摘取第一名的桂冠，也許是因為得勝太多了，所以這次志在必得，因而臉上并無表情。而耿天然脫穎而出，竟得了第三名，她喜極而泣，真替她感到高興。夏甜笑到一半，臉僵住了，接著顯出沮喪的神情。李琦則緊張的在試卷上挑老師的“刺兒”，企圖“力挽狂瀾”找回一些分數(shù)。

　　考試后，有的歡呼雀躍，談笑風生;有的愁眉苦臉，一言不發(fā)。無論怎樣，結(jié)果已經(jīng)成定局，如果你抱有遺憾，不妨下一次更努力一些吧。

反思的作文 篇9

　　德國哲學家萊布尼茨說過的：“世界上沒有兩片完全相同樹口十”，每個人都有著與眾不同的特征。因此，不同學生的作文，應(yīng)表現(xiàn)不同的內(nèi)容和個性特征。個性是文章的靈魂，寫作是思維的完美與能力的提高，是個性不斷發(fā)展的過程，是用自己的語言表情達意，是個體的榮觀行業(yè)以及差異與色彩。寫作是作者主觀情感抒發(fā)，是個性化的精神勞動，好文章往往是因為捈抹了個性的色彩，個性是文章的真正價所在，有了個性，文章便會閃耀出嶄新的光輝。

　　一、體悟人生，走進五彩斑斕的生活

　　在作文教學中，教師應(yīng)引導學生真實地再現(xiàn)生活的底蘊，真誠地擁抱生活的亮麗，所渭“真實”就是以自然的.心靈之眼，觀察生活的原貌，不但看到生活的“向陽面”，而且也注意到生活的“陰暗面”，不但面對生活瑣屑的表象，而且也透視其間深蘊的生活真諦和本質(zhì)�！罢嬲\”就是反對先入為主的給學生外加一種“標準”的情感取向和價值尺度，并以此來“衡量”和“匡正”生活，導致虛假地作文，甚至虛假地做人，寫作的情感方式說到底是作者的生活方式，把矯情偽飾的雜質(zhì)過濾掉，把法然大氣和硬朗諷喻留下來，去粗取精，去偽存真，抒寫萬物靈性，進一步體悟生活，從中受到啟迪，接受審美教育，這才是學生寫作的價值所在。

　　二、放手作文，把寫作的主動權(quán)還給學生

　　作文是個體精神勞動的思維結(jié)晶，學生在作文教學中的主體地位是不需置疑的，他們擁有作文的主動權(quán)也是天經(jīng)地義的。我們提倡自由作文，給學生的思維“松綁”，少些束縛，為他們創(chuàng)造寬松的寫作環(huán)境和愉悅的構(gòu)思心境，使學生不受清規(guī)戒律的約束，暢所欲言，寫自己的作文，走自己的創(chuàng)新路。我們主張放手作文，鼓勵學生在利用業(yè)余時間，踴躍投身圖書世界，擷取文學營養(yǎng)，奔向大社會、大自然，去擁抱生活的真諦，以豐富知識，拓展視野，增長才干，讓他們?nèi)珣{自己的意愿、喜好去抒寫生活，評說是非，在廣闊的時空里，自由馳騁，寫出富有個性的好作文。

　　三、弘揚個性，表現(xiàn)人性的精髓

　　個性化的創(chuàng)造是作文的亮點所在，而每個習作者都是有血有肉、有靈性、有個性個體，作文應(yīng)該展示人格魅力，表現(xiàn)人性精髓。作文有了個性和人格，就有靈性、有生命。優(yōu)秀作品之所以感人至深，那是因為它洋溢著濃郁的個性色彩，充溢著感人的人格力量，作文要張揚個性，就是要理直氣壯地表現(xiàn)“自我”，寫出自己個性化的文學才思。

　　總之，作文要杜絕“美麗的謊言”的編造，遠離虛情假意的造作。應(yīng)該教育學生走出不必要的束縛，用自己的筆管，抒寫五彩斑斕的生活，啟迪讀者進一步體悟生活，受到思想教育和審美熏陶，在作文的磨煉中，不斷發(fā)現(xiàn)自我，完美自我，讓青春與佳作一起煥發(fā)生命的光輝。