感謝不殺之恩背后的教育反思作文

　　最近流行這樣一句問候，“感謝您的不殺之恩”，這句話對同學說，也對同時說，諧虐之間反映處人們對人際關系的態(tài)度：無奈和無常。這樣的話問候源于頻繁曝光的同學間，同寢室間減互相傷害的惡性刑事案件，我們不禁發(fā)問，是什么讓那些朝夕相處的人們擦槍走火以至于干戈相向？

　　仔細看新聞的話，會發(fā)現(xiàn)造成殺戮的原因，外人看來簡直不值一提，甚至顯得猥瑣可笑。比如，認為同學總是搶著買單，是在炫富，故將其殺害，再如走路樣子太牛逼，被同學連捅七刀。再如某男生被嘲笑長相丑陋，怒持刀瘋狂砍殺同學。有網(wǎng)友根據(jù)這些社會新聞編了"防止被同學殺死99項"。這時我們又要發(fā)問，是什么讓我們對人的期待降低到這樣的限度，以至于去感謝同學們的不殺之恩？

　　這些例子并非毫無痕跡可循，大致能認為是觀念沖突、過渡自尊、社交失范等原因。這時對學校學校。家庭以及社會的教育和管理再次發(fā)出拷問，我們是否有容忍異質思維的教育，是否有社交規(guī)范的教育，是否有生命意識的教育。答案是有，但是這些教育遠未成為基礎教育的主體，我們的基礎教育仍側重于功能性的培養(yǎng)，而忽視了人格的完善，例如從小的社交禮儀培養(yǎng)。禮之用，和為貴，禮儀的培養(yǎng)并非在于其形式，而是將對人的尊重深入到骨子里，想他人之所想，能在社交中進退有據(jù)、不卑不亢，大而化之，則可以說我們對每一個個體的尊重，進而對生命生態(tài)的尊重，感受天地之大美。只有現(xiàn)在形式上尊重了，明白個體天生的'不完美，才能觀照己身，異質的思維之間才有理解和調和的可能。我們在教育里秉持孔子"君子不器"的思路，方可對下一代人負責，洗滌社會功利化沉積的戾氣。

　　但我們經(jīng)�？吹缴鐣�、家庭和學校在個體最具有可塑性的時期里的缺位，或者起到相反的示范作用。教育功利化經(jīng)常表現(xiàn)在人們對教育的預期是文憑能換來一碗好的飯碗，但是忽視對人本身的探究，這樣只會使目的南轅北轍，或者把學校未及解決的人際困境帶到職場，從感謝同學不殺之恩變成感謝同事不殺之恩。因而我們看著那些可笑荒謬的犯罪理由時，是否能想起自己在何時塑造著這個社會的一面，是否自己也無意中成為了他人的"地獄"？

　　有一項調查數(shù)據(jù)表明，認為同學關系融洽的人高達60%，若數(shù)據(jù)無誤，我們有理由相信對社會主體仍然是健康的、謙卑的和自省的，即便人和人之間的磨合是藝術活也是技術活，但基本的善意仍在悄悄串聯(lián)著人們內心的同情和理解。