教師教育教學(xué)讀書筆記
讀書筆記是在讀一本書時(shí)的收獲或者做的筆記。以下是小編整理的教師教育教學(xué)讀書筆記，希望對(duì)你有幫助。
教師教育教學(xué)讀書筆記【篇一】
《愛(ài)的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.
《愛(ài)的教育》采用日記的形式,講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會(huì)的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó),父母,師長(zhǎng),朋友的真摯的愛(ài),有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方.小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng).可以說(shuō),這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書.它用愛(ài)塑造人,引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心,愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》.有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因,還有個(gè)更重要的原因,當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的'模型——當(dāng)然,實(shí)際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的理想.
愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛(ài)看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài).當(dāng)我們陷入困境,沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到.
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求.
如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài).也許它聽(tīng)起來(lái)很"口號(hào)",但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.
教師教育教學(xué)讀書筆記【篇二】
語(yǔ)文教育的基本特點(diǎn)應(yīng)是工具性和人文性的統(tǒng)一。沒(méi)有人文，就沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)工具;舍棄人文，就無(wú)法掌握語(yǔ)言這個(gè)工具。弘揚(yáng)人文，不是照搬過(guò)去，而是在繼承的基礎(chǔ)上出新，賦予它時(shí)代的精神。今日的語(yǔ)文教育要有中國(guó)特色，就要弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化精神，就要有面向新世紀(jì)的濃郁的時(shí)代進(jìn)取精神，變語(yǔ)言形式教學(xué)的單一功能為知、情、意教育統(tǒng)一的多功能。變低效率為高效率，尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，探索與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合的途徑。變語(yǔ)文自我封閉性為開(kāi)放性，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春。
——《我的語(yǔ)文教育觀·人文說(shuō)：我的語(yǔ)文性質(zhì)觀》
教師，特別是語(yǔ)文教師，首先必須清醒地意識(shí)到自己應(yīng)該努力爭(zhēng)取做個(gè)教育家，做個(gè)“育人”的專家。
語(yǔ)文教師要教學(xué)生學(xué)“文”，作“文”，理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，但是更重要的教學(xué)生學(xué)“做人”因?yàn)殡x開(kāi)了“人”的培養(yǎng)去講“文”的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。因此，語(yǔ)文教師的胸中要有“教文育人”的清晰藍(lán)圖，這張藍(lán)圖必須由三個(gè)部分有機(jī)組成：一是培養(yǎng)目標(biāo)，即明白未來(lái)建設(shè)者應(yīng)該具有的總體素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、道德情操、科學(xué)素養(yǎng);二是了解學(xué)生現(xiàn)狀，即通過(guò)讀、聞、問(wèn)、閱和材料跟蹤等方法，了解、研究，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想、性格、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文基礎(chǔ)、語(yǔ)文能力等方面實(shí)際情況，以便因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教;三是要明確實(shí)現(xiàn)“教文育人”培養(yǎng)目標(biāo)所要攀登的階梯，即教師心中要有強(qiáng)烈的階段感，要引導(dǎo)學(xué)生在一定學(xué)習(xí)階段完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，循序漸進(jìn)，拾級(jí)而上，重點(diǎn)突出，步步踩在實(shí)地。
語(yǔ)文教學(xué)“教文育人”的大目標(biāo)，是建立在以下三個(gè)基礎(chǔ)之上的。
建立在“目中有人”的教育理念上。“目中有人”就是“面向全體學(xué)生”的理念，就是“面向全體學(xué)生終身發(fā)展”的理念。
建立在時(shí)代的要求和我的使命意識(shí)之上。今天語(yǔ)文學(xué)科的育人目標(biāo)，就是從語(yǔ)文的教育功能出發(fā)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代人素質(zhì)、能力、智力的明日建設(shè)者。對(duì)這個(gè)“現(xiàn)代人”的內(nèi)涵，我的理解是“思想活躍，富于理想，自學(xué)能力強(qiáng)，善于吸收各種新信息，能不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，勇于改革創(chuàng)新”，“有良好的習(xí)慣，有奮發(fā)的精神，有追求真知的旺盛的求知欲，有克服困難的鍥而不舍的意志與毅力”。
建立在語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的整體性之上。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，只有當(dāng)“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)、思想情操陶冶”多管齊下，語(yǔ)文教學(xué)才能收整體之效。這個(gè)整體之效又絕不是各部分簡(jiǎn)單相加之“和”，而是事半功倍之“積”。
——《我的語(yǔ)文教育觀·教文育人：我的語(yǔ)文教學(xué)觀》
“教文育人”的語(yǔ)文教學(xué)觀要求我們不能停留在課文的表層，而必須帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品中或顯現(xiàn)或蘊(yùn)含的思想高地、智慧高地，要求我們?cè)诮虒W(xué)中促使學(xué)生思想一些嚴(yán)肅的而又不是唾手就可解答的問(wèn)題：生活道路的走向、生命的意義和價(jià)值、如何善待生命的美好、如何發(fā)揮聰明才智、創(chuàng)造生命的價(jià)值……我們要引領(lǐng)著學(xué)生在先哲先賢、在思想者和踐行者們那一篇篇充滿睿智的的文章和一部部感人肺腑的'作品中去感悟社會(huì)與人生，去實(shí)現(xiàn)精神的覺(jué)醒，靈魂的提升。
一個(gè)稱職的語(yǔ)文教師在組織教學(xué)時(shí)總是“緣文釋道”，“因道解文”，以文中內(nèi)在的高尚思想、道德、情操撥動(dòng)學(xué)生的心弦，可以既讓學(xué)生感受到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力和生命力，又受到文中情與理的潛移默化影響。
大語(yǔ)文觀要求課內(nèi)促進(jìn)課外，要積極組織學(xué)生開(kāi)展課外語(yǔ)文活動(dòng)，更要積極熱必地引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)他們讀收的嗜好，使他們做到精讀、博覽相輔相成。就教學(xué)而言，精讀是主體，博覽是補(bǔ)充;就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，博覽是應(yīng)用。一定要讓學(xué)生“嗜”書，不“嗜”必然知識(shí)淺薄，視野狹窄。學(xué)生嗜書的感情不是天生的，靠引導(dǎo)，靠培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀嗜好，就等于幫他們找到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的知識(shí)的泉眼。并且讓學(xué)生在人類、社會(huì)、生命的層面上來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在這兒追尋真，追尋善，追尋美，吮吸民族語(yǔ)言的精粹，民族精神的精華，最終構(gòu)建起自己的精神家園。
——《我的語(yǔ)文教育觀·走向廣闊天地：我的大語(yǔ)文觀》
語(yǔ)文課“要教出情趣來(lái)”，“教語(yǔ)文，要緊的是把學(xué)生的心抓住，使學(xué)生產(chǎn)生一種孜孜矻矻、鍥而不舍的學(xué)習(xí)愿望。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，是通過(guò)一篇篇課文語(yǔ)言文字千變?nèi)f化的運(yùn)用接觸學(xué)生思想情感的，有它獨(dú)特的引人入勝的特點(diǎn)。教師在教學(xué)中，要充分發(fā)揮祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，讓學(xué)生體會(huì)到文章的‘味’，激發(fā)他們內(nèi)在的積極性，使他們?cè)谒枷�、品格、情操等方面受到陶冶，在語(yǔ)文水平上獲得提高。”
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要的心理成分，它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種強(qiáng)烈的欲望。怎樣才能把課上得像磁石吸鐵一樣，牢牢地吸引住學(xué)生呢?一、課要有新鮮感，不能老是一副面孔;二、課要有趣味性;三、課要有一定的難度和深度，使學(xué)生體驗(yàn)到克服困難的喜悅;四、課要有時(shí)代的活水，使學(xué)生有所感奮。
激發(fā)興趣的活的教學(xué)法：首先是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的廣闊天地;其次是“主陣地”上力求方法多變，課型常新。三是用知識(shí)的“磁力”吸引學(xué)生的興趣。
——《我的語(yǔ)文教育觀·營(yíng)造“磁力”效應(yīng)：我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣說(shuō)》
出色的教師總是把自己的注意力放在學(xué)生的腦力勞動(dòng)上，讓學(xué)生在艱巨的、不輕松的、有時(shí)是復(fù)雜甚至痛苦的思維過(guò)程中，意識(shí)到自己智慧的力量，體驗(yàn)到自己創(chuàng)造的歡樂(lè)，產(chǎn)生一種自己能夠駕馭知識(shí)、駕馭自己成長(zhǎng)過(guò)程的自豪感。只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來(lái)思考，用思考來(lái)指揮學(xué)生，用思考來(lái)使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候，他才能成為年輕的心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者。
教師就是要用自己的聰明才智，幫助學(xué)生成為積極的思考者和真理的發(fā)現(xiàn)者。“授人一魚(yú)，僅供一飯之需;教人一漁，則終生受用無(wú)窮。”
——《我的語(yǔ)文教育觀·培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)者”：語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心說(shuō)》
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