最新關(guān)于杜甫傳讀書(shū)筆記

　　杜甫不僅體現(xiàn)著儒家的一些道德論理行為并豐富了內(nèi)涵，并切實(shí)可行，他關(guān)心人民、民族、國(guó)家，堅(jiān)守正義推已及人。

　　杜甫傳讀書(shū)筆記一：

　　從小到大，閱讀學(xué)習(xí)了不少杜甫的詩(shī)詞，曾以為他是個(gè)如李白一樣曠達(dá)灑脫的熱血文人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他也是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的現(xiàn)實(shí)詩(shī)人。杜甫的詩(shī)稱(chēng)為史詩(shī)，當(dāng)之無(wú)愧，他的感情心志總是和國(guó)家危機(jī)、民生痛苦膠漆般地結(jié)合在一起。

　　一 、讀書(shū)和漫游時(shí)期

　　杜甫從小就是一個(gè)好學(xué)之才，7歲時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始吟誦詩(shī)歌，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”“群書(shū)萬(wàn)卷常暗誦”是他當(dāng)時(shí)刻苦學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取的真實(shí)寫(xiě)照。就像一句話(huà)所說(shuō)，成功的花朵開(kāi)在有準(zhǔn)備的土里，這為他以后的創(chuàng)作做好了充分的準(zhǔn)備。

　　從玄宗開(kāi)元十九年(731年)至天寶四載(745年)，杜甫進(jìn)行了兩次長(zhǎng)期的漫游。過(guò)得是跋山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他先是由北方南下去游吳越，后又向北游齊趙。曾經(jīng)先后和蘇源明、高適等人呼鷹逐獸，打獵取樂(lè)，登高懷古，飲酒賦詩(shī)。天寶三載，杜甫在洛陽(yáng)與李白相遇。

　　《飲酒八仙歌》

　　知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。

　　汝陽(yáng)三斗始朝天,道逢麹車(chē)口流涎,恨不移封向酒泉。

　　左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián),飲如長(zhǎng)鯨吸百川,銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。

　　宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。

　　蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前,醉中往往愛(ài)逃禪。

　　李白一斗詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。

　　天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙。

　　張旭一杯草圣傳,脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

　　焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筳。

　　杜甫與李白相遇相知相識(shí)相惜，二人暢談人生，相見(jiàn)恨晚。杜甫此時(shí)在政治上不得意，生活上也窮困潦倒，所以看不到未來(lái)生活的出路，他在被李白豪邁灑脫的風(fēng)度和才華橫溢的詩(shī)篇吸引的同時(shí)，也被他學(xué)到求仙的生活所感染。杜甫對(duì)李白的那種追求自由、狂放不羈精神的贊賞與敬佩溢于言表。

　　35歲以前，是杜甫讀書(shū)和漫游的時(shí)期，也是他一生中最快意瀟灑的時(shí)期。

　　二 、困居長(zhǎng)安時(shí)期

　　讀書(shū)開(kāi)始走向現(xiàn)實(shí)主義，是從困守長(zhǎng)安開(kāi)始的。

　　杜甫出到長(zhǎng)安，漫游時(shí)代的浩方情緒還沒(méi)有消逝。但等到他和長(zhǎng)安的現(xiàn)實(shí)接觸漸多，豪放的情緒也就逐漸收斂，這中間他對(duì)于過(guò)去自由的生活感到無(wú)限的依戀。所以他的長(zhǎng)安前期的詩(shī)反映出一種矛盾的心情。但他知道他到長(zhǎng)安，目的是求得一個(gè)官職，有所建樹(shù)，但都未成功。當(dāng)時(shí)正值安史之亂的醞釀時(shí)期，當(dāng)權(quán)的是奸相李林甫和楊國(guó)忠，杜甫不僅不能實(shí)現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開(kāi)始過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的屈辱生活。杜甫曾經(jīng)想到退隱，但他沒(méi)有回避艱苦，還是堅(jiān)決地走上積極入世的道路。

　　生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，于是他比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民，仕途的失敗使他能客觀地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與墮落，個(gè)人的饑寒交迫使他更能體會(huì)到人民的疾苦。從而在中國(guó)詩(shī)史上留下了《兵車(chē)行》《麗人行》《前出塞九首》等現(xiàn)實(shí)主義杰作。

　　從35歲到44歲，十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人。這才確定了杜甫此后的生活道路和創(chuàng)作道路的方向。

　　三 、陷賊和為官時(shí)期

　　安史之亂最劇烈的時(shí)期，唐王朝從此以后由盛而衰，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了非常巨大的變化。國(guó)家岌岌可危，人民災(zāi)難深重，一片風(fēng)雨飄搖的景象，而杜甫也親身經(jīng)歷了錯(cuò)綜復(fù)雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽(yáng)道上、秦州幾句、入蜀的行程。

　　因?yàn)樗��?屢遭貶斥，使他能夠多次獲得深入廣大貧困人民生活的機(jī)會(huì)，他看到了社會(huì)中的各種悲慘景象，他同情受苦的人民，他號(hào)召人們奮力征戰(zhàn)以保衛(wèi)國(guó)家民族的安全。他一方面同情人民，大力揭露兵役給社會(huì)造成的黑暗景象;但另一方面還是積極鼓勵(lì)廣大人民去參戰(zhàn)。于是寫(xiě)下了流傳千古的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》組詩(shī)六首，被后人簡(jiǎn)稱(chēng)為“三吏”“三別”。

　　從45歲到48歲，是杜甫生活的陷賊與為官時(shí)期，在這一時(shí)期，杜甫的創(chuàng)作可以說(shuō)是達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

　　四 、漂泊西南時(shí)期

　　“滿(mǎn)目悲生事，因人作遠(yuǎn)游。”從肅宗上元元年至代宗大歷五年，杜甫離開(kāi)了哀鴻遍野干戈擾攘的中原，在成都西郊蓋了一所草堂，開(kāi)始了“漂泊西南”的生活。

　　在漂泊的十一年中，他經(jīng)常過(guò)著“生涯似眾人”的日子。但不論生活上怎樣苦，也不論漂泊到什么地方，他總是在關(guān)懷著國(guó)家的安危和人民的疾苦。在漂泊期間的十一年內(nèi)，他寫(xiě)了一千多首詩(shī)。

　　但他并不曾忘記流亡失所、無(wú)處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句，還有《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《諸將》《秋興》等作品。

　　杜甫年僅59歲，“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，是這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。

　　文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。

　　杜甫傳讀書(shū)筆記二：

　　㈠

　　中國(guó)文學(xué)之峰在詩(shī)歌，詩(shī)之峰在唐，唐詩(shī)之峰在杜甫。詩(shī)至老杜，高山仰止，又如百川歸海，浩浩湯湯，無(wú)際無(wú)涯。

　　甫之后千有余年，學(xué)之慕之者如過(guò)江之鯽。天下詩(shī)人，十有六七宗杜。

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　　甫系初唐詩(shī)人杜審言孫，幼年才大，而有奇志，詠鳳凰，書(shū)華章，以為天下名在手中。少時(shí)家貧，無(wú)以自給。二十歲始浪游山水之間，入晉，涉吳越之地，游齊魯梁宋，結(jié)交天下豪杰，如李，高，岑輩。眼界漸寬，胸次漸廣。

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　　老杜后半生，逢安史之亂，于是顛沛流離，轉(zhuǎn)輾諸州，依人度日。而以詩(shī)歌為生命，達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的地步。老而彌堅(jiān)，諸體皆善，名篇迭出，五律七律尤獨(dú)步天下。

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　　杜生前幾無(wú)籍籍名，去李白，王維輩遠(yuǎn)甚。至中唐始名聲大作。鼓吹最力者，為白居易與元稹。元在為杜甫的《墓志銘》，極稱(chēng)其“言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，……，(白)去杜甫遠(yuǎn)甚。”又于《敘詩(shī)寄樂(lè)天書(shū)》中云：“得杜甫詩(shī)數(shù)百首，愛(ài)其浩蕩津涯，處處臻到，始病沈宋之不存寄興，而訝子昂之未暇旁備矣。”自此起李杜優(yōu)劣之爭(zhēng)，雖千年不少衰。

　　近人木心，在《瓊美卡隨想錄》中，論甫則曰：如果抽掉杜甫的作品，一部《全唐詩(shī)》會(huì)不會(huì)有塌下來(lái)的`樣子。木心于國(guó)內(nèi)名不甚著，然其眼高于頂，目下無(wú)塵，品評(píng)人物不可小覷。

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　　愛(ài)及白者，謂其天才放恣，水落花開(kāi)，云舒云卷，大江無(wú)風(fēng)，舟行無(wú)礙。《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》諸篇，雖匹夫匹婦，亦知此為天生好言語(yǔ)。

　　愛(ài)甫者，謂其拳拳之心，可昭日月;筆力之強(qiáng)，力透于紙。然不學(xué)者難入其殿堂。

　　要言之，特少年入世，激昂欲有為于世者;讀書(shū)偏少，不解世事艱難者;雄才放闊，放蕩不羈，視天下如在掌中者，皆喜白。漸入中年，諸事糾結(jié)者;逢道難越，哀愁困苦者;學(xué)力漸深，所涉益廣者，宗杜者多。明王世禎著《藝苑卮言》中說(shuō): 十首以前，少陵較難入;百首以后，青蓮較易厭。豈此意乎。

　　然，甫白者，兩峰并峙，二水分流。欲辨其高下者，亦妄哉!

　　杜甫傳讀書(shū)筆記三：

　　杜甫精神照亮后代，寬容和同情拯救這個(gè)世界，西方美國(guó)一位現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯羅斯他認(rèn)為孕育杜甫這樣一種文化比孕育《荷馬史詩(shī)》希臘文化文化更為偉大，河詩(shī)缺乏這種精神。

　　郭沫若評(píng)價(jià)杜甫“嗜酒如命”，李白和杜甫都喜歡喝酒，可能是誤解。但杜甫即使在最困難的時(shí)候也沒(méi)有改變核心的最基本的對(duì)儒學(xué)的那種依戀、那種理解、對(duì)儒學(xué)精神的'那種實(shí)踐從沒(méi)有拋棄過(guò)，一直到最后，從四川到洞庭湖到生命最后關(guān)頭仍稱(chēng)自己為“天地一腐儒”堅(jiān)持自己的操守，始終如一的信念。

　　詩(shī)圣的稱(chēng)號(hào)提出是明人王嗣?在他的〈杜臆〉首次提出來(lái)，但觀念是宋人提出來(lái)，集詩(shī)歌的大成。孟子對(duì)孔子集大成。宋理學(xué)家對(duì)歷史、對(duì)人評(píng)價(jià)首先是道德判斷，然后再是審美判斷是第二位。杜甫都具備，最核心是道德判斷。

　　“詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼“。杜甫首先是一位詩(shī)人。把生命都融化進(jìn)去的態(tài)度。不象某些人在某些階段或其它，而杜甫整個(gè)一生都在寫(xiě)詩(shī)。把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)作一生的事業(yè)在追求，對(duì)詩(shī)歌千錘百煉、孜孜追求。要獲成功，必須全身心去做，融入進(jìn)去，杜甫即是這樣一個(gè)人，寫(xiě)詩(shī)是一個(gè)最重要最崇高的事業(yè)。當(dāng)代詩(shī)人”艾青“稱(chēng)詩(shī)歌為”文學(xué)中的文學(xué)“，是最具文學(xué)本質(zhì)最具文學(xué)功能的最集中的。“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”對(duì)朋友李白的評(píng)價(jià)。也是對(duì)他自己的評(píng)價(jià)。