《霜冷長(zhǎng)河》讀書(shū)筆記范文3000字
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的《霜冷長(zhǎng)河》讀書(shū)筆記范文3000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于友情：
對(duì)于友情的看法，年輕人都是比較單純的，就像我，一直都認(rèn)為友情是僅次于親情的，至于愛(ài)情說(shuō)白了也不過(guò)是從友情到親情的過(guò)度，朋友就是除了親人之外能夠談心的人。作者認(rèn)為友情的真正意義產(chǎn)生于成年以后，因?yàn)楹⑼瘯r(shí)代的友情只是愉悅的嬉戲，而大多數(shù)的人卻總是懷念著孩童時(shí)代的自己。在書(shū)中提到“真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)�！钡拇_，友情一旦與功利掛鉤就會(huì)變質(zhì)，在功利面前，有的人會(huì)出賣或是陷害自己的朋友，在這個(gè)社會(huì)上這樣的事例很多，年輕一代的我們還不能體會(huì)，但是將來(lái)也許要承受一番，旁觀者的我們只能和作者的反映一樣，凄然一笑，深深點(diǎn)頭。真正的友情是無(wú)所求的，不企求什么，既純潔又脆弱，這樣的友情真的很少，想到這里，身邊的朋友一一浮現(xiàn)眼前，慶幸的是，我身邊確實(shí)有這樣的朋友，學(xué)會(huì)珍惜身邊的朋友，因?yàn)橐欢斡颜x的產(chǎn)生不容易，尤其是這種無(wú)所求的友情更應(yīng)該小心翼翼，防范破碎。人一旦過(guò)了拼搏的歲月，親情和友情就是最重要的了。
先生說(shuō)：一生走過(guò)了無(wú)數(shù)的城市，平時(shí)想起一座城市，最先總是想起這座城市的風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市的朋友。是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。我非常同意先生的結(jié)論。人們時(shí)常說(shuō)，乘著年輕去奮斗和追求自己的事業(yè)吧，但一過(guò)中年，人在很大程度上是為朋友們活著。各種宏大的目標(biāo)也許會(huì)一一消退，而友情的目標(biāo)則越來(lái)越堅(jiān)硬。報(bào)答朋友、安慰朋友，讓他們高興，使他們不后悔與自己朋友一場(chǎng)。所謂成功，除了功利性的目標(biāo)以外，也無(wú)非是在意朋友們的首肯和笑聲???我們或許關(guān)愛(ài)人類，心懷蒼生，并不以朋友的圈子為精神終點(diǎn)，但朋友仍是我們遠(yuǎn)行千里的鼓勵(lì)者和送別者，我們經(jīng)由朋友的橋梁，向億萬(wàn)眾生走去。很難設(shè)想一個(gè)沒(méi)有朋友的人，居然能兼濟(jì)天下。
其實(shí)，世間的孤獨(dú)者也都經(jīng)歷過(guò)友情，也都有自己的朋友圈子，只是他們不知道鑒別與維護(hù)，不善于呵護(hù)與珍惜，最終被一一破碎了，以至最后孤獨(dú)了自己。
常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知了。那么友情的錯(cuò)位，是基于什么理解的呢？答案來(lái)源于自身和外界的混亂。就外界來(lái)說(shuō)，人們習(xí)慣用功利和商業(yè)思維來(lái)判斷友情的實(shí)用和交換原則，他們說(shuō)，患難見(jiàn)知己，烈火見(jiàn)真情，似乎友情在為難之際及時(shí)出現(xiàn)，在經(jīng)歷考驗(yàn)之后才得到升華，這是對(duì)友情的苛求，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，也沒(méi)有接受考驗(yàn)的義務(wù)；就自身來(lái)說(shuō)，或許因志趣、愛(ài)好、共同的事業(yè)奠定了友情的基礎(chǔ)，但人性的差異，又往往不能因?yàn)椤案呱健倍加小傲魉�，因撥琴弦，都有知音。我最近一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如果，我們長(zhǎng)期信賴的友情竟是虛假的，而這種虛假又并不出于惡與罪，而是出于我們自身對(duì)友情本身的錯(cuò)位和悖論，我們應(yīng)該怎么面對(duì)呢？
先生回答得好啊：人的一生要接觸很多人，不可能人人都能建立友情，因此應(yīng)該有兩個(gè)或者更多層次的友情存在�！皩挿阂饬x的友情和嚴(yán)格意義的友情”。沒(méi)有前者未免拘謹(jǐn)，沒(méi)有后者難于深刻。寬泛意義的友情，是人們結(jié)識(shí)、好感、愉悅的集合，它的寬度是人們?nèi)柯臍v和經(jīng)歷的概括，它隨人們接觸外延的擴(kuò)大而不斷擴(kuò)展，它與事業(yè)、地位、經(jīng)歷、方位、功利聯(lián)系，沒(méi)有數(shù)量界限；嚴(yán)格意義的友情，是一個(gè)人終其一生所尋找的精神村落，尋找途中沒(méi)有任何功利性的路標(biāo)，它是以生命來(lái)涵養(yǎng)的，這種友情不依靠什么，它在本性上拒絕功利、拒絕地位和身份，只不過(guò)是相互使對(duì)方更加快樂(lè)、溫暖、自在、幸福，“都是無(wú)所求的飄落，都是詩(shī)化的高貴”。然而，這種友情，是可遇而不可求的，“你在如饑似渴地追尋，很可能友情與你擦肩而過(guò)，你沒(méi)有在意，或無(wú)法辨認(rèn)，也許等你驀然回首的時(shí)候，不是來(lái)得太早就是來(lái)得太遲。余秋雨先生最后說(shuō)，人們“來(lái)一次世間，不容易。有一次相遇，不容易。叫一聲朋友，不容易。因此，要學(xué)會(huì)珍惜。
關(guān)于名譽(yù)與關(guān)于謠言：
我相信這個(gè)世界上大多數(shù)人都很看重自己名譽(yù)，否則為何如此介意別人的看法呢。作者有一句話說(shuō)得很對(duì)，“人們?cè)诿u(yù)的爭(zhēng)奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步�！比藗兺跔�(zhēng)名奪利的時(shí)候迷失自我，而且迷失得很嚴(yán)重，甚至用上了一些不道德的手法，也就是作者所說(shuō)的不名譽(yù)，一旦爭(zhēng)奪不名譽(yù)的話，那么真正的名譽(yù)裂縫就再也無(wú)法彌補(bǔ)了。作者舉例李清照，李清照是我一直都很喜歡的一位詞人，她目睹身邊的人經(jīng)歷著失去名譽(yù)，到她中年改嫁自身也遭遇著名譽(yù)的受損，但是她卻能流芳百世，這是她想不到，當(dāng)初的她也許也擔(dān)心自己的名譽(yù)受損，但是那些惡名卻并未持續(xù)太久，作者想要說(shuō)明的是日常體驗(yàn)的名譽(yù)和最終的名譽(yù)之間的差異。我也認(rèn)為名譽(yù)并不是生命中最珍貴，名譽(yù)是來(lái)自別人的評(píng)論，有時(shí)候是我們追求不來(lái)的，我們可以做的只是做好自己，如果把追求名譽(yù)當(dāng)作自我進(jìn)步的動(dòng)力還是可以的，但是千萬(wàn)不能弄巧成拙，否則追求名譽(yù)則變成一種罪惡。最后作者還談到了已經(jīng)取得名譽(yù)的人，我認(rèn)為人到高處時(shí)，處境自然變得危險(xiǎn)或者變得寂寞。一個(gè)在高處的人，要站得穩(wěn)，不容易；要有知己，要被人理解，不容易；這也許是為什么那么多名人到最后喜歡回歸田園，隱世而居。
我認(rèn)為謠言是跟名譽(yù)相關(guān)，所謂“人言可畏”，謠言就是攻擊名譽(yù)的武器，謠言的本質(zhì)就是謊言，因此謠言也被分為善意的謠言和惡意的謠言。我們痛恨的通常就是后者，而最可恨的就是那造謠的人。“我們與謠言的對(duì)峙，也就是與人類根深蒂固的心理隱患的對(duì)峙�！弊粉欀{言的根源，就是造謠者的為何要捏造或夸大事實(shí)。謠言不同于謊言的是它具有傳謠者。作者作出這樣的結(jié)論：人們對(duì)謠言的需求是出于求真的的需求，因?yàn)槿藗儗?duì)自己的生存環(huán)境都有著因迷茫而產(chǎn)生的不安全感，因?yàn)椴话踩械拇嬖诖偈沽藢?duì)高于自己的事務(wù)的好奇之心，因?yàn)殚L(zhǎng)久的仰視而產(chǎn)生的一種內(nèi)心不平衡的現(xiàn)在惱怒。我有一個(gè)朋友曾經(jīng)被謠言弄得痛不欲生，我當(dāng)時(shí)安慰她說(shuō)：嘴巴長(zhǎng)在人家那里，你只有做好自己才能讓謠言不攻自破，的確像我們這樣的普通人很難不去介意別人的看法，“惡者撥弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言�！蹦敲茨阌质悄囊环N人呢？
關(guān)于嫉妒：
談到嫉妒，我想說(shuō)的是每個(gè)人都會(huì)嫉妒，只是程度的不同罷了。“嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂�！边@句話我們可以這樣來(lái)理解，人們會(huì)不經(jīng)意的與那些比自己強(qiáng)的人比較，因?yàn)槿吮厝灰鎸?duì)這樣那樣的社會(huì)關(guān)系，而那份自卑感對(duì)強(qiáng)勢(shì)的人產(chǎn)生了敏感，進(jìn)而演變成嫉妒。其實(shí)嫉妒在生活中隨處可見(jiàn)，說(shuō)白了就是人的本性，我們捫心自問(wèn)是不是真的從來(lái)沒(méi)有嫉妒過(guò)別人，答案當(dāng)然是否定的，這正如作者所說(shuō)的：“面對(duì)嫉妒，誰(shuí)也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人�！边@么說(shuō)來(lái)，似乎大家都承受著嫉妒之苦，那么嫉妒為何苦呢？苦在于對(duì)自身的貶低，對(duì)他人的太高，苦在于自迷自困，自輕自困。作者認(rèn)為世界上最不幸的人就是嫉妒的人，如果不想成為不幸的人，那就不要把時(shí)間浪費(fèi)在嫉妒別人身上，而是把時(shí)間用在如何超越別人的過(guò)程之上。人們常常要問(wèn)何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對(duì)才能、名譽(yù)、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態(tài)。其實(shí)嫉妒是人的`一種本性，它在生活中也無(wú)處不在�！皧W塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒。”而事實(shí)上，人人都有嫉妒他人的經(jīng)歷，我們中又有誰(shuí)能理直氣壯地說(shuō)自己是個(gè)從不嫉妒的人?這正如余秋雨所說(shuō)的“面對(duì)嫉妒，誰(shuí)也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人�！笨梢�(jiàn)，嫉妒是人性的一種，它既可以出現(xiàn)在一個(gè)偉人的頭腦中，也可以出現(xiàn)在一個(gè)齷齪小人的頭腦里，任誰(shuí)也無(wú)法擯除。對(duì)于嫉妒與嫉妒者，我們常常抱著一種鄙夷和憤怒的眼光，認(rèn)為嫉妒別人的人，一定是一個(gè)卑鄙無(wú)恥之徒，而殊不知，這類人是最值得同情，值得可憐的，也是最不幸的。試問(wèn)一句，他(她)為什么要嫉妒?還不是因?yàn)閯e人處處都強(qiáng)于他(她)。且別人做的事正是自己最想做的，但自己做不到，別人卻做到了。于是，羨慕、不服氣等諸多情感因素匯聚在一起，就有了嫉妒。這樣看來(lái)，嫉妒者處處不及人，就只有靠占一點(diǎn)口頭上的便宜來(lái)平衡一下自己失控的心理，真是不幸之極了。關(guān)于嫉妒者的不幸，余秋雨先生在書(shū)中闡述得非常詳盡。
“一個(gè)人一旦陷入了嫉妒就成了半個(gè)傻.，頻頻地用伶牙俐齒來(lái)自我作踐，一次次打自己得耳光還覺(jué)得紅光滿面，真是可憐。”“世界上最不幸得人是誰(shuí)?我得回答是：嫉妒的人”“對(duì)方的每一個(gè)成績(jī)，都被看成是針對(duì)自己的拳腳，成績(jī)不斷則拳腳不斷，所以只能時(shí)時(shí)圓睜著張皇失措的雙眼，不等多久就感到遍體鱗傷�！钡鹊日f(shuō)法真是大得五吾心。
余秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認(rèn)為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒�！笆堑模刀室部赡芨哔F，高貴得嫉妒比致于卑下得嫉妒，最大得區(qū)別在于是否有關(guān).他人、仰望杰出得基本教養(yǎng)。”使人耳目一新。既然我們無(wú)法擯除嫉妒之心，那我們?cè)撊绾问怪档阶畹统潭饶?我想，關(guān)鍵使如何正確看待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孫臏，都是因?yàn)闆](méi)有處理好這個(gè)問(wèn)題，才使前者因嫉妒而喪命。對(duì)于比自己優(yōu)秀的人，應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，向他(她)學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將心中的不服化為前進(jìn)的動(dòng)力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，我們將來(lái)走上社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)遇到比自己優(yōu)秀的對(duì)手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對(duì)于這點(diǎn)，人們常常會(huì)有兩種表現(xiàn)。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過(guò)對(duì)手不可;還有一種就是表面上對(duì)你心服口服，而內(nèi)心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報(bào)告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區(qū)別吧。我們當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當(dāng)作鞭笞自己不斷進(jìn)取的長(zhǎng)鞭，腳踏實(shí)地拼搏，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力。而不是指望靠一點(diǎn)小聰明，在別人背后捅刀.，以此來(lái)打倒對(duì)手。因此，我們應(yīng)該嘗試一下高貴的嫉妒，因?yàn)椤八且晃粚W(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時(shí)的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰(zhàn)結(jié)束后的無(wú)言擁抱，它曾是兩位孤獨(dú)詩(shī)人一輩.的互相探尋，它曾是無(wú)數(shù)貴族青年決斗前的默默托付。
嫉妒是人之本性，一個(gè)會(huì)嫉妒的人才是真實(shí)的人，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時(shí)也能體現(xiàn)一點(diǎn)人類的尊嚴(yán)�！叭祟惗嘁稽c(diǎn)奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長(zhǎng)嘆怕什么?”
仰望星漢燦爛的五千年歷史長(zhǎng)河，大江大河的影子隨處可見(jiàn)，文人墨客競(jìng)相追捧--你看，在孟浩然的筆下，""孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流"，江河是何等的蕩氣回腸;在劉禹錫的筆下，"湖光秋月兩相知，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨"，江河又成了如此的"和風(fēng)細(xì)雨";在蘇軾的筆下，"大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物"，江河閃現(xiàn)的是--氣勢(shì)磅礴!然而，在余秋雨的筆下，《霜冷長(zhǎng)河》中的江河卻是與眾不同的。
許是一種深沉的思念，遙遠(yuǎn)的冥想在牽引著我，他的江河是一種深沉的回憶，柔韌堅(jiān)決而又延綿不斷的，是秋雨先生心中的河，平靜而又悲壯，是文化歷史的長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)而又流長(zhǎng)。他說(shuō)"我更傾心的，則是秋風(fēng)初起，霜天水影的景象。為什么更傾心?因?yàn)橹挥心莻�(gè)時(shí)候，春天的激情早已減退，夏天實(shí)用也已終結(jié)，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳?shù)谋倔w。涼涼的河水綿綿千里，給收獲的泥土一番長(zhǎng)長(zhǎng)的寧?kù)o，給燥熱的人間一個(gè)久久的寒噤。"秋雨先生正是想要通過(guò)這種意象的闡釋，把握并揭示自己體驗(yàn)到生命形態(tài)的另一側(cè)面：經(jīng)歷過(guò)幾番風(fēng)雨、幾番滄桑之后，生命漸漸平息了最初的歡騰與激蕩，也由此開(kāi)始了一種更為深沉的積淀，趨于平和。這種積淀因融入了自身坎坷人生的情感閱歷，而具有了更為深刻的生命體驗(yàn)與認(rèn)知;因融入了中華幾千年文化的滄桑，而具有了更為豐富的文化底蘊(yùn)，因此愈發(fā)的透徹、厚重。經(jīng)過(guò)生活的磨礪，情感的積淀，秋雨先生關(guān)于江河的冥想猶如陳年老酒愈發(fā)顯現(xiàn)出芬芳誘人。類似夢(mèng)囈的話語(yǔ)亦似遙遠(yuǎn)的回響，冥冥之中的似曾相識(shí)牽動(dòng)著秋雨先生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事情懷。寧?kù)o而又悲壯的黑龍江邊，秋雨先生展開(kāi)了如飛的思緒，"難道上一輩子，我曾坐著狗拉雪橇駛行在冰封的黑龍江上，也許我在半道上凍僵了?"這種人河之間的神秘的緣分，是那樣的具體，又是那么朦朧而令人神傷。秋雨先生的體驗(yàn)在黑龍江找到了一種寄托、慰藉，人生就是這樣一條河，綿延不息，悲壯卻并不悲涼，從容不迫而又氣度不凡。
書(shū)中收錄了關(guān)于友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經(jīng)典之作。這些作品風(fēng)格平實(shí)自然，行文簡(jiǎn)潔流暢，充分顯示了作者深厚的文字功底和豐富的人生閱歷，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真實(shí)人性的深入思考。
喜歡讀余秋雨教授的散文，因?yàn)橄壬奈恼挛幕滋N(yùn)厚實(shí)；喜歡看席慕蓉女士的散文詩(shī)，因?yàn)樗奈淖智妍惣?xì)膩；還喜歡翻閱朱自清先生的散文，因?yàn)橄壬奈恼抡鎸?shí)透徹。我的案頭，幾乎都是他們的作品集子。閑暇的時(shí)候就喜歡翻看這些文集，有了這些智者陪伴，長(zhǎng)夜就不會(huì)寂寞，生活也不會(huì)孤單。
“生命是一條江，發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿蜓于大地，上游是青年時(shí)代，中游是中年時(shí)代，下游是老年時(shí)代�！绷_素的這個(gè)天才比喻讓頗有人生閱歷的余秋雨覺(jué)得十分貼心，于是以霜冷長(zhǎng)河的圖景為背景來(lái)談人生。想想也是自己好像剛剛畢業(yè)，如今卻是這般年紀(jì)了。于是我感嘆歲月的無(wú)情，我會(huì)經(jīng)常想，我要好好玩玩，事實(shí)上，就是在這樣的自我安慰中我會(huì)在自己的空間編織一份份美麗，這美麗不是人們理解的女人的美貌，讓人可以用眼睛看的；也不是女人的味道，讓人可以用心去品味；而是我的一切順其自然的生活�？鞓�(lè)的時(shí)候找?guī)讉�(gè)朋友打打牌，苦惱的時(shí)候找個(gè)知心朋友談?wù)勑�，無(wú)聊的時(shí)候叫幾個(gè)同學(xué)游一游，需要的時(shí)候去開(kāi)動(dòng)一下自己的腦筋完成一些作業(yè)。
有的人將人生比作長(zhǎng)路，也有的比作高山，而現(xiàn)在余先生將他具化成了長(zhǎng)河。
這種比喻正解釋了人生的現(xiàn)象，在有的地方河流湍急，有的地方水波不興，而在長(zhǎng)河的源頭永遠(yuǎn)是純潔的，在長(zhǎng)河的盡頭則是寬廣平靜。這多么像人生。在這長(zhǎng)河中的各種水下暗礁，水中險(xiǎn)灘，水中生物無(wú)不活現(xiàn)了生命中的曲折，困難，得失，成敗。而余先生的關(guān)于善良，關(guān)于生命，關(guān)于年齡等篇也都是在這長(zhǎng)河中歷練浸泡之后而釣上來(lái)的肥腴的黑魚(yú)與我們共享，我們應(yīng)該再次謝謝他的盛情。
他熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)和平，他正直、善良、誠(chéng)懇，他無(wú)時(shí)不在感化同類，希望我們能夠接受多點(diǎn)文明，吸收多點(diǎn)精華，不要再這樣無(wú)謂的喧囂下去，多去思考思考有益的人生話題，而不是為了物質(zhì)而競(jìng)爭(zhēng)人生。
他也不是用無(wú)情的法律的眼光去看罪犯，而是用人的起碼的感情出發(fā)去尋根究源，到底什么才是犯罪的動(dòng)因。這讓我很感動(dòng)，在西方的法庭中的陪審團(tuán)制度正是體現(xiàn)了這個(gè)人性、人情的重要性。
從我個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)是反對(duì)社會(huì)主義法律的，也許不是我錯(cuò)了，而是社會(huì)主義法律制度還不夠完善的原因。
余秋雨先生用感性的長(zhǎng)河來(lái)概括人生，有點(diǎn)像東方人用佛、西方人用上帝來(lái)解釋過(guò)去的無(wú)知一樣。在“歷史的長(zhǎng)河”中的激烈與平靜、純潔與混沌、狹窄與寬廣不也正好與真正的歷史吻合嗎？那么如今正處于這條長(zhǎng)河的哪個(gè)位置呢？
這本書(shū)講述很多人生哲理，作者有一些看法是我們現(xiàn)在暫時(shí)無(wú)法理解的，但是作者的分析真的很到位很嚴(yán)謹(jǐn)，從根源的分析到現(xiàn)象的分析再到如何解決問(wèn)題的分析，使我們能夠充分的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。以后再生活再遇到什么問(wèn)題的話，可以再細(xì)細(xì)地品味這本書(shū)，也許就能豁達(dá)地面對(duì)問(wèn)題了。
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