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蒙田隨筆集讀書筆記

時間:2021-03-22 15:01:21 讀書筆記 我要投稿

蒙田隨筆集讀書筆記范文(精選5篇)

  當賞讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎?以下是小編幫大家整理的蒙田隨筆集讀書筆記范文(精選5篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

蒙田隨筆集讀書筆記范文(精選5篇)

  蒙田隨筆集讀書筆記1

  在江南鶯飛草長的日子里,我在老家的書房里,翻出了一本結(jié)滿灰塵書的《蒙田隨筆集》,機緣湊巧翻到了其中的一頁,上面寫著一句話:從事哲學不是別的,就是學習死亡。蒙田說,從你出生的每一天都向死亡邁進,而最后一天到達終點,在人的一生中,“我們可以把我們的財物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友,以滿足他們的需求,但是,轉(zhuǎn)讓尊嚴之名,把自己的榮譽安在他人頭上,這卻是罕見的。”

  我被這句話“擊中”了,許多徘徊在心底,欲說還休,或是說不上來的一切問題,被這句話全部概括了。人是要有尊嚴的,從生到死,這是一個永恒的主題。愛和恨,道德和非道德,名和利……都逃脫不了為對“尊嚴”的追求。也許我們并不一定懼怕死亡,但是,誰也不能保證當死亡來臨,還有一種意識可以支撐我們最后的尊嚴。但是當生命走到盡頭,仍然堅持著以“體面”的方式離去,這是作為一個人的最大尊嚴。

  學習死亡,就是學習如何去面對人生。

  蒙田隨筆集讀書筆記2

  和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽,也給我的帶來了歡愉。

  像這些大哲學家大思想家的作品常令我望而生畏,但蒙田不會。照理說,四個世紀之前說出來的話別,應(yīng)同其他的古人的話一樣,猶如啃剔掉肉的骨頭,初嘗生香,繼則無味,久則如同嚼蠟,但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊,穿過世紀的隧道,就像與您閑談,說著說著就有那么多平實的想法和做法,讓你不禁暗暗竊喜:呵呵,大哲人也這樣。∵@樣的文字,我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。

  蒙田特別喜歡書,他說與書交往是最穩(wěn)定方便的,確實新東方的總裁也說,書拿了不一定讀,書帶了也不一定讀,但心理上踏實,書就像是最難得的朋友,你不需要時,感覺不道德他們的存在,你需要的時候,它們就會及時出現(xiàn)在你身邊,忠實地守候在你的生命的左右,隨時寬解,充實你那不安寂寞的靈魂。

  我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口,你們看,從古史中,很難找出十個人來,他們一生的行為是有恒專一的。有恒專一是智慧的主要目的。

  蒙田很重視看待事物的方法,他說,一個忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐,富裕和貧窮完全取決于個人的看法,財富、光榮、健康也不像擁有者所說的那樣美好和快樂。是好是壞全憑自己的感覺。對自己感覺滿意的人才會高興,而不取決于別人是不是對你滿意。

  對孩子,對學生不要用情緒指揮說話,不要發(fā)火和沖動,早發(fā)火時懲罰孩子是報復。如果懲罰是給孩子治病,我們怎么會容忍醫(yī)生對他的病人發(fā)火?

  確實,世俗生活的樂趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù),這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生,這樣的人生有序,但無奇跡,也不荒唐,我贊同。

  蒙田隨筆集讀書筆記3

  和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來,日積月累,成《蒙田隨筆集》(或譯《隨感錄》)!峨S筆集》3卷共107章,各章長短不一,結(jié)構(gòu)故意松散自然,并不要求勉強統(tǒng)一,彼此連貫:內(nèi)容包羅萬象,天文地理、草木蟲魚,無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識,能結(jié)合個人的生活經(jīng)驗,融會貫通,形成他獨特的思想意境與藝術(shù)風格。

  蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者:“我本人就是這部書的材料。”它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的'動機;談他的人生哲學;評論他所讀的書;解剖他的風格、習慣和人品;描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法;談怎樣處理事務(wù),怎樣工作,怎樣旅行;講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述,剖析的事理也深淺不一。

  蒙田認為人是熱愛生活的,愛生活就要求順乎天性,人的天性在于追求幸福和快樂,但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》,行文旁征博引,汪洋恣肆,語言平易明暢,形象親切生動,富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代,他的懷疑論只是對當時的迷信、偏見、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定,他要“揭去事物和人的假面具”,考察事實,重新審查一切。他認為絕對真理既無法認識,只能探索部分的尋常的真理;比較可靠的是認識自己,而世上最熟識自己的無過于本人。所以,寫作《隨筆集》不是著書立說,而是對自己進行分析,一點一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的,尊重現(xiàn)存的社會秩序和風俗習慣,不提倡改革,也不贊成壓迫提倡改革的人。

  《隨筆集》的影響深遠,據(jù)說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風格,對于法國文學甚至對英國文學都影響極大。

  在閑暇時翻閱此書,會讓人心情平和,在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生,思考生活,像一杯茶回味悠長。

  蒙田隨筆集讀書筆記4

  “在羅馬,拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn),理由是拇指不管用就沒有足夠的力氣握住武器!边@是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字,但是我個人覺得是整書中最精彩的一篇,里面所展示的世界各地對于大拇指的各種奇怪的崇拜,在令我驚訝的同時,也不禁讓我想到了當人們夸贊一個人的時候就會伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美!

  大拇指在五個手指當中,可以說是又短又丑陋的一個指頭,可是他卻憑什么讓人們認定它的作用是如此重要呢?仔細觀察便可以發(fā)現(xiàn)大拇指是唯一一個沒有和其他手指完全連起來的手指,它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構(gòu)造都是獨特而美妙的,它是其他手指力的支撐,是其他手指面對面的存在,是一件完美的藝術(shù)品。這樣的與眾不同造就了它領(lǐng)袖一般讓人敬佩的能力。

  我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江,武藝一般,學識也不算超常,縱然他本身有多么不及其他人,但在一百零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個正是人格魅力使然。還有拿破侖這個響當當?shù)娜宋,身材矮小,卻能將世界踩在腳下,在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛迪生的電燈讓整個世界在黑夜也能充滿光亮,將人們的生活延伸到日落以后,甚至可以說延長了人類的生命,可它僅僅是一枚小小的——燈泡。“大拇指”式的人物和事例數(shù)不勝數(shù),可以說上帝是公平的,他讓大拇指其貌不揚的同時,也為它準備了一個成為領(lǐng)袖的天賦。對于我們每個人來說,我們都需要認識到,天生我材必有用,因為無論如何總有那么一兩個優(yōu)點存在,而我們所要做的就是發(fā)現(xiàn)它,并讓它像鉆石那樣閃亮于世。或者也可以說,每個人都是領(lǐng)袖——在將我們閃光的一面亮出來之后。然而如果大拇指失去了它這些獨特的優(yōu)勢,它應(yīng)該就成為那個小手指了。這也可以說明讓一個領(lǐng)袖或英雄碌碌無為是件多么容易的事。

  正是基于這種認識,我并不認為英雄值得崇拜,領(lǐng)袖值得頌揚,并不是每個人都能成為每件事情每個人的拇指,而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如,砍掉拇指,手或許還能抓撓,若砍掉其他手指剩下拇指,那拇指只能一無是處了吧。

  蒙田隨筆集讀書筆記5

  蒙田說,“我本人是這本書的原材料”。他在書中所反映的思想、道德觀和生活習慣,其實和我們的古代圣人是共通的。他的許多主張,我們今天仍在實踐著。這也叫古今中外“心心相印”吧。當然我也相信,讀了這本書以后,大多數(shù)讀者不會跟在蒙田后面,搖旗吶喊,擁護封建君主的統(tǒng)治,除非完全扼殺了獨立的人格,人云亦云,才會千軍萬馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨木橋。

  蒙田是法國文藝復興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯,有“生活的哲學”之稱,在世界散文史上占有重要地位。關(guān)于隨筆,16世紀法國人文主義作家蒙田,在1571年開始寫作他的《隨筆集》,并出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長達二十年的歲月中,蒙田一直斷斷續(xù)續(xù)寫他的隨筆!睹商镫S筆全集》是蒙田去世后由德·古內(nèi)小姐集大成的。蒙田此書書名有多種漢譯,除《隨筆集》外,還有譯作《試筆集》的。蒙田使用的是法語essai此詞英語中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”,“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因為蒙田的“隨筆”文體自由,確為前人所未曾嘗試過的:內(nèi)容、長短都任意抒寫。他讀書后的感想、理解、評論,他到各國旅行中的見聞,他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句,都寫進他的隨筆集中,內(nèi)容極為廣泛,同時他文章有的很短,有的非常長。短的簡練明快,長的娓娓道來,均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然后來的隨筆寫得都比較短,可是在蒙田那里是不問長短的。

  蒙田是文藝復興后期法國人文主義最重要的代表,他曾先后擔任波爾多市法官、議員和市長,與法蘭西國王亨利三世等過從甚密。

  很少有人能像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的尊敬和接受。《蒙田隨筆》于1580—1588年分三卷在法國先后出版。自此以后,他的作品就再也沒有絕版過。到今天,世界上所有的書面語言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起,被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

  蒙田以博學著稱。他對隨筆體裁動手嫻熟,開創(chuàng)了近代法國隨筆式散文之先河。他的語言平易通暢,不加雕飾,文章寫得親切活潑,妙趣橫生。全書充滿了作者對人類感情的冷靜觀察。

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