《拿來主義》讀書筆記（通用18篇）

　　認真讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么你會寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的《拿來主義》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

　　《拿來主義》讀書筆記 1

　　只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，務必會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

　　對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調的是研究是挑選的.基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西！

　　在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！

　　在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著！

　　在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因為統(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說：醒醒吧！

　　《拿來主義》讀書筆記 2

　　拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

　　那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當他看到外來入侵者時，寫了這篇文章。

　　《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

　　其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的`這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

　　在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們應對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

　　魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的.態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

　　北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎？無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來！”

　　《拿來主義》讀書筆記 3

　　《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

　　文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。

　　而點明中心主旨的'拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

　　文中的兩個句子用得準確、生動、有的內含諷刺意味。

　　如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

　　總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

　　《拿來主義》讀書筆記 4

　　《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對國民黨政府的媚外賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的'錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化<也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

　　文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

　　而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

　　文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

　　如：

　　1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

　　2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

　　《拿來主義》讀書筆記 5

　　現(xiàn)在的中國經濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

　　悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術價值，文明數(shù)不勝數(shù)，火藥、造紙、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的`四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

　　外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做�。】蓱z的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家？

　　可敬的魯迅先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態(tài)度，批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

　　占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

　　《拿來主義》讀書筆記 6

　　清政府經過了上百年的“閉關自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關自守，就連侵略軍打進來了，還在做著自己的青天白日夢。

　　讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

　　英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的'我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。

　　我們如果不獨立自強，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強，面對中華的文化我們也要學會取其精華、去其糟粕，學會正確的對待中國文化和外來

　　《拿來主義》讀書筆記 7

　　再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

　　轉眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

　　魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己，眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。

　　我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的'機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石，用佛法來進化人心，進化社會，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。

　　學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清凈無染的人間凈土。

　　《拿來主義》讀書筆記 8

　　最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習俗的精華。

　　對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代。

　　誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

　　情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關系更浪漫、更和諧；

　　圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

　　所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的'。

　　真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

　　對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

　　《拿來主義》讀書筆記 9

　　前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

　　第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一直強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。

　　我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。

　　我們國家有些有識青年已經認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

　　既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的'學生可以當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。

　　前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學;然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢?

　　而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預兆，又是如何呢?層出不窮的“非主流”，大肆糟�！棒~翅”，而大量引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著毒品，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎?

　　網絡小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神毒品嗎?而被這些“毒品”所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢?

　　《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢?

　　《拿來主義》讀書筆記 10

　　由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。在當時的背景下，魯迅先生寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。而“拿來主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來新的警示，更有了幾分啟示。

　　當年，魯迅先生告誡國人不能只“送去”，還要“拿來”，要放出眼光，自己來拿。

　　今日，大多數(shù)人已經能夠脫離純粹的“送去”主義，學會“拿來：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對方要跟你握手，正要伸手時卻發(fā)現(xiàn)對方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對方那隱晦地勒索“勞動費”的“假動作”……

　　類似的例子多不勝數(shù)，拿得準，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來，國人是否有點矯枉過正呢？

　　未必如此。

　　現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經濟效益的社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無私奉獻只會出現(xiàn)在極少數(shù)人身上，畢竟這是不符合經濟利益的，只是不切實際的美好愿望。等價交換才是原則。然而如此個“拿”法，未免讓人們產生恐懼，同時萌生從別人身上“拿”回來的欲望，于是便是一個惡性循環(huán)，沒有盡頭的墮落。

　　與上述的情況一樣，盲目地追新跟風，盜版商無休止的盜取，不法分子肆無忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的.拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭奪獵物的拿！先生的原意慘被曲解。

　　說到底，到底該怎樣拿呢？

　　要拿之有“法”。“法”有兩層含義，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術，別人的資源，要通過正當途徑去拿，而不是投機取巧，藐視法律的存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。

　　要拿之有“道”。不能以個人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉移的。亂拿一氣還不如不拿。

　　要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來。要拿對自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對方心甘情愿地被拿，才能實現(xiàn)雙贏，這樣才是“新拿來主義”的最高境界。

　　大膽地拿，小心地拿，“拿來主義”將在新世紀得到發(fā)揚廣大。

　　《拿來主義》讀書筆記 11

　　魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家�？箲�(zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。

　　在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的'淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經濟力量，讓洋為中用、古為今用。

　　想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學習、生活可以借鑒別人好的經驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里說，國家的建設、經濟的發(fā)展，也可以借鑒外國的成功經驗，從中吸取好的經驗，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進。讓社會發(fā)展的更美好，讓人民生活的更幸福。

　　《拿來主義》讀書筆記 12

　　毛主席曾經評價一位作家的文章:“像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力”。這位作家就是魯迅。在他去世的兩年前，魯迅寫下了《拿來主義》一文，文章全面完整地論述了應該如何對待外國文化。文中表示，我們國家一直往外送出東西，卻不能夠往回拿東西，東西從之前的古董到后來的活人，源源不斷。魯迅說:只是送出去也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度，但“尼采”最終的結局是瘋了，我們終究不是太陽，沒有資格一直奉獻。

　　如果我們一直“送出”，那以后我們的子孫該怎么辦?沒有什么東西是取之不盡，用之不竭的，一味地付出，并不明智。我國在面對不同的文化時，一直保持著平等尊重的原則，這要求我們既要銘記祖國的文化，也要有選擇地吸收外來的文化。

　　我希望他們送來的是：進步的理念、厚重的文明、無國界的思想……而歸根結底，當我們在剔除外來糟粕而留其精華后，我們的目的豐富發(fā)揚我們自己的文化才有長久的動力……現(xiàn)如今有的人，崇洋媚外，一味屈服外來文化，這簡直是莫大的恥辱，我們所需的是“拿取”，而不是被他們施舍。我國上下五千年的文化底蘊，博大精深，源遠流長，難道不值得我們驕傲嗎？吸收外來文化，說明我們的包容性強，但是別忘記自己本身的.中華文化，我們不能一直“閉關鎖國”，不能因為害怕文化被剽竊，就拒絕與外界的溝通，我們應該與世界積極溝通，在交流中弘揚我國的傳統(tǒng)文化。

　　尊重與平等地溝通是所有關系的基礎。對于很多不應該出現(xiàn)的“拿來”，我們必須站出來勇敢地說“不”。國外大牌竊取馬面裙，丑化筷子……很多類似的事件提醒我們每一個人，我們縱然有海納百川的胸懷，但是涉及到捍衛(wèi)民族文化的領域，絕對不能大意忍讓。

　　文化喻之于海，源遠流長，包容性極大，文化發(fā)展就需要寬容的心態(tài)，也需要堅守的原則。所以我們吸取外國的文化的同時也要愛護自己國家的文化，及時弘揚本民族的文化，因為我們無可比擬的大中國早就“站起來了”！

　　《拿來主義》讀書筆記 13

　　魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章資料的不平常、魯迅先生內涵的不凡。

　　在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當時中國政府的腐敗，“閉關主義”自己不去，別人也不許來。而到之后可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚國光”。再之后，干脆就是用活人代替古董出國了。

　　文章的第二段，魯迅先生大致有些調侃的`意味兒，“為

　　什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在那里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是就應大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”!

　　這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不能夠!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

　　弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界明白我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲――“拿來”!

　　《拿來主義》讀書筆記 14

　　前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

　　第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一向強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列�！蔽蚁�，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

　　既然一個國家的'文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生能夠當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學;然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢

　　而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟蹋“魚翅”，而超多引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網絡小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

　　《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？

　　《拿來主義》讀書筆記 15

　　“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”�！澳脕怼迸c“送來”的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的'恥辱？這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。我們作為學生也就應明白這一道理：要主動學習，而不

　　要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學生，一部分勤奮好學，不恥下問的學生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學的成績并好不到哪里去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

　　同樣是學習，我們也該弄清“我要學”還是“要我學”送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學習也一樣。我們厭煩、恐懼學習，那后果是不堪設想的。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學習當作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。

　　《拿來主義》讀書筆記 16

　　“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

　　人生最大的痛苦莫過于自己的思想便是被別人的思想殖民!這不是說我們排斥所有的思想，在蔑視別人的價值觀思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到到：

　　他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像辣椒蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在長毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

　　只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進到博物館之外，其余的是上大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

　　對待別人的思想也研究成果可以研究和挑選。這里想盡辦法強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的.東西!在這個物欲橫流的時代，某些人為了幻想自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

　　在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

　　人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經常這樣臟話：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

　　在中國的社會里，在思想上出更了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!威力因為統(tǒng)治者發(fā)覺思想的威力，他們甚至都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

　　《拿來主義》讀書筆記 17

　　一味盲從的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不斷創(chuàng)新的人才是天才。類似的話語在七八十年前也被魯迅說過，應對國民政府的愚蠢“送去主義”，悲憤、痛心都化在黑暗世界的一道閃電，久久震撼著國人的內心。

　　也許那時的中國就像是西方人眼中的一個玩偶，在愚昧當權者的領導下，中國一點點被全世界的洋人吞噬著、玩弄著。中國青年們迷茫了，那些洋貨到底是好是壞。魯迅先生告訴了我們，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新的拿，才能進取。人類發(fā)展的進程證明，禮貌不斷提高，認識不斷提高，大多源于創(chuàng)新精神。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，努力提高創(chuàng)新意識，是全體中國人民追求的方向，而原地踏步，全盤吸收，封閉自守只會帶來僵化與落后，僅有不斷的創(chuàng)新，才能讓思維得到擴展和延伸。

　　以前的中國落后于世界，是因為錯過了一次又一次工業(yè)革命的浪潮，在外國各地都樹起高大的煙囪時，中國仍在用著紡織機，跑著馬車。現(xiàn)在的中國何嘗不是如此呢?多少外國工廠在華設廠數(shù)年，中國卻連核心技術也碰不到，全世界流行的是“Madeinchina”，卻很少能見到“Madeby china”。

　　“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。是的，每一種事物都有共時代性，當外國的潮流，我們應如魯迅所說，“或使用、或存放、或毀滅”。在創(chuàng)新方面我們既已落于人后，不妨學會使用站在巨人的肩膀上攀爬。

　　它并不是鼓勵我們去盲目跟隨韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成“廢物”了。比如《功夫熊貓》在全國的.熱映，在中國也出現(xiàn)了不少反對的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿了邪惡，玷污了國寶，它的父親竟是一只鴨子......而我們是否應當思考為何國寶在中國沒有出路，到美國人手中就變成了十幾億美元的財富呢?在十一屆三中全會后，中國提出走中國特色社會主義道路，進取借鑒蘇聯(lián)成功經驗，又結合自身特點，創(chuàng)立改革方針。最終中國快速發(fā)展，經濟騰飛，國家日益強盛。然而戈爾巴喬夫不顧國情，盲目照搬西方模式，導致蘇聯(lián)分崩離析。

　　中國站在蘇聯(lián)的肩膀上得以騰飛，屹立于世界之東方;蘇聯(lián)站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無所適從，最終樹倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席卷，只要我們能夠站在它們的肩膀上，找到一個適合自己的位置眺望遠方，便可成為自己的巨人。

　　不是每一粒種子都能在中國生根發(fā)芽，不是每一首歌曲都掠過耳畔隨風而逝，不是一切從外國流來的河流都被融入土地......因為，中國有自己的頭腦，自己的眼光，我們會創(chuàng)新，我們會借鑒，不要什么“拋來主義”“送去主義”，我們要的是“拿來”，這樣才能讓中華之龍長哮，讓世界動容。

　　《拿來主義》讀書筆記 18

　　“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路,走的人多了，便成了路。”這是魯迅先生給人們指出的一條通向新生活的路。他選定了這條前人從未走過的、要付出巨大代價的路，不但自己走，而且還用他具有魔力般的筆，引導別人去走。魯迅先生之所以要付出他的一切，只能出于一個原因，那就是對祖國發(fā)自內心的.愛。

　　一天，我重讀魯迅先生的《拿來主義》，讀完以后感慨萬千，中國現(xiàn)在太缺少“拿來主義”了。比如教學吧，鄧小平同志早就指出，要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。而所采用的方法，大都是你教我學，很有一點填鴨式的痕跡。但許多學生卻認為這是天經地義的，這說明我們很缺乏拿來主義者那種“沉著、勇猛與精神”。學生的天資、興趣愛好各不相同，教材教法豈可一概而論?而現(xiàn)在師資力量又不可能做到對每個人都因才施教。因此，這就貓要我們勇敢地向老師、向圖書館、向社會、外國伸手，從他們那里拿來自己需要的知識。

　　當前，我們實行的是“對外開放，對內“搞活”的政策。中國這個大市場對國外任何商人都有極大的誘感力。其中不乏正直的企業(yè)家和愛國僑商，但一些不法外商也在蠢蠢欲動，這就需要我們在“拿來”的時候要“挑選”、“辨別”去掉“自私”。然而事實卻十分不妙。據(jù)說，我們的進口產品百分之二十不合格，這不僅僅吃了無知的虧，還有崇洋媚外的思想在作祟�，F(xiàn)在，“進口原裝”風靡全國，仿佛它就是“優(yōu)秀”、“先進”的代名詞，而榮獲金質、銀質獎的國產品，卻躲在角落里偷偷哭泣。這種愚蠢的意識，導致廣告上出現(xiàn)“某某產品通過西德的審查”等等叫人心酸落淚的宣傳。中國人，為什么這樣可悲?一百多年前曾盲目自信，閉關鎖國，乃至國門被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壯志凌云，急于求成，要“十五年趕超英國”�，F(xiàn)在國家提出“開放”“搞活片，有的人又曲解我們的方針政策，不“挑選”，不“辨別”，甚至帶著魯迅先生所批判的“私心”去拿，結果連“煙燈和煙槍”都不“毀掉”，并且連一群洋“姨太太”也被放進國門了。我覺得這是一種惡習。應該說中國也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以銳利的目光，卓越的遠見，指出了它的“危機”。并針鋒相對地提出了“拿來主來“，而我們億萬學生仍然統(tǒng)一學習一種陳舊的教材。世界上先進的教育思想，教學方法，也不為我所用地去拿來、吸收。但是，魯迅先生生不逢時，在那時，中國人民沒有強大的國家作后盾，怎么能去“占有”，去“挑選”?現(xiàn)在，強大的國家在我們背后，華人低能的誣蔑已經破產。我們應該遵照各迅先生的囑托，對外國的東西應具備這樣的勇氣:先“拿來”，然后或“使用”，或“存放”，或“毀滅”。這樣，原來的“宅子”就會成為“新宅子”，我們就是“宅子”的新主人”。

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