中國文學(xué)類書籍讀書筆記范文（精選10篇）
品味完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的中國文學(xué)類書籍讀書筆記范文（精選10篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國文學(xué)類書籍讀書筆記1
中國現(xiàn)代文學(xué)史上曾出現(xiàn)不少大師（骨灰）級作家。有些被世界公認(rèn)為頂級作家，曾一度被諾貝爾文學(xué)獎候選人提名，譬如，魯迅、林語堂、沈從文。作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅，被列為世界十大文豪之一，其文筆犀利，像一把鋒利的匕首，令反動政府心寒。他所塑造的人物成為世界經(jīng)典。每一個人物都形象豐滿，栩栩如生，代表了一群人，其中阿Q成了那個時(shí)代，中國的典型形象，像這樣的大家今天少得可憐。那個時(shí)代，一代人的崛起，文學(xué)空前盛大，成為戰(zhàn)斗的號角和舞臺。不乏有巴金、冰心、茅盾、錢鐘書、郭沫若、聞一多、朱自清、老舍……他們?yōu)橹袊膶W(xué)留下了印記，立下了不朽的功勛。
八十年代，新的文學(xué)崛起，各種文學(xué)如雨后春筍，紛紛出現(xiàn)在各個角落。文學(xué)也一度開擴(kuò)了領(lǐng)域，題材范圍也廣泛了。不僅大學(xué)校園文學(xué)社團(tuán)搖旗吶喊，而且中學(xué)校園文學(xué)社團(tuán)也紛至沓來，紛紛響應(yīng)。這時(shí)期，文學(xué)空前發(fā)展，真是百花競放。兩千年后，文學(xué)開始走下坡路，一度消沉甚至沉寂。各類文學(xué)社團(tuán)、流派紛紛瓦解，再也不倡導(dǎo)文學(xué)間接治天下。作為神圣的文學(xué)開始走下殿堂，不再受人青睞，也不是望塵莫及。就其原因，商品經(jīng)濟(jì)主宰市場，市場經(jīng)濟(jì)下，文學(xué)也商品化。任何事物，一旦貼上商品符號的標(biāo)簽，必然急功近利，文章的深度將受到?jīng)_擊，最終分崩離析。之后時(shí)期，作家們有的開始擲筆，有的轉(zhuǎn)向，創(chuàng)作一些投其所好的作品，為大眾服務(wù)，獲優(yōu)厚報(bào)酬。真正創(chuàng)作有力度的史實(shí)性的文學(xué)極其罕見。文學(xué)的光環(huán)被愚弄。文學(xué)有自己的規(guī)律，如果脫離實(shí)際，脫離人民群眾，它發(fā)展的趨勢顯而易見。文學(xué)如果失去了自己的特征，為某些人服務(wù)，以此達(dá)到津津樂道，那它離死不遠(yuǎn)了。文學(xué)本來自于生活，是生活的提煉和再創(chuàng)造，可惜的，今天的文學(xué)純粹與政治劃上等號，這就與它的精神格格不如，或許背道而馳，當(dāng)然，它也將失去功用。
近幾年，各種文藝充斥市場，弄得文學(xué)挺尷尬。文學(xué)創(chuàng)作的圈子減少，文學(xué)創(chuàng)作的路子狹窄，文學(xué)的路在哪里？神圣的文學(xué)樣式被現(xiàn)代文明沖洗得七零八落，純文學(xué)樣式創(chuàng)作的生命力何在？新的樣式悄悄地占領(lǐng)市場，成為主流文化，極迎合大眾口味。如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走俏，鋪天蓋地，迎風(fēng)招展，那些詩化的文藝不知何時(shí)再吊起俗人的胃口？
我曾想，要純文學(xué)占一席之地，并且占領(lǐng)市場，成為文化主流，必須：一、提倡創(chuàng)作大眾喜聞樂見的純文學(xué)，從更深層、多角度挖掘生活層面。二、進(jìn)行文學(xué)批評。只有百家爭鳴，才會百花齊放。這些年，最失敗的就是文藝批評還在原地打轉(zhuǎn)。三、文學(xué)，是經(jīng)典、圣潔的生活產(chǎn)物。不能打哈哈，不能自我吹噓，不能相互奉承，否則，文學(xué)永遠(yuǎn)也走不出自己的怪圈，永遠(yuǎn)走得不遠(yuǎn)。近年，文學(xué)下滑，也可能就是大家互相譽(yù)美，媒體大肆炒作的結(jié)局。
決不能再讓文學(xué)低迷、沉寂！再次鄭重呼喚，就讓那些政治色彩的文章通通靠邊站吧！
中國沒有像《紅樓夢》那樣大部頭的文學(xué)經(jīng)典問世，中國沒有文學(xué)諾貝爾獎，也許因?yàn)闈庵氐恼紊拾桑恳苍S中國文學(xué)的中國特色？也許中國文化的博大精深？也許中國漢字的復(fù)雜表義？也許翻譯家難以翻譯出中國的韻味？或許世界大師們難以領(lǐng)略中國文化的神韻！
中國文學(xué)類書籍讀書筆記2
鄭振鐸的這套書寫于1930年代，所以整體上，有著明顯的時(shí)代感，措辭、情緒，生發(fā)著“五四”后的感覺，用詞新穎又古典，不經(jīng)意地流露著除舊迎新的熱烈，不太同于現(xiàn)代的書寫方式。
上卷讀完，極能感受到“鄭氏風(fēng)格”的特點(diǎn)，正如作者所說，有的文學(xué)史的寫作是多人完成的，可能體例紛雜不統(tǒng)一，而一個人完成的作品會明顯帶有個人風(fēng)格，體現(xiàn)個人學(xué)識態(tài)度。是的，透過他這本書，感受很深。
不知別人寫文學(xué)史是否都會如此布置，但鄭振鐸的鋪陳實(shí)在是過于全面攤開了，基本上是按人來一個個陳述，此人生平，代表詞句，有名的人多說點(diǎn)，沒什么名氣的三兩句帶過，一個一個又一個人地這么平鋪直敘著，頗有堆砌之感，看久了，會覺得累，覺得這些人都差不多，各人的代表性詞句也都差不多的樣子，作者怎么也不嫌累，還是在絮絮地介紹著。
但他并不是無自己喜好的，遇到喜愛的作家和文體風(fēng)格，一連串的排比傾瀉而下，反復(fù)比喻，言辭輕快，喜愛之情滿溢而出。他是抒情的、個人化的，能感受到他對陶淵明、杜甫、新樂府、變文等作者和形式的喜愛，比如他單拎出杜甫成一個小章節(jié)，詳寫他的遭際和不同時(shí)期的詩，在別的作者是沒有這個待遇的，比如他用了快一頁的奔騰不息的各種新奇美好比喻來表現(xiàn)新樂府的清新自然，滔滔不絕不加修整的情感鋪面而來。這些時(shí)候的他是從漫無邊際的陳列里蹦跳出來歌唱著的。
對大大小小詩人、詞人、文章作者和作品，歷來有很多的評論集囊括點(diǎn)評，所以鄭振鐸幾乎是博采古代的評論來評價(jià)一個人，左一句詩品右一句詩話，文白夾雜，細(xì)碎分裂，而不是全然地出于他自己的感想�？梢钥吹贸鏊芟鹿し�，搜集了不同朝代的人的評述相互參照，當(dāng)然，有時(shí)他也會對前人的定論持不同意見，直言他自己的見解。
只是，述那么多作者的生平，他的表達(dá)方式幾乎都是凝結(jié)史書記載的“官位變遷”，三兩句講完一個人都做了哪些官，卒于什么官位和地方，什么謚號，有的會摘一點(diǎn)逸事趣聞講一下。遇到一大串不太有名的作者，每個人都這么講，連篇累牘的，讀過以后，滿腦子都是“著作郎、知制誥、吏部員外郎、翰林學(xué)士、左拾遺、編修、同中書門下平章事、參知政事”……一點(diǎn)都不文學(xué)，也不具美感。只能說，古代的文人作者大都是官僚體系內(nèi)的，但實(shí)在看不出把他們的官位羅列一遍的必要。
雖是吐槽，不過還是很驚嘆鄭振鐸的博學(xué)與深厚造詣，他能將不同典籍不同的人詩句、評論信手拈來，將中外的文學(xué)歷程隨心作對比，還費(fèi)心搜集了一些插圖作參照，信息量很大，對于我這個不熟悉文學(xué)史的人來說，那么多的沒聽說過的古代作者的出現(xiàn)，讓人發(fā)覺在文學(xué)的世界里，存在更多的其實(shí)是不知名的人物，這讓文學(xué)史看起來更真實(shí)豐腴。
在鄭振鐸寫這本書的年代，戰(zhàn)火已起，或是出于強(qiáng)烈的感同身受，他在敘述那些亡國、流亡的作者寫的詩詞文章時(shí)，格外著力，細(xì)推和同情他們的飄零之感，如他所述，本書成書不易，他以及友人已然盡了最大的努力，我這無知小輩這樣隨意點(diǎn)評他的心血之作當(dāng)是有愧，這份盛在青瓷碗里食材豐富但有點(diǎn)寡味的“羹湯”，已是他能饗客的最寶貴的珍饈了。感佩之極。
中國文學(xué)類書籍讀書筆記3
下卷的文學(xué)史，可以看出一條循著動蕩不安、向現(xiàn)代化演進(jìn)的路線，時(shí)間交匯到現(xiàn)代，波瀾壯闊的文學(xué)長河盡現(xiàn)眼底，只是它在不停地流動著，看得人目眩神迷，極力望向長河的源頭，那源頭隱隱約約的，似真似幻。
我就像一個在河邊玩耍的稚子，不經(jīng)意地看了長河一眼，大概窺得它的形態(tài)，又繼續(xù)玩耍起來。就像稚子會問“什么是河”一樣，我掩卷思索的是“什么是文學(xué)”，順帶著還有“什么是作家”“文學(xué)的使命是什么”“作家的原則是什么”……
走在仲春的暖融里，天邊飛散著稀薄的紅霞，太陽要墜下去了，馬路上車來攘往，人們都匆忙奔馳在回家的路上，文學(xué)，這個時(shí)候會有人想起嗎？它跟現(xiàn)實(shí)的人生有多大關(guān)系呢？漫長的文學(xué)史中，絕大部分的時(shí)間，它好像跟平民大眾沒什么聯(lián)系，珍貴的書籍掌握在精英階層手中，文學(xué)創(chuàng)作也由有閑有錢的他們自覺承擔(dān)，“黔首”“白丁”所了解到的文學(xué)邊角料，已是上層人士咀嚼消化過的。
這樣的現(xiàn)實(shí)難免讓人失落，我們大部分人只是平民大眾的一員而已，文學(xué)于己有沒有關(guān)系可以不用太掛心，但是，為什么人心總能被杰出的文學(xué)作品打動、同聲共氣地沉醉流連其中呢？
細(xì)思起來，文學(xué)，只是龐雜社會里的一個分支而已，在萬物、宇宙、歷史環(huán)境里，它顯得那樣細(xì)弱，但僅僅這么想，又過于狹隘，喜怒哀愁，風(fēng)俗人情，“道與理”“義與真”，種種種種，都能蘊(yùn)藉其中，可以到達(dá)人性和心靈最遙遠(yuǎn)的邊界�？墒俏膶W(xué)究竟是什么？載道的工具？氣韻的流轉(zhuǎn)？個人的表達(dá)？象征主義、印象派、抒情派、后現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)主義的流派分割？越是用具體的名詞描述文學(xué)，越使我迷惑于它的本質(zhì)，以致彷徨驚惑，狼狽而逃。
作為文學(xué)作品的創(chuàng)作者，作家是文學(xué)類別里的主體，可是本書中用“作家”來稱呼古代的文人時(shí)，令人感到詫異，還會有時(shí)空的置換感�！白骷摇边@個詞太新，古時(shí)的文人大概沒有職業(yè)作家的自覺，后世所謂的文學(xué)作品，只是文人日常生活的一小部分“余燼”而已吧。漫長的歷程中，“作家們”有何特質(zhì)？又有什么共同特點(diǎn)呢？下筆的時(shí)候，他們在想什么？有人以筆為槍，有人沉湎雕琢，有人依附于意識形態(tài)，有人聲稱藝術(shù)、人性與自由高于一切，還有，文人相輕、討伐攻訐、因文獲罪……文學(xué)的領(lǐng)域，一如其他地方，也有骯臟、膚淺、斗爭，因?yàn)�，文學(xué)的背后是一個個的人。
在明末清初、清末、民國、抗日戰(zhàn)爭期間，時(shí)代動蕩交迭，亂象紛呈，文人、作家，有著種種不同的選擇，人生的際遇與家國命運(yùn)糾纏在一起，站在文學(xué)史的高度回望他們?nèi)诵缘膾暝嗟氖菓z憫和悲愴，歷史的天空江風(fēng)浩蕩，空余一聲聲驚濤回響。
原書是敘述到2000年左右的，而出于某些原因，大陸版只截取到1949年，看不到全貌，最后一章突然中斷，有些遺憾。這突然的失落感惹人思緒綿綿，是的，完結(jié)了，就這么結(jié)束了，掃過后面附錄的幾十頁人名、作品索引，如再看一眼長河微瀾，濤聲遠(yuǎn)去了，看似歸于平靜的河流還會亙古不變地流下去，過去，現(xiàn)在，將來，永遠(yuǎn)。
中國文學(xué)類書籍讀書筆記4
《中國文學(xué)簡史》，真是長篇巨著，看了一下，將將有60萬字，從期末看起，終于算是了解一個大概了。當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個書名時(shí)，便不覺一驚，再看看這個篇幅，便又對作者肅然起敬，我以為是找到了寶貝，哪知這個過程并不好受，不是因?yàn)樗膬?nèi)容刁鉆難懂，而是這種東西很容易被遺忘，需要不斷溫故。
在看這本書之前，對于文學(xué)是一片朦朧，看了之后，還是像以前一樣，一片朦朧，因?yàn)殡m然這本書是以標(biāo)題為總綱記述，似乎作者把全部篇幅用于對于文學(xué)的記述，但看完之后，我才發(fā)現(xiàn)事實(shí)上這本書并未讓我記住多少名士大家，而是使我在參讀的過程中領(lǐng)悟到了一些文學(xué)的性質(zhì)，我想這才是最寶貴的，這也便是我這篇作文的主題。
如果要說世界文學(xué)，則必少不了中國文學(xué)，因?yàn)橹袊膶W(xué)較之世界，無疑是最為豐富，最為龐大的，主要原因是中國的歷史寬度，但最最根本的還是中國歷史異常復(fù)雜的階段性。中國的歷史布滿了血腥，中國的歷史通過一次次戰(zhàn)爭意欲主宰每一個時(shí)代的歸屬，再加上中國文學(xué)的主題專一性，戰(zhàn)爭將中國文學(xué)“撕扯得血肉模糊”，這便直接導(dǎo)致了中國文學(xué)的豐富性。豐富性的提高，則必將帶動其不同社會主題的變遷，從西周封建莊園社會的雅頌，建安魏晉的“風(fēng)力”，到陶淵明的田園，孟郊的苦吟，無不展現(xiàn)著這不同時(shí)代的迥異，是時(shí)代創(chuàng)造了中國文學(xué)。
但畢竟中國文學(xué)的主體因素還是最最接近現(xiàn)實(shí)的文人，中國文學(xué)如海潮浪涌有起有落，只是其階段分布與王朝更替并不切合，這只是關(guān)系到其內(nèi)在本質(zhì)的特征，并不會影響到自身的發(fā)展，但我們便可以從中清晰地看出文學(xué)史劃分的依據(jù)，即文學(xué)所處的時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變，也就是文學(xué)在不同的'時(shí)代的地位的有規(guī)律性起落，而其間文人的力量是不可小覷的，部分文人甚至可以主導(dǎo)一個時(shí)代，李白杜甫便是一個不可多得的好例子，他們雖然只相差11歲，但兩人所處的時(shí)期正是盛唐的轉(zhuǎn)折處，他們得以從這個特殊的環(huán)境體會到了前人所難以全部體會的社會、貴族、平民，他們用藝術(shù)彰顯了一個時(shí)代所具有的張力，他們，屬于文人。
除了中國文學(xué)的主體，那么中國文學(xué)的本體又該如何解釋？用比喻的手法來講，它便是像一個嬰孩一般，隨著時(shí)間的推移不斷成長，在春秋時(shí)期，詩歌還只是以三四言為主，而到了楚辭，這節(jié)奏便一下子躍升到了“三字節(jié)奏”，為而后的五言、七言奠定了基礎(chǔ)。這便說明文學(xué)是一個不斷修正積累的過程，需要人民真正的于現(xiàn)實(shí)生活接觸從而得到素材，總的來說，文學(xué)，是一種緩和的藝術(shù)。
五千年的中國文學(xué)，被五千年的華夏訴說，五千年的中國文學(xué)，被25個王朝演繹。經(jīng)歷了千年的滄桑之后，中國早就可以用淡定的眼光審視歷史：五千年后的中國文學(xué)，塵封未變，它的主題永遠(yuǎn)停留在歌頌，盡管問題和內(nèi)容已無數(shù)次的變動。
中國文學(xué)類書籍讀書筆記5
這個假期，我有幸從圖書館借閱了林庚先生著的《中國文學(xué)簡史》一書。此書近六百頁，從史前的詩歌說起，一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，中國文學(xué)經(jīng)歷了民歌、詩歌、散文、戲劇、小說等多種形式文學(xué)體裁的演進(jìn)。我在布滿荊棘，十分曲折甚至混亂的文學(xué)發(fā)展的過程中感受到中國文學(xué)的輝煌和深厚，更加體會到那個隱含的規(guī)律——詩人不幸詩家幸，即凡是國難當(dāng)頭或是官場不平的時(shí)候，文學(xué)創(chuàng)作往往會出現(xiàn)高潮，優(yōu)秀作品批量問世；安定之時(shí)傾向于追求程式化寫作，沒有創(chuàng)新。
幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹立了愛國、與封建貴族階級堅(jiān)決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等，他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無法實(shí)現(xiàn)自己理想而在文學(xué)作品中長嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂觀的�！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來�！崩畎赘挥欣寺髁x色彩的信念通過他從封建禮教中解放出來的自由的詩歌中體現(xiàn)。“舉杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩歌中，我們能夠感受到他對盛唐時(shí)期終結(jié)的惋惜——“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！痹俦热鐩]落的世家后代曹雪芹寫出了千古奇文《紅樓夢》，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過一聲驚雷。
中國文學(xué)類書籍讀書筆記6
這個假期，我有幸從首都圖書館借閱了林庚老先生著的《中國文學(xué)簡史》一書。此書近六百頁，從史前的詩歌說起一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，戰(zhàn)火不斷，中國文學(xué)也走過了從最初的民歌到詩歌、散文、小說、戲劇等多種形式的文學(xué)體裁。在文學(xué)發(fā)展的過程中，布滿荊棘，十分曲折甚至混亂。但是我從中似乎找到了一個隱含的規(guī)律：凡是國難當(dāng)頭或是官場不平的時(shí)候，文學(xué)創(chuàng)作往往會出現(xiàn)高潮，優(yōu)秀作品批量問世；安定之時(shí)傾向于追求程式化寫作，沒有創(chuàng)新。逆境使人圖強(qiáng)，順境使人墮落。
寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹立了愛國、與封建貴族階級堅(jiān)決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等……幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無法實(shí)現(xiàn)自己理想而在文學(xué)作品中長嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂觀的�！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來。”李白富有浪漫主義色彩的信念通過他從封建禮教中解放出來的自由的詩歌中體現(xiàn)。“舉杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩歌中，我們能夠感受到他對盛唐時(shí)期終結(jié)的惋惜。“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！痹俦热鐩]落的世家后代曹雪芹寫出了千古奇文，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過一聲驚雷。
從另一方面看，文章憎命達(dá)，政治環(huán)境好轉(zhuǎn)，好的文章就不多見了。最典型的例子就是宋朝。宋朝為了抑制軍閥勢力滋長，廣泛吸取文人參與政治，是歷朝最重用文人的，寒士的政治抱負(fù)實(shí)現(xiàn)。整個封建社會乃日益表現(xiàn)為生活上的趨于暮氣，文化階層的走向因循保守，整個朝政籠罩在得過且過、茍且偷生的氣氛中，藝術(shù)趣味崇尚枯槁老境。于是，韓柳的古文運(yùn)動也就來得順理成章，更講求全面羅列、鋪陳，讓文章重回古時(shí)，文章的賦化趨勢再現(xiàn)。順境使人追求安逸從而墮落。
中國歷來就有居安思危的故事，《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，勾踐滅吳的故事成為經(jīng)典�！坝兄菊�，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！”
縱觀文壇三千載，逆境使人圖強(qiáng)，順境使人墮落屢屢得到印證。如今，在現(xiàn)代社會中的安定也容易讓我們在飛速增長的GDP中安樂而死，只有時(shí)刻保持危機(jī)感，能夠自我發(fā)現(xiàn)危機(jī)和不足，才能保持持續(xù)的發(fā)展。
中國文學(xué)類書籍讀書筆記7
相較于學(xué)者本人的著述，我更喜歡讀他們的學(xué)生整理的他們的授課或談話錄，迄今已讀過的此類書目有陳丹青整理的《木心回憶錄》，韓敬源整理的《觀音在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上——伊沙的文學(xué)課》，它們都沒讓我失望，因此，當(dāng)先生買回來葉龍整理的錢穆先生講授的《中國文學(xué)史》時(shí)，我第一時(shí)間捧起此書并用三天時(shí)間一口氣讀完，自然，此書一樣讓我振奮。
家里其實(shí)已有很多錢穆專著，連“錢穆先生全集”都有15本之多，但我卻一本也沒讀，心里想的是，以后再讀不遲。但他的文學(xué)史我卻先睹為快，確實(shí)因?yàn)橹v課和著述有閱讀上的不同效果。著述，難免要正襟危坐，謀篇布局，遣詞造句，就連我寫這么一篇小讀后感，都要一字一句斟酌一番，學(xué)者寫文，更要考據(jù)引喻，慎思慎言了。而講課就不同了，能講得出來的首先得有貨沉淀于心以備脫口而出，特別是不依憑講義而講述的，更是爛熟于心的思考存積，其價(jià)值不可估量。其二，講課中受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)情當(dāng)景的激勵，是很能靈光閃現(xiàn)出很多精彩詩思的，這詩思，是連講述者本人都會被震驚到的。有過講座經(jīng)歷的人都會有此體驗(yàn)，狀態(tài)好的話，眉飛色舞，妙語迭出，這，又是冷靜伏案寫作所企及不到的。讀講課筆記之鮮活，之靈動，是吸引我的重要原因。
錢穆先生是公認(rèn)的通儒和國學(xué)大師，他1894年生于江蘇無錫，這值得說一筆。無錫這地方奇了，盡出姓錢的大師，錢穆，錢鍾書，錢中文，前兩者我不認(rèn)識，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所錢中文老師我曾采訪過，問他這錢和錢鍾書那錢是否親戚，答曰，非。但從小，錢中文老師就知道錢鍾書先生。我打定主意，下次見到錢中文老師也要問問他是否和錢穆先生是親戚？錢穆先生和著名科學(xué)家錢偉長真是一家，屬于叔侄關(guān)系。錢偉長回憶叔叔錢穆時(shí)說，“他（錢穆）在蘇州（中學(xué)）任教時(shí)，朝迎啟明夜半繁星地苦讀”，錢穆自己也說，“我認(rèn)為每個人的天資是差不多的，一個人要寫出好文章，最要緊是要多讀書，要能刻苦學(xué)習(xí)”，天資聰穎如蘇東坡在錢穆看來也是多讀書的典范，錢穆在課堂上說，蘇東坡21歲便考中進(jìn)士，主要是因?yàn)樗┯[群籍、廣征博引、多讀書喜讀書之故。
《中國文學(xué)史》是錢穆先生在新亞書院授課時(shí)的口述經(jīng)由他的學(xué)生葉龍整理后出版的教材，全書31篇，從緒論到結(jié)論，實(shí)際就是中國經(jīng)典文學(xué)作品史，或者更具體一點(diǎn)，中國經(jīng)典文學(xué)選本史。以前曾聽聞一言，文學(xué)史就是選本史，今日讀錢穆教材，信了。當(dāng)然，這也只是文學(xué)史之一種�！吨袊膶W(xué)史》從詩經(jīng)、尚書、春秋、論語……一路梳理到明清章回小說，對胡適發(fā)起的新文學(xué)運(yùn)動點(diǎn)到為止，全書即告終。我讀此書，多次讀到眼酸，一種莫名的感動和向往，回望中國傳統(tǒng)，不能不肅然起敬。本書灌注了錢穆先生對中華文明的一片赤誠，當(dāng)他緩慢道來一部又一部經(jīng)史子集，當(dāng)他說“胡適不講道理，只說‘孔教吃人’的口號，而并不說出理”時(shí)，我能感受到老先生的無奈和痛心。錢穆先生有很深的孔子情結(jié)，他認(rèn)為，若要大略了解古代文學(xué)，《詩經(jīng)》和《昭明文選》就可以了；他推崇孔子為諸子中之首位，認(rèn)為《論語》文學(xué)價(jià)值極高，“更遑論其思想”。錢穆特為《論語》辟出一篇。
讀《中國文學(xué)史》是對既有閱讀的回望，更是對閱讀缺失的一種補(bǔ)充。第17篇建安文學(xué)，錢穆先生對曹操的解讀讓我很受益。錢穆注意到了曹操的平民文學(xué)之路，雖在政治上躍升為領(lǐng)袖，但作品并無官僚吐屬，仍出于私人情懷。曹操的《讓縣自明本志令》揮灑自如，毫無拘束，在錢穆看來，是一代梟雄在文風(fēng)上的突破。錢穆課堂上的曹操，可親可近，不似《三國演義》里的曹操，陰險(xiǎn)狡詐。
對建安七子大都早夭，錢穆給出的猜測是，“不知是否詩酒應(yīng)酬過頻，以致傷肝病亡”，并進(jìn)而提醒“這養(yǎng)生問題，實(shí)在是我們讀書人應(yīng)該注意之事”。
錢穆自己活到1990年，以96歲高齡仙逝，實(shí)在令我輩欣羨不已。錢鍾書、楊絳，也都高齡而終，除了無錫這地的風(fēng)水好以外，中華古籍之于一個人身心的寧靜，應(yīng)也是高壽原因之一。這算是我的猜測。
讀《中國文學(xué)史》，讀到了許多故事，這些故事事關(guān)作品和作者，興許在正史中讀不到。譬如歐陽修某年偶寓汝陽，遇見兩位活潑歌伎且能背唱他的詞，歐公不免心歡，約定將來要來汝陽做太守，再來欣賞她們。數(shù)年后，歐陽修果然如愿到汝陽當(dāng)太守，卻不見歌女蹤跡，于是悵惘賦詩“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲”。譬如蘇東坡某次替人讀文章，讀后說，該文內(nèi)容文筆僅僅值一分，他的誦讀卻占了九分。
類似的名人軼事一定深深藏在錢穆身上，只待時(shí)機(jī)一到便含笑說出，我們都從學(xué)生時(shí)代過來，當(dāng)然很清楚這樣的故事是多么活躍課堂氣氛，又是多么深入人心。古之賢達(dá)真是名士風(fēng)流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，這些掌故倘無錢穆這樣博學(xué)的先生傳遞，很快也會隱沒無蹤，沒有掌故的文學(xué)史該多么無趣！
一部《中國文學(xué)史》，錢穆先生一直強(qiáng)調(diào)，中國傳統(tǒng)文學(xué)自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反對今日中國自五四以來因有人提倡有了新文學(xué)，便認(rèn)為京劇及以前那些文學(xué)都是舊文學(xué)。時(shí)在1950年代。時(shí)代既已走到21世紀(jì)，對國學(xué)的重視已提上議事日程，當(dāng)足以慰先生了。
中國文學(xué)類書籍讀書筆記8
以前我對這套書是不以為然的，認(rèn)為里面肯定很多陳舊的模式化思想。因?yàn)闅W麗娟老師的幾次提及，我覺得或許里面有不少可取之處。故閱讀。
這套書在評價(jià)儲光羲的田園詩《田家即事》時(shí)，認(rèn)為前半段樸素真切，但對后半段里“撥食與田烏，日暮空筐歸”的“惻隱”之心，卻認(rèn)為是很無聊。在后面更是指出儲光羲為了子孫廣田圃，是庸俗的地主意識。
起初，我看到這一段的時(shí)候，忍不住發(fā)笑了。這也能評價(jià)無聊不無聊，不過就是把自己筐子里的東西全給田烏吃了唄。
但轉(zhuǎn)念一想，這當(dāng)真是完完全全的惻隱之心嗎？恐怕未然，恐怕有一部分的是出于儲光羲自己的田園之趣。他要是用白描手法寫自己的這一行為，不加“惻隱”這兩字為自己解釋，或許不會招來非議吧。
再一想，那個年代的編寫者們，條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們現(xiàn)在。然后我又想起小時(shí)候，家里人是不準(zhǔn)我剩米飯的，甚至嚇唬我說要剩幾顆米就要掉幾根頭發(fā)，長大以后就是個大禿子。是勤儉美德嗎？或許是。但也有很大一部分，是物質(zhì)條件真的不好。更遠(yuǎn)以前的60年代呢？恐怕編寫者們是極其可惜那一大筐喂了田烏的糧食的，若是給人，那或許就少了個人挨餓的一餐。他們在心痛一千多年前的那一筐子糧食。
仍有些好笑，但卻也令人心酸。他們希望的是人人有飯吃，不挨餓，不要有少數(shù)人的剝削和浪費(fèi)來加劇普通人民的生活艱辛。
看到大家的打分都挺低的，我想寫下這篇書評。或許沒有多少價(jià)值，甚至還會覺得我在小題大做，但還是想為過去條件遠(yuǎn)不如我們的編寫者們說一兩句話。
這本書中也有很多真知灼見，沒必要拘泥于那些令你反感的模式化的政治術(shù)語。
借用歐麗娟老師的一句話：遺忘和誤解，遠(yuǎn)比尊重和了解容易得多。
中國文學(xué)類書籍讀書筆記9
今天我讀了《中國文學(xué)名著導(dǎo)讀》這本著名的書。是長江出版社，主編是：陳智勇和吳雨時(shí)兩位著名的人。袖珍典藏的一本名書！
這里面我最喜歡看小說篇，小說篇里有幾個主要的，是：搜神記、唐宋傳奇選、三國演義、水滸傳、西游記、封神演義、綠野仙蹤和紅樓夢。我最喜歡看了！
三國演義是我首先看的，我一邊看一邊畫，看得津津有味。
桃園三結(jié)義各有各的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，他們的缺點(diǎn)就是：張飛太暴躁，關(guān)羽太性急，劉備太輕敵。他們的優(yōu)點(diǎn)就是：張飛暴力很強(qiáng)、很猛。關(guān)羽武功高強(qiáng)，信心堅(jiān)定。劉備兵力很大，而且每一位兵都很忠心、勇猛、堅(jiān)強(qiáng)。
唉！他們要是能把自己的缺點(diǎn)補(bǔ)上，那就不至于死的那么慘了。什么，你們問我桃園三結(jié)義是怎么死的？那我就告訴你：張飛喝完酒以后，就很狂，總是打死士兵，所以士兵在趁張飛睡覺的時(shí)候砍下了他的頭，把頭給了別人，有投靠了別人。關(guān)羽也是砍下頭后死的。劉備是想為關(guān)羽報(bào)仇，于是攻打別國，沒有打過，被別人火燒連營，回到了屬于他的國家，最后脫骨生氣而死。唉！
三國里面有最厲害的三名大將，身穿盔甲，騎著戰(zhàn)馬，手拿鋒利的武器。他們就是：趙子龍、呂布、馬超。
我可喜歡看三國演義了，書上也很有意思，電視上也很有意思，小朋友們，以后再給你們介紹別的小說。拜拜！
中國文學(xué)類書籍讀書筆記10
文字起源，進(jìn)階的文字，不斷演化；導(dǎo)致一個文明的國家出現(xiàn)，文字統(tǒng)一，大家都開始用文字交流，交流起來吧，可交流起來不能顯示自己的思想，那可不行！于是大家開始自說自話，覺得有理，就用文字把它記下啦！然后到處去教，教吧，就有很多弟子。
弟子之間，又互相的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作者多了起來，不得不說有時(shí)候有思想，不實(shí)際行動，沒有得到實(shí)際行動的認(rèn)可，心里難受，無可賴何；卻在郁郁寡歡之中，來了一本巨作《離騷》，后又因打仗了，出現(xiàn)了《戰(zhàn)國策》。
那怎樣才能讓文字，變得可以傳頌廣呢？
農(nóng)民干活的時(shí)候變得累了；男女戀愛出現(xiàn)轉(zhuǎn)變了；君臣操勞乏了；這時(shí)好想去抒發(fā)情感�。≡趺崔k，沒辦法摸一摸地里的鋤頭，畫一畫，寫一寫。沒辦法轉(zhuǎn)一下眉毛看看花草，沒方法看著遠(yuǎn)方嘆江山，有一本《詩經(jīng)》卻把他們寫了進(jìn)去。
文字多了，思想也多了。這時(shí)大家覺得自己的思想需要流傳；寫了很多的文獻(xiàn)，有積極向上的、有悲觀頹廢的、還有兼愛的等思想流傳。后來了個燒書，文獻(xiàn)大量消失。戰(zhàn)火紛飛，不得不統(tǒng)一，也必然出現(xiàn)獨(dú)享的思想，思想不斷演化。達(dá)成共識的卻只是個吹噓拍馬的樣子。而后喜歡不一樣思想的人，辭賦變得盛行，文學(xué)的光榮開始了。