中文字幕高清在线,中文字幕在线电影观看,中文字幕在线看,免费国产一区二区三区,男攻调教双性男总裁,热热涩热热狠狠色香蕉综合,亚洲精品网站在线观看不卡无广告

《懺悔錄》讀書筆記

時(shí)間:2021-09-17 15:28:11 讀書筆記 我要投稿

《懺悔錄》讀書筆記精選

《懺悔錄》讀書筆記精選1

  他把他平民家庭中那親切寧?kù)o的柔情描寫得多么動(dòng)人啊,使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì)大海的背景上,象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象,他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心,竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚,而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干;此外,還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永,他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息,使盧梭對(duì)他們一直保持著美好的記憶。

《懺悔錄》讀書筆記精選

  另一方面,盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物,首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”,其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥,有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴,無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里,平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越,他曾說(shuō) “只有在莊稼人的粗布衣服下面,而不是在廷臣的繡金衣服下面,才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。

  裝飾與德行是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量!边@種對(duì)“布衣”的崇尚,對(duì)權(quán)貴的貶責(zé),在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮,他這樣總結(jié)說(shuō):“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,到我年紀(jì)大了的時(shí)候,好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的,這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間,雖然只偶爾流露熱情,但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。

  在上流社會(huì)中,則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉,只受利益或虛榮心的支配!北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神,使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色,法國(guó)人自己說(shuō)得好:“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡!

  他告訴讀者,他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”,雖然他把這視為“一生不幸的根源”,但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”,“心里豁然開朗,懂得了友情”,雖然他后來(lái)也做過(guò)不夠朋友的事,但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者,甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧,都城,再見吧,宮廷、野心、虛榮心,再見吧,愛情和美人”,離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來(lái)人具有自己的本性,人的本性中包括了人的一切自然的要求,如對(duì)自由的向往、對(duì)異性的追求、對(duì)精美物品的愛好,

  他過(guò)著貧窮的生活,卻有自己豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書“有一種罕有的興趣”,即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候,也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書,甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書,長(zhǎng)期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”,形成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。

  他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下,卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”,敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”,“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”,他鼓吹自由,反對(duì)奴役,宣稱“無(wú)論在什么事情上,約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專制,并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”,但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情,對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念,深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。

  他對(duì)愛情也表示了全新的理解,他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感,特別重視感情的高尚和純潔,認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌,而是基于人之所以為人的那一切,除非死亡,就絕不能喪失的那一切”,也就是說(shuō),應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利,有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明,他戀愛的時(shí)候,感情豐富而熱烈,同時(shí)又對(duì)對(duì)方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的愛情生活,那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅,是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行,始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲,但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影,他不是最慘的,但是,他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書,讓我更加了解了盧梭,品《懺悔錄》這杯酒,讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。

《懺悔錄》讀書筆記精選2

  作為人類思想精華的名著書籍,一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范,也是一種文化傳承的必修課。

  從寒假到上個(gè)月中旬,差不多歷時(shí)三個(gè)月,終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》,前者是盧梭在面對(duì)造謠時(shí)極度渴望的自我辯護(hù),而后者則是這料,人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱,在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼,這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至,關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴?赐陜杀緯目傮w印象是:人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

  盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。

  追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

  盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。

  盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

《懺悔錄》讀書筆記精選3

  自從在圖書館看見《懺悔錄》這一本書后,我就被它深深地吸引住了。能夠把自己赤裸地站在世人面前,向眾人懺悔,把自己的過(guò)錯(cuò)與私隱坦誠(chéng)地公布于眾,任憑世人評(píng)判,不是任何人都能夠做得到的,這是需要很大的勇氣來(lái)做后盾的。

  剛開始閱讀的時(shí)候,并不是感到很有興趣,但由于我覺得這本書的名字實(shí)在很吸引我,所以堅(jiān)持了繼續(xù)往下讀。一至四章主要講述的是盧梭年輕時(shí)的經(jīng)歷,大概是20歲前。讀完之后最直接的感覺就是,一個(gè)人在年少是真的是什么也不懂。自以為是的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,自以為是的以為自己什么都懂了,自以為是的認(rèn)為自己理解什么是對(duì)是錯(cuò),什么是正義什么是邪惡,自以為是的去做自己認(rèn)為該做的事?戳怂那嗌倌暌院,再回想一下自己的過(guò)去,真的就是那么點(diǎn)事。當(dāng)時(shí)覺得自己腦子里面什么都有,手下似乎還忙的不亦樂乎,現(xiàn)在回想,真的是好像什么都沒有發(fā)生過(guò)一樣,就好像虛度了20年的光陰一樣。

  盧梭的一生都是那么的曲折動(dòng)人,從一出生,母親的離世到父親因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng),他的人生都是被考驗(yàn)著。十幾歲的盧梭從此開始了他流浪的人生,先是給人做學(xué)徒,做到一半就離家出走,然后還在基督教會(huì)里學(xué)習(xí)和被迫改變信仰,遭遇同性戀,愛上一個(gè)老女人,喜歡受虐,繼續(xù)流浪,到處徒步旅行,學(xué)習(xí)音樂和藥學(xué)。他的一切都毫無(wú)保留地展現(xiàn)在眾人的面前。一個(gè)人要把自己的一生展現(xiàn)出來(lái),絕對(duì)不是一件容易的事,每一個(gè)人都有自己的隱私,總是包容著自己,所以往往忽略了正確地評(píng)價(jià)自己。

  看完盧梭的作品后,我不得不好好地反省,我的20年到底都在干了些什么呢?一個(gè)人的人生只不過(guò)是匆匆的幾十年,不要讓自己的人生留有空白,我們應(yīng)該盡情地?fù)]霍我們的青春,做一些有意義的事情,讓自己也能為以后留下些什么

《懺悔錄》讀書筆記精選4

  奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書,大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué),當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著,迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》,但是后面的研讀改變了我之前的想法,漸漸的接受文學(xué)書籍。

  第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水,為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚,盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前,他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別,但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人,不知道著算不算書里的缺點(diǎn),對(duì)于華倫夫人的美貌和人品,對(duì)于自己與她的情欲,盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦,他還是有一簍子情感要抒發(fā),在與百科全書學(xué)派決裂后,他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂,對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話,有點(diǎn)不痛不癢,我總覺得盧梭本人也難辭其咎,即使他寫了懺悔錄這樣的大作,也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的,他以為他做到了這一點(diǎn),但還是很難說(shuō)服我。

  譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確,冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至后來(lái)徹底決裂,提到退隱廬,是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的,當(dāng)然到后來(lái),跟這位夫人,他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了,

  盧梭在退隱廬前后的生活極為重要,奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ),他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿,在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子,卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院,并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話),一筆帶過(guò),“既然是時(shí)髦的做法”“沒見過(guò)面得孩子談不上父愛”。對(duì)于泰雷茲,他也一直認(rèn)為根本沒有愛情,并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋,實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂,好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然,或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大,因?yàn)樗幸粋(gè)觀點(diǎn)我很贊同,大致意思是對(duì)于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。

  上下部結(jié)合處的'那些段落,盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法,在他的流浪生涯中,學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談,加上如饑似渴、不加選擇的閱讀,使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月,他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處,要是對(duì)整本書沒興趣,也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看,確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的,等會(huì)要還回去,鑒于看完之后完全沒有摸到門路,個(gè)人感受和通常對(duì)于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定,在文學(xué)方面,想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗,做到了也沒意思。

《懺悔錄》讀書筆記精選5

  人在生活中總需要一個(gè)精神支柱――信仰。也許有人說(shuō),我沒有信仰,也活得逍遙自在。但是你活得充實(shí)嗎?甚至我們可以繞口地說(shuō)“沒有信仰也是一種信仰”。一個(gè)人在追尋信仰的過(guò)程中,是艱難而痛苦的。尤其當(dāng)人對(duì)自己的信仰有所懷疑時(shí),就會(huì)有無(wú)窮的煩惱與苦悶,奧古斯丁那漫長(zhǎng)的追尋真理的過(guò)程就是一個(gè)生動(dòng)地說(shuō)明。年輕時(shí)沉迷于情欲,信奉摩尼教,反對(duì)基督;后來(lái)從摩尼教中退出,在母親和朋友的幫助下皈依了基督教。他深深地反思了自己的生活,尤其是他對(duì)自己陷入情欲的泥沼,對(duì)那一段放蕩生活的反省,讓我們認(rèn)識(shí)到了如此虔誠(chéng)的人。

  奧古斯丁的痛苦源于他對(duì)暫時(shí)的、有限的存在不滿足。在對(duì)摩尼教的懷疑中,奧古斯丁得以擺脫摩尼教的物質(zhì)性形式的神、真理。他領(lǐng)會(huì)到真理、存在的本體不僅是超越空間的,而且也是超越時(shí)間的。超越時(shí)空,正是精神的基本特質(zhì)。真正的不朽、永恒只能是精神性。因?yàn)闀r(shí)空范疇總是意味著有限、多樣、變化,它只用來(lái)描述構(gòu)成整體的部分,描述從無(wú)向有,再?gòu)挠邢驘o(wú)的過(guò)程。但對(duì)整體卻無(wú)能為力,而“我”所渴念的是整體無(wú)限,所以,它們不能緩解我對(duì)有限的存在所感受到的痛苦焦慮。因此,只有精神才能慰藉心靈。

  于是奧古斯丁選擇了全能的神――上帝來(lái)解脫,在他看來(lái),那些尋求外部歡樂的人容易跌入虛無(wú),沉溺于可見的、瞬間事物。而上帝是永恒不變的,在上帝之中有著令人忘卻一切煩惱的安寧,因?yàn)槌系壑,再無(wú)他物,人用不著去尋找其他事物。

  奧古斯丁在《懺悔錄》里批駁過(guò)占星術(shù),他認(rèn)為,當(dāng)那些星象學(xué)者利用星象來(lái)偉人占卜時(shí),只是一種偶然的巧合,那么當(dāng)他彷徨在花園中,冥冥聽到一個(gè)聲音在喊:“拿起來(lái)讀吧,拿起來(lái)讀吧!”時(shí),隨手拿起《圣經(jīng)》而翻到的那一頁(yè):“不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可競(jìng)爭(zhēng)嫉妒,總要擁戴耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私欲!睍r(shí),是不是也算是一種巧合?在我看來(lái),這是一種巧合、一種偶然,也是一種必然。中國(guó)佛教的禪宗講究“頓悟”,所謂“放下屠刀,立地成佛”,肉體感官的快樂是短暫的,但是若能從浮華的享樂中脫身二處,突然就會(huì)感到如釋重負(fù),那是多么的愜意。奧古斯丁正是這樣苦苦追尋,最終在上帝那里尋找到了自己精神的歸宿。

《懺悔錄》讀書筆記精選6

  有人問(wèn):閱讀一些思想比較深刻的書籍,要在怎樣的心情之中,怎樣的處境之中才會(huì)更適合閱讀呢?

  面對(duì)這個(gè)問(wèn)題真是不好回答。我也深深知道提出這個(gè)問(wèn)題的朋友的難處。就是因?yàn)槟闷疬@類思想深刻的書籍的時(shí)候往往哈欠四起,腦袋發(fā)脹、心思全無(wú)。所以或許才問(wèn)出一個(gè)人是不是在一種特別心情和處境之中時(shí)會(huì)更容易接納和喜歡上這類思想深刻的書籍。對(duì)于我而言,喜歡看這類的書籍,全因?yàn)樽约翰挥勺约旱卦谒伎疾⑶乙矘芬馊ニ伎?梢赃@么說(shuō)一個(gè)閱讀的書籍與他思考的程度和對(duì)象有緊密的聯(lián)系。但并不與一個(gè)人在特殊的心情和處境中,突然間對(duì)一本自己平時(shí)很討厭,認(rèn)為過(guò)于深?yuàn)W的書深深地喜愛有矛盾。好比如生活在公元四世紀(jì)的奧古斯丁,在他一生中最低潮,最頹廢,最絕望的時(shí)刻,因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中的一句話就全然改變了生命的狀態(tài)和生命的方向。因著這個(gè)改變,在若干年以后他就寫了一本名為《懺悔錄》的自傳。這本書被舉世矚目,同樣也影響和改變了無(wú)數(shù)的人。

  在我印象中與奧古斯丁的《懺悔錄》有過(guò)兩次的正面接觸。一次使現(xiàn)在,另一次就只有在我腦海中的星星點(diǎn)點(diǎn)而已了。而更早地使知道另一本《懺悔錄》,由意大利人文主義學(xué)者盧梭創(chuàng)作的。能接觸道奧古斯丁的《懺悔錄》完全使由于因?yàn)樾叛龅木壒。那時(shí),更接觸教堂不久,聽聞弟兄姐妹們說(shuō)奧古斯丁的《懺悔錄》不錯(cuò),作為新鮮的基督徒很由必要也使很值得去翻閱的。為了讓自己多學(xué)習(xí)一點(diǎn),更為了讓自己在前人的點(diǎn)化之下做一個(gè)更像樣的基督徒,自己就跑去借了來(lái)看。巴望著自己看了書以后,自己能夠?qū)ψ约荷羁谭词,深刻懺悔,?lái)一個(gè)徹底的洗心革面。

  其實(shí)自己看書也并不是都出于興趣和愛好,強(qiáng)烈的目的性和功利性更是我鉆進(jìn)書堆的動(dòng)力?春窈趯W(xué),希望自己能心黑、臉皮厚、練就一個(gè)妖精本領(lǐng);看心理學(xué),希望自己能洞察旁人一切心機(jī),使自己無(wú)人不曉;看成功學(xué),想自己能胸含百惠,馬到成功。不過(guò)可惜,自己總是看什么不成什么,在世道上也沒聽說(shuō)誰(shuí)看了一兩本書就成了名流;蛟S使自己做夢(mèng)做得太傻了吧。

  總之第一次與奧古斯丁的《懺悔錄》沒能親密得起來(lái)。草草翻了幾頁(yè)之后,就被生澀、古怪的、不知所云的語(yǔ)言表達(dá)給嚇退了。自己只能感嘆人家大師太深?yuàn)W,自己太過(guò)膚淺了。

  誰(shuí)知我這一放下,竟是兩年多過(guò)去了。兩年多來(lái),自己在書堆里無(wú)數(shù)次重演著拿起、放下、拿起、放下的戲目。

  而這一次拿起竟是在百無(wú)聊賴之際,對(duì)上帝未能將奧古斯丁的《懺悔錄》完整看完嘔出氣來(lái)。我發(fā)現(xiàn)它就躺在自己的床邊,于是狠心咬牙非得看完不可。這一看就把我?guī)肓斯氖兰o(jì)的世界,遨游在文字鑄造的歷史記憶里的歷史之中了。直到自己把它看完,才回過(guò)神來(lái)原來(lái)自己也深陷其中,儼然有余音繚繞,三日不知肉味之感了。自己的心底才迸發(fā)出激情的昂思,猶如發(fā)現(xiàn)一座盛產(chǎn)的寶藏,要大聲疾呼,好讓眾人同得寶石的喜悅。

  如果生命是一段旅程,這些引人深思的書籍就是旅程中前人遺留下來(lái)的方向標(biāo)和提示?赐陫W古斯丁的《懺悔錄》,這種感覺越加的深刻。

  從呱呱落地的嬰兒道咿呀咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童,到調(diào)皮搗蛋的童年,到舉目望蒼穹而會(huì)倍感驚愕的少年,再到學(xué)業(yè)有成,一心追求名利的青年,再到浪跡社會(huì),貪圖奢華享樂的壯年。從美麗田野道夢(mèng)幻純真的課堂再道人心狡詐的社會(huì)江湖,一路奧古斯丁帶我們一同領(lǐng)略,帶我們一同思考。

  誰(shuí)一落地不曾是嬰兒呢?可誰(shuí)又能言語(yǔ)地清楚在記憶中早已消失得年歲呢?

  誰(shuí)不曾小偷小摸,調(diào)皮搗蛋呢?可誰(shuí)又是否知道我們的這些舉動(dòng)的真正原因呢?

  婚姻、金錢、情人、哪一樣在被年輕氣盛的青年拿來(lái)作為調(diào)侃和吹噓過(guò)呢?可里面到底是毒藥還是快樂,我們真的在意嗎?

  喜歡上奧古斯丁的《懺悔錄》是因?yàn)樗恼\(chéng)實(shí)和正直。在書中,他沒有隱瞞也沒有夸耀,沒有焦躁也沒有自卑!罢娴挠率,敢于直面慘淡的人生”,這樣真的就足夠了嗎?

  我們常說(shuō)世上沒有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自己的人生路途在此刻的光景里是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的,也許是滿目蒼痍,而我們勇敢地去面對(duì)了,去承擔(dān)了就完全不是一個(gè)懦夫了嗎?也許這種勇敢只是頑梗地?zé)o奈何的膽量吧。好比被蒙了雙眼的人,勇敢地沖下了懸崖,而不愿解開眼套,停住雙腳。

  真正的勇敢還要敢于反省和懺悔,敢于否定和接受。

  缺少反省和懺悔,就是行走在黑暗中。也許你很勇敢地在黑暗中爬行,只不過(guò)是因?yàn)槟阋姷竭^(guò)光明,只不過(guò)是因?yàn)槟阋恢本芙^光明。黑暗若被光照明,從此就是行走在光明之中了。