未來簡史優(yōu)秀讀書筆記
歷史是在過往中發(fā)現(xiàn)今天,探索未來,而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫《人類簡史》之后,直接將視角轉(zhuǎn)向了未來。未來之事仍未發(fā)生,事實上并無歷史可言,作者也無意作一真正的預(yù)言,只是企圖發(fā)現(xiàn)人類的真實本性,并以此探索人類未來將行的道路。
這本書直到第三部分才開始對未來的設(shè)想,而大量篇幅實際用于對人類歷史上已發(fā)生過事件的分析,從而發(fā)現(xiàn)人類本質(zhì)。要論人類是否存在本質(zhì),這真的是幾千年來一直懸而未決的哲學(xué)問題。若說人類有本質(zhì),那人類的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識?作者對此均保持著懷疑的態(tài)度。
這樣看來,尤瓦爾·赫拉利先生與其說是一位歷史學(xué)家,倒不如說他是一位哲學(xué)家,因為他所思考的,正是人類歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個世界中,做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑,但是這樣的'生活與其他動物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許,我們與其他動物并沒有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì),我們?nèi)耘f受生理本能的左右,而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中,我們甚至對自己的自由意志產(chǎn)生懷疑,或許連“自由意志”都是一個精心編織的謊言。
在管理學(xué)的課堂上,發(fā)現(xiàn)管理學(xué)的老師都極為務(wù)實,有著極強(qiáng)的“工具理性”傾向。除卻這樣的“工具理性”,則世界無法踏實地推進(jìn)科技、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。但作為一個“人文學(xué)科”的學(xué)生,我卻始終對此保持懷疑和警惕。人類真的可以在物質(zhì)的豐盛中獲得幸福和滿足嗎?今天終于實現(xiàn)了物質(zhì)的豐盛,我們就真的比古人更加快樂了嗎?如果這一答案值得懷疑,那我們是否也應(yīng)當(dāng)懷疑世界發(fā)展的路徑呢?
“文明是副產(chǎn)品”這一鄭也夫先生提出的論題,從尤瓦爾·赫拉利先生的兩本書中看來,想必他也必定贊同。人類歷史發(fā)展的路徑往往讓人始料未及,真正促進(jìn)世界進(jìn)步的往往并非精心策劃的藍(lán)圖。對于未來,我們努力的方向,會將人類引向“天堂”?還是將人類引向滅亡?當(dāng)然,人類的滅亡是遲早的事情,一種新的文明形式取代我們,或者留一片白茫茫大地真干凈,對宇宙而言,又有什么所謂?
天地不仁,以萬物為芻狗。
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