做人讀書筆記
做人讀書筆記1
“做人”永遠(yuǎn)是一個(gè)敏感的話題，小時(shí)候爸爸媽媽就開始教育自己的孩子要誠(chéng)實(shí)，小學(xué)、中學(xué)、高中乃至大學(xué)。這整個(gè)過程都在不斷學(xué)“做人”，它是一個(gè)無止盡的，學(xué)不盡的過程。最近去圖書館借了本《做人》的書，讀完后并不是說自已懂得了如何地去做人，但受到了很多啟發(fā)。
被毛主稱為樸素唯物主義者的王夫之老先生，他講的這么句話非常好，他認(rèn)為做人要做到“六然”、“四看”。所謂“六然”，一是“自處超然”。自已獨(dú)處的時(shí)候要非常超脫，什么名和利都要不去計(jì)較，特別是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的今天更是如此。二是“處人藹然”。與人相處的時(shí)候?qū)θ艘芎吞@。三是“無事澄然”。意思就是寧?kù)o致遠(yuǎn)，沒有事的時(shí)候就非常清靜，跟“自處超然”是相聯(lián)系的。四是“處事斷然”。不像我們有的時(shí)候左右為難，拖拖拉拉，猶豫不決，決而不斷，斷而不行，這就不對(duì)了。。。 。。。
做人讀書筆記2
《論語》是儒學(xué)說中論述道德的一本書，不只在中國(guó)，甚至世界在上《論語》都是一部給人以深刻思考的書籍。孔子對(duì)做人的總結(jié)更是涉及方方面面。我覺得，如今《論語》對(duì)中國(guó)人思想觀念和生活方式的影響，已經(jīng)涉及了人生的各個(gè)方面。東籬子對(duì)《論語》的評(píng)價(jià)是：它以修身治國(guó)為訴求，以仁為根本，以善為指向，以學(xué)為方法，為人們構(gòu)建了一座完美的道德之都�！墩撜Z》中許多篇章都談到了做人的道理，讀《論語》，而這里的讀不是簡(jiǎn)單的瀏覽，而是讀懂。宋代大儒程頤說過“讀《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀�！凶x了全然無事者；有讀了后其中得一兩名喜者；有讀了后好之者；有讀了后直有不知手之舞足之蹈之者�！笨梢娭挥凶x懂《論語》才能從其中獲得我們想要的。讀懂《論語》，走進(jìn)這座道德之都，看孔子教我們?nèi)绾巫觥叭恕�，我們又如何�?huì)做“人”。
第一：求知好學(xué)
《論語》中有很多關(guān)于求知的警句。求知是做人很基礎(chǔ)的階段，但也是很重要的階段。求知的過程就是不斷提升的過程。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”、“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！比松谑溃绻軌蛲ㄟ^學(xué)習(xí)，每天都能對(duì)世界有新的認(rèn)識(shí)、新的發(fā)現(xiàn)，并且有所體悟，有所感動(dòng)，才能真正算得上是一種高層次的人生。當(dāng)然，這里的學(xué)習(xí)，不只是學(xué)問，還有其他的很多東西，也就是孔子要求的全面發(fā)展�？鬃颖救司褪嵌嗖哦嗨嚨模ǘY樂射御書在內(nèi)的“六藝”都能拿手得起。因此孔子也要求他的學(xué)生全面發(fā)展。我們又怎么能落后？光學(xué)會(huì)了還不行，“時(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和溫習(xí)，通過實(shí)踐得來的知識(shí)才是真知。另外，還要不斷進(jìn)取，不斷積累，才能達(dá)到求知的高境界。所以說，這個(gè)求知里有著很大的道理，我們只有不斷求知才能更好的完善自己。因此，不斷的求知是做人的基礎(chǔ)。
第二：知己知人
知己是一件非常不易的事。人要做到就要不斷反省自己�！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們要探討的不是曾子自省的內(nèi)容，而是一種能夠做到知己的精神。知己能夠使人自我省察和約束，也能更好的發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和改進(jìn)自己的劣勢(shì)，這才是最主要的。做到知己不易，而知道了自己優(yōu)劣勢(shì)之后我們應(yīng)該怎么做就更不易了，這就要聯(lián)系上一條求知好學(xué)了。而知人則是“不患人之不知己，患不知人也。”知人也就是能看得透別人。知人不是要自己在看透了他人的同時(shí)想方設(shè)法的陷害或者與他人作對(duì)為自己牟利。了解其他人，也就必須從他人身上學(xué)到些什么。對(duì)于他人的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習(xí)，他人的缺點(diǎn)自己要避免，人不可能沒有缺點(diǎn)，但是要將自己的缺點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)改掉，將優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不斷完善自己才是知人最根本的目的。
第三：寬宏容眾
“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”寬宏的最最基礎(chǔ)就是“包容”。實(shí)際上每一個(gè)生命體，都是一個(gè)依賴“包容”創(chuàng)建起來的和諧的、有機(jī)的組織。包容是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，為人處世我們最需要的不就是包容么？現(xiàn)在的生活中不乏這樣的人：別人不小心踩了他一下，他不依不饒；別人說了一句他不喜歡聽的話，他便記在心里，時(shí)刻找時(shí)機(jī)說回去；別人有地方比他好，他便嫉妒不已，看到人家有什么困難了，便幸災(zāi)樂禍；還有很多事情，錙銖必較，看起來他好像什么都不吃虧，什么都占上風(fēng)。可是轉(zhuǎn)念想想，他這樣活著不累么？化干戈為玉帛需要包容，互相理解需要包容，合作需要包容，生活無處不需要包容啊，包容不只是為了更好的對(duì)待他人，也可以讓自己的心情更加舒暢，讓自己生活的更舒心，使自己得到更多人的尊重，得到意想不到的更多東西。因此，學(xué)會(huì)包容吧，包容的人包納萬物，因而也擁有萬物。
子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子�！币馑际牵壕記]有什么可與別人爭(zhēng)的事情。如果有的話，那就是射箭比賽。比賽時(shí)，先互相作揖謙讓，然后上場(chǎng)。射完后，又互相作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭(zhēng)。像是比賽的爭(zhēng)斗是很正常的，但是比賽第二，友誼第一。比賽時(shí)用盡全力，但下了比賽場(chǎng)地，就不再爭(zhēng)斗。但是人是不知足的，不知足便會(huì)有欲，有欲就有爭(zhēng)。有些人為了謀得一官半職或是為了利益，爭(zhēng)得不亦樂乎，甚至為了爭(zhēng)得一點(diǎn)薄利喪盡天良，害人不淺�？墒抢挠纸o爭(zhēng)斗的人們帶來了多少快樂呢？物質(zhì)上得到了，但精神上卻失去了。同時(shí)也就是因?yàn)橛袪?zhēng)斗，禮義被棄之不見。不管什么時(shí)候，有禮的人是始終被人所喜愛的。但是這里的禮不是外表的虛偽樣式，而是人們內(nèi)心的美好德行。對(duì)別人有禮，別人也自然而然的會(huì)尊敬你，愛戴你。保持淡泊人生、樂趣知足的心態(tài)，心中始終有美好的禮義，才能體會(huì)出人生無盡的快樂。
第五：懷仁知仁
“茍志于仁矣，無惡也�！薄拔ㄈ收吣芎萌耍軔喝恕！薄墩撜Z》中關(guān)于“仁”的言論不計(jì)其數(shù)，孔子對(duì)于仁也是最看重的。仁是一種生活態(tài)度，也是做人的根本。仁是什么呢？用一個(gè)字概括就是愛。愛親人、朋友、同學(xué)、老師、同事、小動(dòng)物、大自然等等，我們不只能得到快樂，也能得到他人對(duì)我們的愛。沒有付出過愛心的人是可悲的，滿懷愛心的人是幸福的。但是“仁”字說的容易，做起來卻是很難的�？鬃邮侨绾巫龅饺实哪�？“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！币簿褪钦f，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。另外孔子還提出里仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁”即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出了實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即“恭、寬信、敏、惠”。恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)成功，給人慈惠就能夠很好的使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可以算仁了。
第六：樂之
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這就話是《論語》中我最喜歡的一句話，也覺得是做人最重要的一點(diǎn)。對(duì)于一件事，懂它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人。如今有些人做事，只是當(dāng)做任務(wù)來做，縱然做得再好也是沒有樂趣的�？鞓肥侨伺c世界合二為一，做事情只有以它為樂才會(huì)成功。結(jié)合我們的實(shí)際想一想：一件事，我們?nèi)绻娴乃?dāng)成愛好，真正留心、細(xì)心的做，還能有做不好的事么？如今有許多人說自己學(xué)習(xí)難，可是究竟難在哪里？還不是因?yàn)樽约旱呐d趣沒有在學(xué)習(xí)上么。今天想著上網(wǎng)，明天想著去KTV，學(xué)習(xí)怎么能不難呢？如是真正把心思放在了上面，那么難也是暫時(shí)的。由此我認(rèn)為這里的“樂之”不只是對(duì)事也是對(duì)人。如果一個(gè)人樂于做一個(gè)好人，那么他就會(huì)不斷地完善自己，以仁待人；相反，如一個(gè)人不樂于做好人，那么他就會(huì)自暴自棄，危害社會(huì)。因此我們必須樂于做一個(gè)完善的人，做一個(gè)有仁德的人，只有樂于做了，才能真正做好。所以樂之才是做人最不易的境界，正因?yàn)檫@樣“樂之”者就是做人的最高境界，只有樂于做人的人才會(huì)成功。
做人無非就是這樣的過程：學(xué)習(xí)——知己——知人——寬容——知禮——淡薄——仁愛——樂之，一步步的變得更加困難，但也一步步變得更加完善。其實(shí)做人說簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說難也難。在《論語》中，孔子的每一處言論，都蘊(yùn)含了他個(gè)人對(duì)于人生、社會(huì)的認(rèn)知和理解。每個(gè)人都有不完美的地方，孔子也有，但是孔子能不斷地完善自己，能做到做“人”的最高境界才是《論語》留給我們現(xiàn)代人的最寶貴財(cái)富。從學(xué)習(xí)開始，讓我們不斷地努力并樂于去完善自己的人生吧，我相信我們也可以成為一個(gè)大寫的“人”，我們也能為自己，為他人，為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量。
學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)讓自己更好，讓自己更加完善，對(duì)他人對(duì)社會(huì)更加有價(jià)值，《論語》便沒有白讀。
做人讀書筆記3
連續(xù)看了兩遍《感恩做人、敬業(yè)做事》這本書，掩卷沉思的時(shí)候，我想到了原來看過的一則小故事：說是一家外資企業(yè)的高管第一次來中國(guó),中午當(dāng)他看到員工的伙食標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他說：如果吃這樣的東西，就不應(yīng)該做事;但是，當(dāng)他下午去車間檢查工作的時(shí)候，他更氣憤的說：這樣做事的人就不配吃飯。也許這個(gè)故事是對(duì)中國(guó)當(dāng)前職場(chǎng)最好的詮釋：中國(guó)許多企業(yè)對(duì)員工缺少尊重，而更多的.員工也缺少敬業(yè)，并且雙方在此博弈中似乎永不退縮!
可是我反過來再想，如果改善員工的伙食，員工就敬業(yè)了嗎?答案是否定的。想一想國(guó)家許多壟斷性企業(yè)，有著超越他人的薪資，享受著他人無法比擬的福利，但他們中能有幾人認(rèn)真的對(duì)待自己的工作呢!再者我們也經(jīng)常聽到公司高管因?yàn)閾p害公司的利益而被辭退甚至被公安機(jī)關(guān)調(diào)查，難道是因?yàn)樗麄兊墓べY不高嗎?福利不好嗎?答案顯然是否定的。那為什么國(guó)人缺乏敬業(yè)呢?原因只有一個(gè)，是因?yàn)閲?guó)人缺乏感恩。因?yàn)槿鄙倭烁卸髦椋虐压ぷ鳟?dāng)成一種謀生的手段;因?yàn)槿鄙俑卸�，才把自己游離于公司之外;因?yàn)槿鄙俑卸�，所以才不懂得珍惜�?/p>
國(guó)人常講：滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。所以中國(guó)人對(duì)別人的回報(bào)常常建立在恩情之上的。而在歐美國(guó)家，講究的是契約精神，一旦你進(jìn)入我們的公司，就承諾與公司簽訂一份契約，而這份契約的核心就是保護(hù)公司的利益�？墒菤W美也提倡感恩，因?yàn)橛辛似跫s，只能保證你不會(huì)做壞，但不能保證你做得最好，而只有感恩，你才會(huì)把公司當(dāng)成自己的公司一樣，盡心盡力去做好每一個(gè)環(huán)節(jié)。所以感恩不僅僅是對(duì)中國(guó)職場(chǎng)的要求，而是對(duì)全球職場(chǎng)的要求。
一個(gè)缺乏感恩之人，是沒辦法得到社會(huì)認(rèn)可的。缺少對(duì)父母的恩情，你會(huì)變得不孝;缺少對(duì)朋友的恩情，你會(huì)失去朋友;缺少上司對(duì)你的知遇之恩，你可能失去你的同事;而缺乏對(duì)企業(yè)的感恩，你將會(huì)失去工作的激情，工作中缺乏自律，敷衍了事。
其實(shí)感恩并不是要求我們每天掛在嘴上，而是只有我們心存感恩之心，才會(huì)想著去回報(bào)，而這種回報(bào)，才是我們工作的精神動(dòng)力之源。為了生存，你也可能工作，但你可能只追求那一份工資，工作的快樂永遠(yuǎn)被那份工資的壓力所影響。為了契約，你也會(huì)去工作，但你不得不時(shí)時(shí)刻刻的算計(jì)著你與公司之間的平衡。而只有心存感恩之心，你才會(huì)有一種輕松感，你會(huì)把你的每一份努力都當(dāng)做是對(duì)恩人的回饋，你做得越多，做得越好，你心里的壓力和成就感就越強(qiáng)，而且有了這種動(dòng)力，你才可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和企業(yè)的雙贏!
有的人會(huì)想，就算我感恩企業(yè)，可是企業(yè)有沒有感恩我呢，難道我總是無償?shù)呐Χ貌坏交貓?bào)嗎?事實(shí)并非如此，只有你心存感恩，然后通過你的努力傳遞到公司，公司也會(huì)感恩的做出回報(bào)，如對(duì)你升遷、加薪、增加你的福利。只有這樣，才可能形成雙方的互動(dòng)，如果你總是等你企業(yè)先回報(bào)你，然后你才被動(dòng)的付出，那顯然是不可能的，大河沒水小河干，如果企業(yè)沒有贏利，那如何回報(bào)我們呢?
當(dāng)然，有了感恩，只能說你有了精神上的動(dòng)力，但是僅有感恩你還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你還得敬業(yè)。
可能一提到敬業(yè)，許多人會(huì)說;敬業(yè)有什么，只要上班的時(shí)間好好做事行了;如果對(duì)自己要求再高一點(diǎn)會(huì)說，只要自己做的工作不出錯(cuò)就行了，這應(yīng)該算是敬業(yè)了。實(shí)際上，僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，敬業(yè)不但要求你做“完”份內(nèi)的事情，也要求你百分之百的做“好”份內(nèi)事情，而且對(duì)于份內(nèi)的事情，你還要有能力去提高或改進(jìn)。同時(shí)為了集體的利益，你也有義務(wù)去幫助同事提高他的業(yè)務(wù)水平，爭(zhēng)取讓你團(tuán)隊(duì)的工作達(dá)到最優(yōu)，這才算是敬業(yè)。
一個(gè)人做到敬業(yè)是要經(jīng)過艱苦付出的，首先，職業(yè)道德是第一位的，如果缺乏職業(yè)道德，面對(duì)形形色色的誘惑，一但把持不住，你就可能身受其害。其次，業(yè)務(wù)能力也是非常重要的：如果你沒有好的業(yè)務(wù)能力，敬業(yè)只能是一句空談，這就要求你要時(shí)時(shí)刻刻的加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。第三，敬業(yè)要求你要有一顆寬大的胸懷，工作中出現(xiàn)的磕磕碰碰是難免的，如果因?yàn)閭�(gè)人恩怨而影響工作，那也算不上敬業(yè)。第四：也就是最重要的，你要有一顆感恩的心。只有你心存感恩，你才會(huì)敬業(yè);而不是相反，你有了敬業(yè)的心，你就會(huì)去感恩。
現(xiàn)代企業(yè)最大的特點(diǎn)就是所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，而做為企業(yè)的所有者，為了使企業(yè)增值，在挑選經(jīng)營(yíng)者的時(shí)候，首先看重得是經(jīng)營(yíng)者個(gè)人的品質(zhì)和工作態(tài)度。我們想一想，如果一個(gè)人缺乏感恩之心的人敬業(yè)精神，他會(huì)得到企業(yè)所有者的青睞?近期發(fā)生的國(guó)美權(quán)利之爭(zhēng)，為什么網(wǎng)絡(luò)一致的抨擊現(xiàn)任董事會(huì)主席陳曉，其中深層的原因我們可能不得而知，但是陳曉辜負(fù)黃光裕的知遇之恩恐怕首當(dāng)其中，也被網(wǎng)上解讀為現(xiàn)代版的農(nóng)夫和蛇。想一想，一個(gè)缺少感恩和敬業(yè)的人能被中國(guó)人所包容嗎?很難，因?yàn)樗`背職業(yè)精神中最核心的問題：即感恩和敬業(yè)。
當(dāng)然做為我自己，通過認(rèn)真仔細(xì)的學(xué)習(xí)《感恩做人，敬業(yè)做事》，同時(shí)也回顧了自己的職業(yè)生涯，感覺在許多地方也需要加強(qiáng)。如盡管也加強(qiáng)自己的道德學(xué)習(xí)，但對(duì)于涉及自身利益的，更多的從自身的角度出發(fā)，很少去換位思考;在敬業(yè)方面，也有許多地方做得不到位的，有時(shí)候會(huì)對(duì)自己的工作挑挑揀揀，工作中偶爾也會(huì)出錯(cuò)，雖然不是大的錯(cuò)誤，但如果不吸取教訓(xùn)，總有一天會(huì)因?yàn)檫@樣的蟻穴，給公司帶來巨大的損失。
這本書給了我許多新的啟示，我想這些啟示以后一定會(huì)讓我的工作做得更好。
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