有關(guān)于獨(dú)立思考的作文

　　跳出問題思考，你所面臨的所有問題都不是單獨(dú)存在的，都與其他問題有著緊密的聯(lián)系，下面就是小編整理的有關(guān)于獨(dú)立思考的作文，一起來看一下吧。

　　篇一：獨(dú)立思考的作文

　　今天有點抽風(fēng)，去上了半節(jié)"科學(xué)社會主義"的課，雖然沒怎么好好聽，但是其中有一個發(fā)言的環(huán)節(jié)還是給我留下點印象，因為有些同學(xué)的發(fā)言讓我想到了一些問題。

　　自我能夠獨(dú)立思考以來，這些所謂的政治課在我的眼中就是一門清潔課，洗的東西就是你的大腦。我們自小學(xué)開始就開始上思想道德的課，這可以說是政治入門課吧；然后就是直接開了一門叫做政治的獨(dú)立科目，一直上到了高中，甚至在我高考 的那個時候還有獨(dú)立的"政治"專業(yè)考生，把"政治"當(dāng)作一門專業(yè)課來考，這在現(xiàn)在看來其實多少有點啼笑皆非的感覺。然后就是到了大學(xué)，每年的政治課的學(xué)分都是很高的，3到6分不等，而其實我們的專業(yè)課有的也就是2學(xué)分而已。到了考研，政治還是一門獨(dú)立的科目，和英語、專業(yè)課三足鼎立，意思是如果政治覺悟不足的話，你是不能接受更高一層的教育的。及至到我讀上了研究生，每周3節(jié)的"哲學(xué)"課與"科學(xué)社會主義"還是像幽魂一樣跟在身后，大有死纏爛打之勢。

　　都說政治能夠使人變得聰明，那是因為在不同的政治觀點的碰撞中，人們能夠得到啟蒙和思考。然而單一的政治灌輸，一成不變的觀點早已經(jīng)抹殺了一代又一代人的思考能力。在政治思想大一統(tǒng)之后，我國再也沒有出過什么大師級的人物，尤其是文史哲的政治化使很多受過教育的人產(chǎn)生了思維的依賴性，思想的惰性，他們開始相信只有A是正確的，而BCD等都是錯誤的。但常識告訴我們，沒有什么是絕對正確的，也沒有什么真理是永恒的，絕對化的傾向排除了其他的可能性，也就抹殺了思考的空間，從而使人順從和變笨。對文化思想的控制向來是統(tǒng)治者慣用的方式，從秦始皇焚書坑儒開始，到漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)，直至清朝的文字獄，無不在強(qiáng)化著這個傾向。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在一些一黨制的國家，這種對思想的鉗制也大有加強(qiáng)的趨勢。社會主義好，但是如果過分強(qiáng)調(diào)專制和中央集權(quán)的話，最后難免會走向極端。

　　我本以為像這種有功效的課在研究生這個教育層次上也只是走個過場而已，因為我覺得研究生本就應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，可以獨(dú)立地、批判地看待這個社會存在的一些問題，從而作出自己的判斷，而不是新聞媒體怎么說、教科書上怎么教，自己就怎么接受。像這種灌輸式的教育，要被動的接受很容易，就像被的時候不反抗，任人魚肉；但是在很多時候我們更應(yīng)該去說不，因為真相往往并不如此。今天有些女生在課堂上發(fā)言，談?wù)撐覀兊拈_國閱兵，用的都是我們小學(xué)就習(xí)慣的頌德式的文體，而且她們用得很舒服。而老師更是雷人雷語不斷，說什么給人家祝壽的時候不能說壞的東西，意思是中華人民共和國六十華誕的時候我們就應(yīng)該把那些本應(yīng)該摒棄的、早應(yīng)該改進(jìn)的.都拋諸腦后。然而我們這個民族有時候就是有種習(xí)慣忘卻的特質(zhì)，很多東西過去了就過去了，我們不會再去想它；又或者，遇到問題了，發(fā)現(xiàn)差距了，明明是可以解決的時候，卻攤上"國情"二字，以不作為作為解決的辦法，結(jié)果是問題越積越多，永遠(yuǎn)也沒法解決。

　　下午在豆瓣上看到小青師姐發(fā)的一篇日記，說是她給一個初中生補(bǔ)習(xí)，那個學(xué)生的文章寫得不錯，比較有個性，但是卻被老師批得一文不值。其原因不是他的文章有什么問題，而是老師認(rèn)為他的文章在考場上無法取得高分，不符合"好作文"的標(biāo)準(zhǔn)，需要"改正".不過那個孩子很倔強(qiáng)，還說了一句引人深思的話："如果我按照老師說的那么寫的話，那我豈不是倒退回小學(xué)的水平了嗎？這樣的話，我就失去了獨(dú)立寫作的能力了。"小青說自己是到了大學(xué)的時候才開始重新追求這種獨(dú)立寫作的能力，而我也是花了好幾個月的時間才擺脫掉應(yīng)試作文的范式――那種空洞而言之無物的句式與修辭，一成不變的N段論和起承轉(zhuǎn)合……作為一個中學(xué)生能夠堅持自己的個性實在是難能可貴，可惜的是，也許他注定只能夠被埋沒在應(yīng)試教育的框框中，這些框框從始至終地在抹殺人的個性和創(chuàng)造力，把學(xué)生都培養(yǎng)成一部部熟練的考試機(jī)器，這是何其恐怖的一件事！到我們從一條條獨(dú)木橋后走過來后，再想去找回那種原初的創(chuàng)造力的時候，難免給人一種緣木求魚的感覺。

　　當(dāng)然，你也可以說這是現(xiàn)狀、這是"國情",那樣的話就一切問題都解決了。我們可以選擇懵懂地快樂生活，也可以選擇清醒而又痛苦地去追求獨(dú)立思考與寫作的能力，這都是個人的選擇，與別人無尤。

　　篇二：獨(dú)立思考

　　語文高考試卷的作文題，歷來備受關(guān)注。每年的高考作文都是一個熱點話題，人們對高考作文的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它作為一道題目應(yīng)承載的分量，高考作文似乎已成為每一年度的社會道德觀、價值觀、文化觀等等的折射或引領(lǐng)。今年盡管我省首次自行命題，但高考作文命題有其穩(wěn)定性的特點，這幾年的高考作文命題就呈現(xiàn)出新的'趨勢。

　　首先，選材逐年限制。今年的高考作文將會繼續(xù)堅持以"三自"（立意自定、文體自選、題目自擬）為特點的開放式話題作文，但從我們閱卷情況來看，有些考生對話題作文的"三自"特點理解很片面，以為想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，忽視了話題范圍和話題材料的限制，忽視了寫作內(nèi)容與話題的契合。

　　其次，立意逐年放開。高考作文命題限制立意的價值取向，已逐漸被證明 是一種較大的缺憾，如"誠信"、"心靈的選擇"等話題，只能從正面立意，很難立足其他角度，這種所謂正統(tǒng)的立意取向，框定了寫作的主題，也束縛了考生的手腳。去年的話題，沒有預(yù)約的主題，考生不必為迎合某種主題而忍痛放棄自己的獨(dú)立思考，不同層次的考生能夠根據(jù)他們對話題的把握，可以正寫，可以反寫，也可以辨證地寫，寫出反映自己水平的文章，表現(xiàn)自己的認(rèn)知判斷與價值判斷。

　　再次，更加注重思辨。去年的話題牽涉到"情與理"、"知與行"、"判斷和處理"的關(guān)系，對哲理性和思辨性的要求無疑更進(jìn)了一步，需要考生扣住"感情親疏和對事物的認(rèn)知"這樣一個辨證、動態(tài)、相互轉(zhuǎn)化的過程，客觀地公正地對待事物、認(rèn)知事物�？梢哉f，去年的高考作文題對我們的作文教學(xué)也是一個提示：作文要關(guān)注社會、關(guān)注人生，還要引導(dǎo)學(xué)生用辨證眼光去判斷、分析和思考社會生活中的人和事。

　　篇三：做一個獨(dú)立思考的人

　　你是不是經(jīng)常聽到老師。家長對你說："你要學(xué)會獨(dú)立思考……"他們?yōu)槭裁催@么注重獨(dú)立思考呢 因為只有獨(dú)立思考了，你才會有自己的想法。

　　大衛(wèi)和羅賓同時受雇于一家店鋪，開始都拿同樣的薪水�？墒且欢螘r間之后，大衛(wèi)青云直上，羅賓卻一直在原地踏步。羅賓很不滿意老板的不公正待遇。終于有一天，他到老板那兒發(fā)牢騷了，老板突然說話了："您去集市一趟吧，看看今天早上有什么買的東西。"

　　羅賓回來向老板匯報說：只有一個農(nóng)民拉了一車馬鈴薯在賣。

　　有多少 老板問。

　　羅賓又跑到集市上，然后回來說：50袋。

　　老板又問：多少錢一斤

　　羅賓又跑到集市去了，就這樣他來來回回跑了很多趟。這時，老板叫來大衛(wèi)，把問羅賓的第一個問題提給了大衛(wèi)，要大衛(wèi)去集市看看。大衛(wèi)很快回來了，他告訴老板說：有一個農(nóng)民在賣馬鈴薯，0.5元一斤，共有50袋，這兒還有一個樣品，您看看。以后這個農(nóng)夫還會賣西紅柿，價格很公道，也帶回一個，農(nóng)夫也在外等著。這時老板看了一下羅賓。

　　你知道為什么大衛(wèi)會受老板重視嗎 因為羅賓只是簡單去執(zhí)行老板的指示，而不去思考問題，所以才只在原地踏步。而大衛(wèi)卻不同，他善于獨(dú)立思考，能夠考慮到問題的'各個方面。這老板還沒有想過的問題，他都已經(jīng)想好了，你說他是不是應(yīng)該受老板重視呢！

　　一個人如果不善于獨(dú)立思考，那么將會對他的各方面產(chǎn)生不好的影響，相反如果你勤于思考的話，你將會從思考當(dāng)中去尋找問題，發(fā)現(xiàn)問題，然而才有可能想辦法去解決問題。

　　篇四：獨(dú)立思考――成功之路

　　在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以"專家"、"大師"、"學(xué)術(shù)權(quán)威"們的意見為自己的意見。誠然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無錯的。甚至可以說，專家大師們犯錯，比普通人所犯的錯誤更難以糾正。因為在光環(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見的勇氣。

　　那么，我們怎么辦？方法很簡單：學(xué)會獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過："要敢于運(yùn)用自己的理智。"只有我們擁有了自主甄別是非的意識，我們才不會被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。

　　一個人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會陷入盲從；一個社會倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會陷入黑暗與停滯之中。明清時期的我國就是如此，明清時代，"天不生仲尼，萬古將如永夜。"一類的荒唐謊言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對其加以思考討論，在當(dāng)時人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，我國在停滯的泥潭中越陷越深，直到烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。我國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。

　　相反，倘若一個人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因為沒有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個世紀(jì)的"水稻謬論"的影響，從而開創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。

　　獨(dú)立思考需要勇氣，一個人倘若沒有足夠的勇氣，他就無法在權(quán)威的.壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨(dú)立思考需要智慧，一個人倘若沒有足夠的智慧，他就無法透過表象看到實質(zhì)，因此他看到的就不會是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會助長錯誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見的同時，通過自己的思考而提出新意見。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！

　　新的時代需要新的聲音。讓我們學(xué)會獨(dú)立思考，為了時代的進(jìn)步盡自己的一點綿薄之力。新的時代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧！