2016有關(guān)于元宵節(jié)的對(duì)聯(lián)
導(dǎo)語：正月十五日晚上，人們迎來了一年之中第一個(gè)月滿之夜，一元復(fù)始，大地回春，這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。下面是yjbys作文網(wǎng)小編為您收集整理的對(duì)聯(lián)，希望對(duì)您有所幫助。
復(fù)旦重賡，已被薰風(fēng)之化;
分陽可惜，何須秉燭而游。
復(fù)旦，夜過而復(fù)明�！渡袝髠鳌份d《卿云歌》：“日月光華，旦復(fù)旦兮。“唐白居易《曲江早秋》詩句：“我年三十六，冉冉昏復(fù)旦。”賡，繼續(xù)之意。薰風(fēng)，和風(fēng)。“分陽”與“分光”、“分陰”皆指短暫的時(shí)光。下聯(lián)用古詩，《古詩十九首》其中之一曰：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝長(zhǎng)夜短苦，何不秉燭游!為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲?愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”由于元宵徹夜燈火通明，聯(lián)中遂曰“何須”。此聯(lián)對(duì)仗雖不工穩(wěn)，然其意緒豐美，頗可一賞。
太白清狂，好對(duì)金樽邀月飲;
更生勤讀，自有藜杖照書來。
李白對(duì)月飲酒之詩頗多，姑舉兩例。其《月下獨(dú)酌》詩曰：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”其《把酒問月》詩：“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。 白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”所以上聯(lián)所舉十分貼切。更生，指劉向，更生是劉氏之本名。據(jù)《太平廣記》引《王子年拾遺記》載：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進(jìn)，見向暗中獨(dú)坐誦書。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開辟以前(混沌之時(shí))。向因受《五行洪范》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去，向請(qǐng)問姓名。云：‘我太一之精，天帝聞金卯(金卯刀合為劉字)之子有博學(xué)者，下而教焉。’乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。‘余略授子焉。’向子歆，從向授其術(shù)，向亦不悟此人也。”這是下聯(lián)的出處。典故相對(duì)，蘊(yùn)意豐富，自是此聯(lián)之長(zhǎng)。
火樹銀花，今夜元宵竟不夜;
碧桃春水，洞天此處別有天。
上聯(lián)前已言之。下聯(lián)隱然可以讀出兩首唐詩，一為李白的《山中問答》詩句:“桃花流水窅然去,別有天地非人間。”另一為王維《桃源行》詩句：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。”上聯(lián)意境熱鬧明亮，下聯(lián)則清幽曠達(dá)，對(duì)仗也算工整。
月缺月仍圓，佳節(jié)每逢都?xì)g喜;
花開花易謝，少年相戒莫蹉跎。
這副對(duì)聯(lián)妙在用詞平實(shí)而意緒幽賾。以“花開花易謝”對(duì)“月缺月仍圓”，最為醒目。兩者同為自然界之變化，然從不同角度觀之，則其所得道理亦有差異。見“缺”者必有“圓”時(shí)，則生希望心，生樂觀心，生歡喜心。故上聯(lián)遂曰“都?xì)g喜”。見“開”容易“謝”，遂生惜時(shí)念，故下聯(lián)曰“莫蹉跎”。意思上完整合理。另外，盡管“蹉跎”是疊韻，“歡喜”則非，兩者相對(duì)，略有不妥，然大體觀之，對(duì)仗也算工整。
中原無塵海無波，擊壤盡歌帝力;
明月在天燈在市，開樽長(zhǎng)醉春風(fēng)。
上聯(lián)引典出自古詩《擊壤歌》，其詩曰：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?”蓋謂四海承平，國家無事，黎民熙熙，怡然自樂。下聯(lián)之“開樽長(zhǎng)醉春風(fēng)”，一則因酒而醉，再則因春而醉，亦和樂雍美之意。聯(lián)屬正對(duì)，平仄還算相調(diào)，對(duì)仗工穩(wěn)。
慶此良辰，任玉漏催更，還須徹夜;
躬逢美景，不金魚換酒，尚待何時(shí)。
“金魚換酒”出自杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》詩。其詩曰：“剩水滄江破，殘山碣石開。綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅。銀甲彈箏用，金魚換酒來。興移無灑掃，隨意坐莓苔。”詩中“金魚換酒”與“金貂換酒”寓意相似。后者乃晉阮孚的故事。阮氏為散騎常侍，終日酣飲，常以所服金貂換酒，為有司所彈。唐賀知章以所佩金龜換酒，類此。舊嘗以此為表示名士耽酒，曠達(dá)傲世的典故。上下聯(lián)都表達(dá)的是及時(shí)行樂的情懷。蘊(yùn)意酣暢流麗，對(duì)舉工整講究，實(shí)屬佳聯(lián)。
三五星橋連月闕;
萬千燈火徹天衢。
這是元宵節(jié)所用的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)緊切時(shí)間，描寫天上之景。“三五”，專指農(nóng)歷正月十五上元節(jié)。宋代李清照《永遇樂》詞有“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。”“月闕”，即月宮，古代神話傳說月中的宮殿，嫦娥居住的地方�！逗�(nèi)十洲記》：“曾隨師主履行，比至……月宮之間。”唐代鄭柴《開天傳信記》：“上曰：‘非也，吾昨夜夢(mèng)游月宮，諸仙娛予以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。’”宋代蘇軾《和陶東方有一士》：“豈惟舞獨(dú)鶴，便可攝飛鸞。還將嶺茅瘴，一洗月闕寒。”下聯(lián)重點(diǎn)描寫人間之景，突出“燈火”。“萬千燈火”極言燈火之多、之盛，故能夠照“徹天衢”。“天衢”，此處為雙關(guān)意。一指天空，因天空廣闊，任意通行，如世間之廣衢，故稱。南朝梁劉勰《文心雕龍·時(shí)序》：“馭飛龍于天衢，駕麒麟于萬里。”一指京都。漢代張衡《西京賦》：“豈伊不虔思于天衢，豈伊不懷歸于棻榆。”劉良注：“天衡，洛陽也。”聯(lián)語簡(jiǎn)潔明快，極為切題。“三五”與“萬千”、“闕”與“衢”，都屬小類工對(duì)。
九華燈炬云中掛;
五彩鰲山海上移。
“九華”一詞多形容宮室器物絢爛多采。九言其繁多，華言其色彩繽紛。如三國魏有九華臺(tái)，后趙石虎有九華宮，北魏有九華堂。至于九華帳與聯(lián)中所謂的“九華燈”，也是此類。五彩，青、黃、赤、白、黑五色�！妒酚�·田單傳》：“田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍紋。”即是此種用法。此聯(lián)“五彩”對(duì)“九華”，屬同類對(duì)，使此聯(lián)色彩鮮明，然“燈炬”與“鰲山”之對(duì)，略有勉強(qiáng)。蓋一為并列詞組，一為偏正詞組。白壁微瑕，大體依舊可賞。
三千世界笙歌里;
十二都城錦繡中。
三千世界，即三千大千世界，佛家語。謂以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，是一小世界;一千小世界合起來就是小千世界;一千個(gè)小千世界合起來就是中千世界;一千個(gè)中千世界合起來就是大千世界�？偡Q三千大千世界。十二都城，來源于十二分野。古代天文學(xué)說，把十二星辰的位置跟地上州、國的位置相對(duì)應(yīng)，如以鶉火對(duì)應(yīng)周，鶉尾對(duì)應(yīng)楚等。就天文說，稱分星;就地上說，稱為分野。故而十二都城與九域、九州一樣，指天下。此聯(lián)“三千”與“十二”之對(duì)，“笙歌”與“錦繡”之對(duì)，皆工穩(wěn)，且平仄相調(diào)，形式上頗美。
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