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端午節(jié)來歷和習(xí)俗及詩(shī)句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩(shī)句吧，不同的詩(shī)句，其語(yǔ)言藝術(shù)所表現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格、特點(diǎn)、技巧各不相同。那什么樣的詩(shī)句才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的端午節(jié)來歷和習(xí)俗及詩(shī)句，希望對(duì)大家有所幫助。
端午節(jié)來歷
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗：
我國(guó)民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”�！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽：
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
端午的鴨蛋：
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
端午節(jié)詩(shī)歌詩(shī)句：
1、良辰當(dāng)五日，偕老祝千年�！獧�(quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》。
2、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》。
3、端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)。——李隆基《端午武成殿宴群官》。
4、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄�！獏俏挠ⅰ对杼m香·林鐘羽淮安重午》。
5、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午�！懹巍洞和韲@》。
6、裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午�！鸥Α断e行》。
7、碧艾香蒲處處忙。——舒頔《小重山·端午》。
8、菖蒲酒美清尊共。——?dú)W陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
9、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)�！髨蚍锻荻宋纭�。
10、碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)�！骖E《小重山·端午》。
11、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭�！K軾《浣溪沙·端午》。
12、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》。
13、端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)�！盥』抖宋纭贰�
14、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》。
15、五日長(zhǎng)蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂�！纹睢肚簟�。
16、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留�！呚暋段缛沼^競(jìng)渡》。
17、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》。
18、獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回�！獪@祖《午日處州禁競(jìng)渡》。
19、誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)�！骖E《小重山·端午》。
20、重午佳辰獨(dú)掩門�！钪畠x《南鄉(xiāng)子·端午》。
21、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》。
22、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。——?jiǎng)⒖饲f《賀新郎·端午》。
23、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》。
24、五月五日午，贈(zèng)我一枝艾�！奶煜椤抖宋缂词隆贰�
25、明詔始端午，初筵當(dāng)履霜�！獌�(chǔ)光羲《大酺得長(zhǎng)字韻時(shí)任安宜尉》。
26、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——?dú)W陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
27、仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私�！]叔向《端午日恩賜百索》。
28、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰�！冻纱蟆耳p鴣天》。
29、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》。
30、幽尋未云畢，墟落生晚煙�！K軾《端午遍游諸寺得禪字》。
31、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和�！獜堮纭抖宋纭�。
32、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》。
33、謾說投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂奈渠何�！w蕃《端午三首》。
34、楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標(biāo)�！奶煜椤抖宋绺信d》。
35、空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘�！骖E《小重山·端午》。
36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年�！K軾《浣溪沙·端午》。
37、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤�！w蕃《端午三首》。
38、粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人�！赜^《端午》。
39、但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠�！页�(yáng)《五絲》。
40、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》。
41、粽包分兩髻，艾束著危冠�！懹巍兑颐匚逶�(shī)》。
42、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。——張孝祥《點(diǎn)絳唇》。
43、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。——?dú)W陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
44、四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新�！盥』抖宋缛钛缛撼继降蒙褡帧�。
45、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)�！�?dú)W陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
46、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》。
47、小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門�！钪畠x《南鄉(xiāng)子·端午》。
48、細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)�！骖E《小重山·端午》。
49、粽包分兩髻，艾束著危冠�！懹巍兑颐匚逶�(shī)》。
50、明詔始端午，初筵當(dāng)履霜�！獌�(chǔ)光羲《大酺得長(zhǎng)字韻時(shí)任安宜尉》。
51、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。——邊貢《午日觀競(jìng)渡》。
52、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》。
53、風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無處吊英靈�！惌偂兑延隙宋纭�。
54、五月五日午，贈(zèng)我一枝艾�！奶煜椤抖宋缂词隆�。
55、宮衣亦有名，端午被恩榮�！鸥Α抖宋缛召n衣》。
56、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟�！獜埧删谩顿u花聲·懷古》。
57、碧艾香蒲處處忙�！骖E《小重山·端午》。
58、重午佳辰獨(dú)掩門。——李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》。
59、誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。——舒頔《小重山·端午》。
60、仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私�！]叔向《端午日恩賜百索》。
61、謾說投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂奈渠何�！w蕃《端午三首》。
62、但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。——褚朝陽(yáng)《五絲》。
63、空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘�！骖E《小重山·端午》。
64、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰�！冻纱蟆耳p鴣天》。
65、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)�！髨蚍锻荻宋纭�。
66、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)�！�?dú)W陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
67、細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)�！骖E《小重山·端午》。
端午節(jié)來源六說：
端午節(jié)是我國(guó)民間五大節(jié)日（春節(jié)、清明、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)）之一，受到全國(guó)各地人民的普遍重視。它的別名很多，有端午、端陽(yáng)、蒲節(jié)、重五、女兒節(jié)、詩(shī)人節(jié)、沐蘭節(jié)等等。 端午節(jié)的來源有多種說法，為人所知的有下列六種：
1.紀(jì)念屈原。公元前２７８年的農(nóng)歷五月初五，愛國(guó)詩(shī)人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀(jì)念他，此后逐漸演化為端午節(jié)。這是最為流行的一種說法
2.道教中的祭“地臘”風(fēng)俗�！兜罆吩疲骸拔逶挛迦諡榈嘏D，此日可謝罪，求請(qǐng)移易官爵，祭祀先祖
3.勾踐操練水軍�！妒挛镉浽础酚涊d，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國(guó)
4.紀(jì)念孝女曹娥�！稌�(huì)稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他１４歲的女兒曹娥哀號(hào)江畔１７日，覓父尸不得，投江自殺。
5.紀(jì)念介子推。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因?yàn)榇藭r(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。
6.紀(jì)念伍子胥�！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君�！蔽樽玉惚M忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。
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