道德作文9篇（合集）

　　在日常的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家整理的道德作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

道德作文 篇1

　　遵守社會公德要從小事做起，從一點一滴做起，有很多人講究社會公德：尊老愛幼、尊守公共秩序、愛護環(huán)境、舉止文明

　　但也有些人不講究社會公德：損人利己、無視公共秩序、亂扔垃圾、亂寫亂畫、在居民區(qū)里大聲方音響

　　我就遇到了一件事，記得有一次，在家里拿走了一瓶水，我喝完了水，我把罐子隨手一扔，罐子噼噼里啪啦地掉在了地上，媽媽說：請快點撿起來，然后放在垃圾箱里。

　　我朝四周看看，那時是早晨6點鐘，周圍沒有一個人，我放心地說：放心吧，媽媽，沒有一個人看見我們的。

　　就算沒人也要遵守規(guī)則！

　　從媽媽堅定的話語中，我知道不能再找任何借口了，只好乖乖地把罐子放回垃圾箱里。

　　從此，我終于明白一個道理：要嚴于律已，自覺地遵守社會公德。

道德作文 篇2

　　道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。道德其實無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得！

　　在學校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。不說臟話，見了老師就向老師問好，這些都是在學校應(yīng)該做的.。在家里，要尊敬父母。

　　在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。在家尊敬父母也是一種有道德的體現(xiàn)。你是否注意過？

　　大街上，隨處可見那一張張不起眼的白紙，靜靜地躺在地上，卻無人理會。人們只會把責任推到那無辜的紙的身上，但你有沒有想過，如果每個人都有足夠的道德觀，保持著一種心態(tài)：寧可“犧牲”自己，彎一下腰，動一下手，也決不讓環(huán)境受到污染。那我想，就不會有這種情況了。

　　宋朝著名歷史學家司馬光的父親。非常注意對子女的教育，司馬光小時，又聰明又調(diào)皮，有一次哥哥幫他解決了一道難題，當父親問他怎么解決的，他說是自己想出來的，父親于是把司馬光叫到身邊，嚴厲訓(xùn)斥道：“小子怎敢撒謊騙人！”司馬光聽到父親威嚴的聲音，知道自己錯了，忙低下頭承認自己的錯誤。他父親意味深長地對他說：“做人最要緊的是誠實。一個人不誠實，人家就不相信你，失信于人，就不會有威信，也就什么事情都干不成了�！� “爹爹，我記住了！”司馬光認真地回答，從此司馬光再也不撒謊了。今天，我們更要向一切不文明現(xiàn)象宣戰(zhàn)！做一個有道德的人，在學校里注重儀表，團結(jié)友愛、體諒忍讓，尊敬師長，勤奮惜時，誠實迎考，愛班護校，全面發(fā)展，遵規(guī)修養(yǎng)。在家里要孝順父母，時刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽，在社會上要遵守法規(guī)，樂于助人，待人處世文明有序。

　　我們播下一個動作，便收獲一個習慣；播下一個習慣，便收獲一個品格；道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與道德交談，千萬不要把道德行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的道德信息。讓道德充實我們的靈魂！

道德作文 篇3

　　在二十一世紀的今天，時代在變，科技在變，文化在變，但所有的變化都是為了社會的繁榮與穩(wěn)定，我們的價值觀并沒有改變，我們毅然記得中華民族的傳統(tǒng)美德，它是我們奮斗的目標和底線。

　　在這個道德的準線下，外界的困難并不能困惑我們，金錢的誘惑也不能迷惑我們。

　　哥倫比亞的一家電視臺曾經(jīng)做過這樣一個節(jié)目，名字叫《只說真話》，所有參賽者都必須

　　在測謊儀的監(jiān)視下回答主持人提出的各種問題。內(nèi)容涉及參賽者的朋友、家人，甚至隱私，最后的贏家將會得到十萬美金的獎金。

　　在金錢的誘惑下，許多人報名參加了這個節(jié)目，可是隨著比賽的進行，越來越多的人退出了，因為他們無法在攝像機的注視下出賣朋友，出賣家人，出賣良心，毀壞道德原則，每一個問題都在沖擊著一個人的道德底線。直到最后，所有人都推出了，無人中獎。這個結(jié)果震驚了全國，這不僅僅說明了人們可以抵制金錢的誘惑，這更加說明了每個人都在努力地維護著自己的道德底線，我們的價值觀并沒有因為金錢的誘惑而發(fā)生改變，我們依然堅守著自己做人的準則和道德底線。

　　在金錢的誘惑下。我們尚且刻意堅守的道德底線，在現(xiàn)實生活中，我們會更加用自己的一舉一動，證明著我們的道德并沒有缺失，并且閃爍著人性的光輝。

　　也許有人在公共場所大聲喧嘩，但更多的人會對他報以目光的`譴責;也許有人在公共汽車上對站著的老人安之若素，但更多的人會毫不猶豫地起身讓座;也許有人認為誠實意味著吃虧，但更多的人信奉吃虧就是福，實在才是真的古訓(xùn)。

　　不僅件件小事體現(xiàn)我們對道德的堅守，一次次的災(zāi)難更體現(xiàn)了我們道德的高尚。

　　在聽到汶川地震的死亡人數(shù)時，我親眼目睹了周圍的青少年為之落淚動容，我就是其中的一個;在學校組織捐款時，我親眼目睹了有人傾盡所有的努力，我就是其中的一員;一次次的災(zāi)難都在向我們證明著，我們的價值觀沒有發(fā)生改變，它一直在我們的靈魂深處追求著，在實際行動中堅守著道德的底線，并且讓這種美德在一次次奉獻中不斷地得到升華。

　　一次災(zāi)難就是一次人性的涅磐，它讓我們看到了道德的堅守，道德的升華的巨大力量。有了這股力量，我們在前進的道路上還有什么誘惑不能回避，還有什么榮譽不能拋棄，還有什么艱難險阻不能戰(zhàn)勝?堅持住德德底線，這是我們國家的大幸，這是我們民族的大幸!

　　堅守道德，堅守底線，永遠恪守住心中的那份對自己莊嚴的承諾!

道德作文 篇4

　　在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

　　——孟德斯鳩

　　君子趨于義，小人趨于利。’‘二者不可兼得，舍生而取義者也�！�先秦時期，我國哲學思想家便極為重視道德問題。漢朝實行的察舉制也注重道德的高低。

　　改革開放以來，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，國家日益富強。但自08年以來，三鹿問題奶粉、地溝油的一系列道德性問題接踵而來。有些黑心廠家，違背道德原則，賺黑心錢。道德問題似乎成為壓在人們心中的一塊石頭。

　　而一位為感動中國人物的出現(xiàn)似乎為我們帶來了一絲絲希望。

　　感動中國人物李麗。殘疾打不垮、貧困磨不壞、災(zāi)難撞不倒，堅強和她的生命一起成長。身體被命運拋棄，心靈卻唱出強者的歌。五年時間，溫暖八萬個冰冷的'心靈，接受、回報、延伸，她用輪椅為愛心畫出最美的軌跡。她用自己的愛心，將道德之火帶到了這個冬天。溫暖著成千上萬人的心。

　　苗鄉(xiāng)赤腳醫(yī)生李春燕，她是大山里最后的赤腳醫(yī)生，提著籃子在田壟里行醫(yī)，一間四壁透風的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院，一副瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉(xiāng)的健康，她是遷徙的候鳥，她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。她用一個個腳印，踏碎了苗鄉(xiāng)人民心中的冰。

　　愛心學生何玥，正是花樣年華，你卻悄然離開。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香。命運如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔。你來過，你不曾離開，你用平凡生命最后的閃光，把人間照亮。不，你并沒有離開，你一直在我們的心中。 陳斌強：孝更絕倫足可矜。小時候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠了，但愛不會，它在兒女的臂膀上一代代傳承。你用著愛的布帶傳承了中華民族的孝道，給無數(shù)中國人作出了榜樣。 用生命托起戰(zhàn)機，最終倒在工作崗位上的航空英模羅陽；一生奉獻給核事業(yè)，工作到生命最后一刻的科學家林俊德；在南海默默守礁二十年，為氣象觀測做出巨大貢獻的海軍氣象工程師李文波；為救出學生失去雙腿，被網(wǎng)民贊為最美女教師的張麗莉；為保障農(nóng)民工利益，多次到企業(yè)臥底打工的“民工”局長陳家順。

　　無數(shù)人為中國道德事業(yè)建設(shè)做出了巨大的貢獻，在這個道德似乎已經(jīng)隱于山野的時代，一個個感動中國人物將希望領(lǐng)上了時代的舞臺。 作為中學生，我們應(yīng)從我做起，關(guān)愛社會，關(guān)愛老弱，將道德之火在當代點燃。將中華民族的傳統(tǒng)美德傳承下來。讓中國社會的每個角落都高掛道德的旗幟。 建設(shè)民主富強的中國，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

道德作文 篇5

　　在今年的語文書上，我看了一幅意味深長的漫畫。

　　在圖中一對母子站在專門為她們設(shè)立的上車處，但令人疑惑不解的是后面跟著一群大男人，“難道他們看不懂牌子上寫了什么嗎？”母親奇怪地看著后面的男人，可不像啊。第一個男人身著一件大衣，還穿著锃亮的`皮鞋；還有一個男人戴著一副眼鏡，頭上還戴著一頂文氣極了的帽子，就差在臉上寫“我還有文化”了�？捎龅竭@幾個字時候，假裝沒看見，還閉著眼睛，嘴角下垂，一副驕傲的表情，好像自己很高貴，一點也不羞愧。看到這張漫畫，我便陷入了沉思。

　　生活中不是很多“假文盲”嗎？他們自私自利，因為毫無公德心，因為貪圖自己的一時便利……總之，他們就做了自己本不應(yīng)該做的事情。

　　生活中有一些人，卻處處觸碰道德的底線。不僅是在上車處，甚至公交車上。一般的公共交通設(shè)施會專用的老弱病殘座，但這些愛心專座都是被身強力壯的年輕人占用了，如果愛心專座的對象上車后，便扭過頭去裝作沒看見。但也有不少的好的現(xiàn)象，比如一些人看到老人后馬上站起來，迎上去，并攙扶著老人到位子上，還禮貌地說上一句：“老人家請坐。”

　　讓我們把視線轉(zhuǎn)到劇院里，在一些醒目的位子上總會貼上“嚴禁吸煙”的標識，可在劇場的一角卻煙霧繞繞，不僅破壞了舞臺上的優(yōu)雅，還超越了道德的底線。

　　中國自古以來都是禮儀之邦，文明之都，孟子曾經(jīng)說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”我們是祖國的花朵，要對得起禮儀之邦的稱號。

道德作文 篇6

　　道德，只是簡單的兩個字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經(jīng)歷過一件道德抉擇的事情，讓我從中體會到令我終身受益匪淺的道理。

　　還記得那一天，我接到老爸的“命令”——用他給的十元錢去買一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽溫暖的光，傾聽著鳥兒的歌唱，是我心曠神怡。這時，幾個晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來到一個小女孩面前，只見她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽光的照耀下散發(fā)著動人的光芒，令我心動不已，一個愿望也油然而生，那就是去買一瓶泡泡。

　　不一會兒，我來到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標價，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個心愿了。我悶悶不樂地抱著香油走到售貨臺前，把錢交給了售貨員。可是，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來，才恍然大悟，原來是售貨員找錯了錢。頓時，我的心中一陣竊喜，攥著錢走出超市。

　　望著這五元錢，我心中猶豫不覺。既想買一瓶泡泡，又對自己的想法而羞愧。這兩種思想在我的腦海里作起了斗爭。最后，羨慕之心驅(qū)使著我來到超市，用五元錢換來兩大瓶泡泡水。我拿著泡泡水，走在干凈的小路上，周圍美妙的景物仿佛都在嘲笑著我。而我的`心中，也沒有如愿以償?shù)目鞓�，反而，心情無比的沉重。本來的好心情蒙上

　　了一層厚厚的烏云。我久久地凝望著泡泡水，接著，又走進了那家超市，將泡泡水輕輕放在貨架上。頓時，我仿佛如釋重負，望著湛藍的天空，一股驕傲與興奮的心情涌上我的心頭

　　經(jīng)過這次的道德考驗，我明白了，道德的實踐看起來簡單，但做起來難，但是，我們一定要堅持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個正直的人。

　　這次的經(jīng)歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。

道德作文 篇7

　　道德，是一盞明燈，照亮我們的靈魂；道德，是一場春雨，滋潤我們的心靈；道德，是一縷陽光，溫暖我們的身心。意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補�！笔前�，如果一個人有了再大的成就，但沒有道德，也是前功盡棄。

　　我曾經(jīng)看過一則新聞，講的是：一個中年男子在地上撿到一個黃色檔案袋，里面放著證件和文件之類的東西。他把文件袋里的東西倒在地上查看一下，發(fā)現(xiàn)里面有存折、銀行卡、取款回執(zhí)單等，回執(zhí)單背后寫著銀行卡號碼。于是，他就拿起銀行卡，到附近一家ATM機上試了一下，沒想到還真的取出了2000元錢。看著眼前的鈔票和銀行卡，那個中年男子有點心動了。他看到旁邊空無一人，便想要獨吞那張銀行卡�？墒撬�又猶豫了，他感到有些害怕。經(jīng)過一番掙扎之后，他最終決定去報案自首，把銀行卡歸還失主。

　　為什么在道德和利益面前，那位中年男子最終選擇了道德呢？因為道德是文明的基石，是做人的根本。如果他真的'把銀行卡給獨吞了，他也不能心安理得的使用那筆錢，每天提心吊膽的過日子。所以他的良心最終還是戰(zhàn)勝了他的貪婪。

　　有一次，我放學回家時，看到一位白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的的老奶奶正拄著拐杖，顫顫巍巍的過馬路。老奶奶正走到一半，綠燈變成了紅燈。這時，一輛車從對面疾馳而來，那位司機連忙踩了剎車，但還是撞倒了老奶奶。老奶奶在地上無力的呼救著：“我的菜籃子掉了，幫我撿一下！”那位司機立刻走下車來。我原以為他是要幫老奶奶把菜籃子撿起來，并把老奶奶扶起來。可他不但連句關(guān)心的話都沒有說，還對著老奶奶破口大罵：“你沒長眼睛啊！我這么貴的車壞了，你賠得起嗎？”說完，他怒氣沖沖的扭頭就走了�？吹竭@里，我的心中不由得涌起一股憤怒之情。這位司機撞倒了老奶奶，不但沒有給予關(guān)心，反而惡語相加。我為那位老奶奶打抱不平。如果我們每個人都像那位司機一樣，那么整個社會哪來的愛和溫暖呢？

　　道德就是當別人遇到困難時，伸出你的援助之手；道德就是在利益面前，抵擋住誘惑。我們都要做一個有道德的人，讓道德之花遍地開！這個世界才會有更好的明天！

道德作文 篇8

　　當人們邁入這個日新月異的時代，道德教育顯得愈發(fā)愈重要。無數(shù)學校追求素質(zhì)教育，德智體美德排首位……那么，道德究竟是什么呢？……Sorry，我也無法給出一個真正權(quán)威的答案，只不過，尊敬師長，孝敬父母，愛護小輩，似乎在大家心中已成為了道德的定義，但我卻認為這個形容有些太泛泛了，總是有些不妥，那么，接下來請隨我欣賞兩幅畫面。

　　NO.1師生兩人艱難在泥濘中行走，雨淅淅瀝瀝的下著，書生懷抱著一摞書，豆大的雨點順著他的臉頰滑過，師生兩人，身上都沾滿了泥斑點。此時慢鏡頭定格在書生的手上，一只價值不菲的玉手鐲。

　　NO.2 “咔嚓！”這明顯是“偷拍”的行為。畫面上充斥著五顏六色的價值不菲的名牌鞋子，伴隨他們的還有滿地的粉筆，此時，一只纖細的手伸向了那些粉筆。

　　相信看了這兩個場景，大家都能猜到故事的大致情況了，書生寒窗苦讀十年，卻因為為了歸還一只鐲子而誤了考試，他在利益和道德間毅然選擇了后者。之所以將其寫在這兒，是因為我認為他是詮釋道德的'最好模范，而第二幅畫面，是在講臺上的一張“偷拍”：同學們在講臺上紛紛走過，卻沒有人發(fā)現(xiàn)那滿地的被他們踩得吱吱作響的粉筆，唯有一只遷徙的手將其拾起：這是屬于一個不起眼的女孩的，這一刻，她顯得比任何人都耀眼。

　　當欣賞了這兩個圖畫后，我們似乎有些懂得了道德這個模棱兩可的有些抽象的東西，不在乎擁有多么驕人的事跡，更不是描寫得多么華麗的詞藻，僅那些樸實無華的行動，足矣�；蛟S只是在胃痛的朋友身旁遞上一杯溫水：為自己雜亂的房間收拾，別讓媽媽再操心：當老師伏案備課時，輕輕說聲：老師，您辛苦了！……從小事中體現(xiàn)出道德的溫馨，如叢林中尋覓蝴蝶……

　　道德路上，只因有你，生命之花悄然綻放……

道德作文 篇9

　　“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此�！绷终Z堂曾經(jīng)這樣說過。

　　對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在是笑話。不過，在此，我僅表達一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。

　　道可道，非常道； 名可名，非常名

　　開頭一句， 揭示的是人們的價值觀問題， 價值觀不同， 人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。開頭這十二個字，是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。 "可道"之道， "可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道， 也就是順其自然， 返樸歸真之道。 一是走常人之道， 也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。但是，我并不認為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細讀《道德經(jīng)》，感受它對心靈的洗禮也不一定。

　　天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗

　　萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。天地統(tǒng)治萬物利用的是至誠不移的自然規(guī)律， 萬物的生長發(fā)育，只能遵循這一規(guī)律，否則就會受到嚴懲。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。圣人是由人民推舉產(chǎn)生的，是人民的代言人， 是法律的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者。 在圣人的心目中， 只能存有法的觀念， 而不能存有 "仁" 的觀念。有了"仁"的觀念，就會以自我為中心，用權(quán)力代替法律，這樣一來，法律就會失去威嚴，社會就會滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統(tǒng)治者最大的不仁。 "不仁"是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現(xiàn)；圣人至仁，用完善的`社會法律來體現(xiàn)。另外， "天地不仁"是 萬物平等的思想， "圣人不仁"則是人人平等的思想。

　　在古時，老子就已經(jīng)提出了人人平等的思想。這在現(xiàn)時仍有現(xiàn)實意義。我們都在倡導(dǎo)人人平等的社會，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會法律來體現(xiàn)。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。時至今日，依法治國仍是我們奉行的。這時，我們不僅概嘆，怎么老子能預(yù)示未來社會的發(fā)展。就像馬克思，預(yù)示到社會主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨到眼光而欽佩。這也難怪林語堂說，“最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。”

　　上善若水。

　　水善，利萬物而不爭。

　　處眾人之所惡，故幾于道。

　　這段話，用現(xiàn)在的話來翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機。只因為有不爭的美德，所以沒有過失。這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水”為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，與物無爭，謙下自處。所以老子講，如果一個人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長萬物的生命“與善仁”；說話學到如潮水一樣準時有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔當做事像水一樣調(diào)劑融和“事善能”；把握時機能做到像水一樣及時而動，隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳“動善時”；再配合基本的原則，與物無爭，與世不爭，那就永遠沒有過失了。

　　五色，令人目盲； 五音，令人耳聾； 五味，令人口爽

　　在現(xiàn)實的社會中，人們只關(guān)心外部感官的需求，而越來越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對于心靈的視野來說，是有局限的。人們只執(zhí)著于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫。大音希聲，耳不能聽，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。大道的聲音才是最真實，最動聽，最感人的。人們只執(zhí)著于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨可怕。爽，是違背的意思。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。心靈所渴求的是淡而無味卻又韻味無窮的大道。 追求"五色""五音""五味" ,只是為了滿足外部感官的需求，忽視的是心靈的渴求。這段話對我們游走在綠酒紅燈，利欲熏心的人來說，不是很有現(xiàn)實意義嗎？我不僅又慨嘆老子的智慧了！

　　老子的《道德經(jīng)》雖然久遠，但它對于我們的現(xiàn)實意義卻一點也沒有“久遠”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見，我建議每個人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高。

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