金錢與道德作文
在日常生活或是工作學習中，大家都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的金錢與道德作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
金錢與道德作文1
孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個商品意識尚未分化，原始道德觀念冰封的年代，能夠將道德善舉同經濟回報聯(lián)姻，其觀點無疑是極具前瞻性的。而將這種前無古人的聯(lián)姻擴充為一種極具廣度的積極的社會效應（“可以鼓勵更多的人去救人”），更是難能可貴。因此，從某種意義上來說，孔子的觀念是打破了那個時代的一種社會群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來。
隨著商品經濟的不斷發(fā)展，商品回報在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關系在當今社會中自然也是數見不鮮的。我們很容易在報紙中電視里看到一些類似的報道。如某某同志見義勇為立功受獎，被當地政府部門獎勵人民幣XX元。98年的抗洪搶險戰(zhàn)斗中，“人民的好戰(zhàn)士”高建成不幸遇難，黨和國家除了給予了他很高的榮譽外，還另外撥了幾十萬元贈給其家人。從某種程度上說，金錢回報這種商品回報中最廣泛的方式無疑成了當今社會對善舉予以肯定的表達方式。而這種方式在人們沒有想出更好的辦法來認同道德善舉之前，其地位是不會動搖的。
然而在號稱“商品經濟時代”的現(xiàn)行階段，商品回報的“超值”現(xiàn)象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現(xiàn)象無疑成了鮮明的對比，其在道德善舉中充當的度量衡作用被人為的不切實際地抬高了�！董h(huán)球時報》上一幅漫畫一針見血地諷刺了這種現(xiàn)象：一個掉進河里的人大喊救命，眼看就要沒頂了，而岸上的人還在討價還價，看他出多少錢才去救他。當然我們不能說這是一種社會道德淪喪的群體表現(xiàn)，但畢竟是一種社會存在，他無疑折射出了我們社會中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢。
兩千多年前孔子的一席話旨在教會后人如何用金錢去闡釋道德，在金錢與道德之間鋪設了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因為有人拿刀去殺人，就怪罪發(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話，他一定會說，他是要教會人們用金錢去闡釋道德，而不是用金錢去收買或交易道德。
記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書的中國人竟連如此簡單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。
金錢與道德作文2
如今社會經濟發(fā)展迅猛，有很多人為追名逐利而奮斗，卻把一件最重要的東西——道德丟了。
他們認為只要有錢便會高人一等，有錢能使鬼推磨；而道德卻沒有用，既不能讓人填飽肚子，也不能給人溫暖的房子。
所以就有人為了獲得金錢干起了昧良心的事。
比如：“大頭嬰兒”、“蘇丹紅”、“xx”等等。
金錢雖然重要，卻不值得我們?yōu)樗艞壍赖隆?/p>
那么在這個競爭激烈的社會我們到底該怎么辦呢？怎么解決這些道德缺失現(xiàn)象呢？我認為應該從以下幾個方面做起。
第一、樹立社會主義榮辱觀
錢固然重要，但是如果是通過不正當手段獲取的金錢，那是萬萬不可的。
如果那樣做會嚴重危害社會、甚至傷人性命。
正如重慶xx案件，作為國家公職人員不為民負責，反而為了錢去觸犯法律，造成了惡劣的社會影響，嚴重損害人民利益。
第二、樹立正確的價值觀
一個人的價值就在于對社會的貢獻，對社會的責任，所以要提高自己的精神境界，不要只謀個人利益，還要思考人對社會的責任和貢獻，要多為社會、國家做貢獻，要正確處理國家、集體、個人三方面的利益。
著名影視明星章子怡，為了自己的名利做出了一些錯誤的'行為，比如“詐捐門”事件，嚴重傷害了國民的感情。
究其根本原因，都是因為他們沒有樹立正確的價值觀。
第三、樹立正確的金錢觀
的確，金錢是重要的，金錢在我們的生活中仍然扮演著重要的角色。
但我們必須認識到金錢又不是萬能的。
易普生就是說過：錢能買來食物，卻買不來食欲；錢能買來藥品，卻買不來健康；錢能買來熟人，卻買不來朋友；錢能買來奉承，卻帶不來信賴……如果你為金錢瘋狂，為它喪失理智，為它失去良心、丟棄道德，那金錢最終也會讓你變成魔鬼，讓你一無所有！所以我們要樹立正確的金錢觀，要取之有道、用之有益、用之有度。
金錢與道德，一個外在，一個內在，一個人的內在美麗豐富才能算真正意義上的富裕。
若超過道德底線，即使這個人再有錢，也只是算是“窮光蛋”。
所以在物欲橫流的今天，我們更不應該丟棄道德！
金錢與道德作文3
如果，道德是建立在金錢的基礎上，我們當然可以說，他們是統(tǒng)一的，而道德本來就是對于人們在法律以外的規(guī)范，為什么我們要設道德，因為我們的前輩，或是說人類，在這個方面的缺陷，而制造了出來，來約束人類的。
為什么，我們看英國人說是非常的有禮貌，我們要知道，在17世紀，18世紀，他們是有名的流氓，對于他們的道德規(guī)范，可以說是接近于0。
但是，他們現(xiàn)在的這種，禮貌，不是在弊八們的那些缺陷嗎#慷卻我們的道德往往在很多時候和我們人類的人性是矛盾的。
而那些，規(guī)定道德的人來說，他們可以遵守嗎？在于金錢的誘惑，或是，美女的誘惑中，我們的道德是不是可以依然存在，因為被利益的趨勢，導致錯誤的行為，然后就有了現(xiàn)在我們的道德。
所以說，金錢是原因，而道德是必然的結果，因為我們的社會在進步，道德的建立也有了完善。
而上兩位說的，當然是理想狀態(tài)，對于現(xiàn)在這么現(xiàn)實的社會，每時每刻，都有人在對于我們現(xiàn)在的道德規(guī)范，做出挑釁。
看看現(xiàn)在的社會狀態(tài)，我們有理由相信，有一部人是可以兼得的。
但是，就像我們的祖輩，教小朋友講禮貌，講道理的同時，他們是否可以約束自己的行為呢？如果這個人不要錢，我們都覺得他是傻子，有錢為什么不要？要是在這種社會的情況在，生存，誰可以做要出淤泥不染呢？
但是，我們所面對的不就是這樣的一個社會，不是嗎？而對于違反道德的人，我們可以指出他的缺點，當然，要是別人指出你的缺點，你會樂意的接受，那我要說，你可是真的虛偽了。
在接受的同時，隨之而來得那種不滿，是每個人自然的表現(xiàn)。
所以，在這個社會中，可以說，沒有人可以做到道德的規(guī)范，而誰對誰都沒有在道德上的審判權。
因為大家都作不到，那么我們又怎么說金錢與道德能否統(tǒng)一呢？
很高興有人一起討論這樣的問題，你說的希望工程是人類最美好的道德規(guī)范，這也是要個人的品格和資產決定的，很同意你的觀點。
但是對于買毒。品，其實和你出去買希望工程是一個概念，是你的需求，你所要得目的。
沒有什么分別。
你所說的是我們利用金錢來達到我們的目的，但是目的是什么不能用道德規(guī)范來限定的。
因為任何的道德規(guī)范都不能和人類的主觀肉體能動性所抗衡。
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