【熱門】道德作文七篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的道德作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德作文 篇1
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)，名丘，字仲尼，中國(guó)春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。春秋魯國(guó)曲邑人。孔子十五歲立志求學(xué)，年輕時(shí)做過幾任小官，但他一生大部分時(shí)間都是在進(jìn)行教學(xué)，“桃李滿天下”就出自此處。
在教育目的和教育對(duì)象上，孔子主張“以德為教”。他認(rèn)為德治具有感化力，可以影響人們的心靈，人才必須經(jīng)過教育培養(yǎng)。他最早討論了人性問題，認(rèn)為人的天賦素質(zhì)是相似的，個(gè)性差異是后天造成的。所以主張“有教無類”。這是一個(gè)故事：
子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行�！惫魅A看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重�！�
在道德教育思想方面，孔子的學(xué)說以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。“仁”的含義包括“克己”、“愛人”兩方面，而以“禮”為準(zhǔn)則。他是中國(guó)古代倫理學(xué)和道德教育理論的奠基者。
孔夫子用仁義禮智信的犁鏵躬耕了民族的荒蠻意識(shí)，走近孔子，走近《論語》，走進(jìn)中國(guó)燦爛的春秋。
道德作文 篇2
林丹說：“球出界了，可以重來，但人若出界了，就難以重來�！蔽覀儜�(yīng)該守住做人最基本的底線——道德底線，不能越界，否則你將會(huì)受到法律的制裁。
在現(xiàn)代社會(huì)中。食品安全、藥品安全都是人們所擔(dān)憂的問題。為何擔(dān)憂呢？就是因?yàn)楝F(xiàn)代的有些不良商家，沒有道德的底線，頻頻做假。比如“假奶粉事件”，我第一次看到有關(guān)“假奶粉”的報(bào)道時(shí)，心里就想，這些唯利是圖的黑心商家怎么下得了手，那可是千千萬萬個(gè)新生兒，最嬌嫩的花朵，祖國(guó)的未來，他們那么小，就要因?yàn)槟銈冞@些泯滅了良心、沒有道德底線的商家們而遭受折磨，他們的父母也要因此而悲痛欲絕，終日以淚洗臉。還有“毒膠囊”事件。藥本來是治病的，但如今卻成了毒藥。而做成這毒藥的，便是那些不良商家。他們?yōu)榱四踩±�，竟將本來用來制皮革的那些材料，用在制造膠囊上了，而制皮革的材料和制膠囊的材料，雖是同一種元素組成的，但卻有著天壤之別。一種是有毒的，一種是無毒的，而那些商家就為了那點(diǎn)點(diǎn)的利益，將無毒的換成有毒的。我真得問問，是否我們這些老百姓的命就不是命，在你們的眼中是否我們的生命就不如那一點(diǎn)錢，可以任意踐踏，你們置國(guó)家法律于何地？你們是否已經(jīng)沒有了道德，你們的心靈是否是黑的？能做出如此喪心病狂的事，也許有一天吃這些藥的人也有你的親人哪。
除了以上我所寫的這兩種，媒體上還披露了地溝油、假雞蛋、蘇丹紅、瘦肉精等等，令人觸目驚心。而做出這些東西的人，就是因?yàn)樗麄儧]有道德的底線，他們已經(jīng)成了人民的劊子手，正在危害著千千萬萬個(gè)人民的生命。
對(duì)此我希望政府能加大監(jiān)管力度，嚴(yán)懲不法商家，還人民一個(gè)安全、放心的生活環(huán)境。也提醒一些不法商家們，請(qǐng)你們守住你們道德的底線，不要成為人民的罪人。
道德作文 篇3
講道德是我們中國(guó)人的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是取得別人信任的標(biāo)準(zhǔn)。在今天，要想讓我們這個(gè)社會(huì)變得像一個(gè)大家庭，讓它更美好，充滿幸福，就得讓人們的道德意識(shí)提高，做個(gè)有道德的人。你千萬要記著，其實(shí)道德是無處不在的，只要你做事用心多想一想，多為別人考慮一下，道德就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著你。
就拿我前幾天看到的一件事來說吧。一個(gè)小女孩在一個(gè)賣包子的叔叔那兒買了一袋兒肉包子，小姑娘給過錢，就慌慌張張地要往回跑，好像是有什么急事，可還沒跑幾步，就被地上的香蕉皮給滑倒了。這一跤摔下去倒不要緊，可袋子里一個(gè)個(gè)雪白的包子全都滾到了地上，摔爛了，再也沒法要了。小女孩兒一看，包子都成這樣了，于是就大哭起來。賣包子的叔叔看見了，立刻跑上前去，扶起小女孩兒，安慰她說：“好孩子別哭了，別哭了，叔叔再給你一袋包子，趕緊回家吧�！毙∨⑦B忙說：“謝謝叔叔！您真好！”
這件事使我深受感動(dòng)，我覺得這就是一種很好的道德表現(xiàn)。本來賣包子的叔叔跟那個(gè)小女孩素不相識(shí)，小女孩摔倒跟賣包子的叔叔也沒有任何關(guān)系，他完全可以不管�？墒琴u包子的叔叔不僅把小女孩扶起來，安慰她，還白白送給她一袋兒包子。這說明這位賣包子的叔叔不僅不貪圖錢財(cái)，不計(jì)較自己利益的得失，而且還非常仗義，有愛心。他是一個(gè)多么值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的人吶！如果我們都能像他一樣，我們這個(gè)社會(huì)該會(huì)有多么溫馨、多么和諧呀！
讓我們大家趕快行動(dòng)起來，從自己做起，從小事做起，人人講道德，個(gè)個(gè)獻(xiàn)愛心，共同創(chuàng)建我們的和諧社會(huì)吧！
道德作文 篇4
什么是道德？道德與利益的關(guān)系又是什么呢？這些問題的答案，并不是唯一的，因?yàn)槊總�(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
道德與利益并不是完全對(duì)立的，有時(shí)是統(tǒng)一的。有些國(guó)家便制定了相關(guān)的法律，去日本的法律規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主必須按失物價(jià)值的百分之五至百分之二十支付報(bào)酬。如果不支付，失主將無法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以選擇接受。接收后任何人不能說他貪心，就如孔子所說的一般：只要冒著生命危險(xiǎn)救了人或是平常時(shí)期隨手幫了別人一把，無論怎樣的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去幫助他人。古人云：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。支付或接受一點(diǎn)點(diǎn)的酬金又算得了什么呢？并且這個(gè)規(guī)定還能平衡道德與利益的關(guān)系。使得幫助別人的人心里能夠更加開心，也能帶動(dòng)周圍的人去幫助他人。讓人們學(xué)會(huì)先義后利，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)幫助那些需要幫助的人。
在20xx年“非典”期間，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)為了眼前的利益，不顧仁義，將價(jià)格不停地提高，由每盒2。8元上漲到6。5元至12元之間，有點(diǎn)小城鎮(zhèn)的小藥店，甚至將藥賣到了30元一包。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)、華藥集團(tuán)等公司毫不猶豫的選擇降價(jià)，并千方百計(jì)的擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，他們固然看重利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利益而選擇大義，更能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)與更多的利益。果然，“非典”過去后，這些公司的銷售業(yè)績(jī)一片大好。
在當(dāng)今社會(huì)中，一個(gè)人做了好事，但他沒有得到任何好處，只是獲得了周圍人的幾聲不痛不癢的稱贊，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人會(huì)去無償?shù)淖龊檬�，因�(yàn)樵诖蟛糠秩说男闹�，都覺得物質(zhì)更實(shí)在，連幾個(gè)硬幣都比道德值錢。社會(huì)是殘酷的、現(xiàn)實(shí)的。需要利益與道德的平衡，才會(huì)有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。
所以，在我看來，道德不能少，利益也不能少。只有既有義又有利，這樣才能讓社會(huì)更好地發(fā)展下去，讓更多的人在做好事的同時(shí)，過得更多的動(dòng)力。
道德作文 篇5
道德就像花兒的花瓣，沒有了花瓣，花兒不再美麗;道德就像一支筆，沒有了筆芯，筆便沒有價(jià)值;道德就像明星的天賦，沒有了天賦，也便一無所有。
不知從何時(shí)始，我們的道德已經(jīng)墮落了，據(jù)新聞報(bào)道，在10月13日的下午5時(shí)25分，佛山南海黃岐的廣佛五金城里，兩歲的悅悅，在路邊被面包車撞到和碾軋。而之后的6分鐘時(shí)間里還有呼吸的小悅悅一直躺在路邊，18個(gè)路人先后經(jīng)過，但當(dāng)沒看見，而期間，小悅悅又被一輛貨車碾軋過去。最后小悅悅被第19位路人抱到路旁并找到她的媽媽，隨后被送到醫(yī)院急救，而這位路人卻是一個(gè)撿破爛的阿婆……
由于傷勢(shì)過重，小悅悅在10月21日凌晨零點(diǎn)32分，離開了人世。
“拾金不昧、救死扶傷、尊老愛幼……”這些，曾是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，這些傳統(tǒng)美德漸漸遠(yuǎn)離了我們的生活，成為遠(yuǎn)久時(shí)代的童話。當(dāng)有老人摔倒時(shí)，沒有人敢扶起來;當(dāng)18個(gè)路人對(duì)受傷的小悅悅漠視，不主動(dòng)伸出援救之手，其原因何在?難道就是為了自己的小小利益而不出手相救嗎?很顯然，小悅悅的遭遇，又一次次戳破了我們社會(huì)的道德膿皰，推倒了那些虛華與矯飾的沙塔，也是對(duì)神話的某種嘲弄。人們都在感嘆人心不古、世風(fēng)日下，有多不古、有多日下，小悅悅的`遭遇告訴了我們。而可預(yù)料的是，如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。
道德，同時(shí)也是一種文明的表現(xiàn)。其實(shí)，做一個(gè)道德的人很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用仔細(xì)的想一想，多為他人考慮一下，道德就會(huì)伴隨在我們的身邊。
讓我們做一個(gè)有道德的人吧!
道德作文 篇6
道德，你讓多少偽君子原形畢露，你又讓多少真君子受人贊頌？
前幾周，一個(gè)十歲的中國(guó)男孩竟用石塊在埃及的千年文物上刻下了“到此一游”四個(gè)極醒目又極刺眼的大字。根據(jù)字的高度分析，應(yīng)該是其家長(zhǎng)托舉著孩子刻的字。
這一刻，刻上了中國(guó)人流傳千古的“美名”；這一刻，刻上了中國(guó)人真實(shí)的道德指數(shù)！“到此一游”，僅四個(gè)字，毀了我們禮儀之邦文明古國(guó)的稱號(hào)；僅四個(gè)字，毀了外國(guó)人對(duì)我們的印象與崇敬。這是我們形象的映射，這是對(duì)我們德行的總結(jié)！
將目光移到國(guó)內(nèi)。遼闊的土地上，滿是白花花的東西——那是人們的“臉皮”；寂靜的黑夜里，傳來一陣痛苦的聲音——那是道德在呻吟！可恨，可悲，可憐！
看呀！“禁止隨地吐痰”警示牌旁，黃痰四處細(xì)菌蔓延；無人的衛(wèi)生間“不要浪費(fèi)水資源”七個(gè)大字前，水龍頭正大口地吐著清水；青青的草地上“禁止踩踏”標(biāo)語周圍，幾個(gè)行人正享受著“踏青”的歡樂……
干凈的垃圾箱旁邊堆著小山般的垃圾，老弱病殘的座位上是健壯的青年。
人們覺得道德是圖畫中的蛇足，是身體中的闌尾，百害無一利。于是，便將道德拋棄，換來金錢與利益，殊不知，他們拋棄的是人間的珍寶。
既然知錯(cuò)，為何不該？我們是時(shí)候覺醒了，我們是時(shí)候行動(dòng)了！我們要讓病菌無處可逃，我們要讓清水多次利用，我們要讓小草快樂成長(zhǎng)！從此，你將看到垃圾箱旁一塵不染，老弱病殘的座位上再無健壯的青年！
女媧用五彩石填補(bǔ)天空的漏洞，我們要用自覺去填補(bǔ)道德的漏洞！我們要用雙手去創(chuàng)造出一個(gè)全新的世界，在那里，道德如陽光般普照大地，如香味般彌漫空氣，如天使般守護(hù)人們，如火炭般溫暖世界！
道德作文 篇7
社會(huì)上屢次發(fā)生因年輕人沒讓座，被人辱罵、打耳光。有目擊者稱，這樣倚老賣老強(qiáng)行讓座，不是親眼所見真不敢相信。
每次類似的事件發(fā)生，都會(huì)引起大家新一輪的討論。給“老、幼、病、殘、孕”主動(dòng)讓座的美德，在道德、公德的美其名曰下被牢牢捆綁，苗頭直指年輕人、看似很健康的人，似乎這一人群只要不讓座就是道德有問題、素質(zhì)不夠高。用一根理性的、彈性的道德之繩取代固有的“麻繩”，似乎比急于讓座更重要。道德不是規(guī)定和必須，因此可以有彈性。公共出行，乘坐汽車、火車等交通工具，乘客花錢買票、對(duì)號(hào)入座，并在旅途享受相應(yīng)的服務(wù)，既是作為消費(fèi)者買到的產(chǎn)品，又是作為乘客應(yīng)當(dāng)享有的、不可侵犯的權(quán)利。在某種意義上講，乘車時(shí)間內(nèi)，乘客就是所購(gòu)車票對(duì)應(yīng)座號(hào)的“主人”，無座的乘客則是“客”，當(dāng)需要他人為自己讓座時(shí)，不應(yīng)覺得理所應(yīng)當(dāng)或理直氣壯。讓座屢屢成為群眾熱議話題，與輿論導(dǎo)向有關(guān)。不論是在對(duì)號(hào)入座的公共交通工具上，還是在自己找座的公交、地鐵上，LED顯示屏、廣播中顯示、播放的永遠(yuǎn)是給弱勢(shì)群體讓座，而不是引導(dǎo)他們謙和的與先上車、有座位的乘客溝通。
這樣的提醒暗示了弱勢(shì)群體就應(yīng)受到特殊的照顧和保護(hù)，才導(dǎo)致他們“反弱為強(qiáng)”，以至于大動(dòng)干戈、惡語傷人的“要”座。衡量讓座事件前，別忘了它前面還有一個(gè)“請(qǐng)”字。有座位的乘客不是超人，也不具備“肉眼B超功能”，往往很難一眼看出“隱形弱勢(shì)群體”，例如，一些不痛不癢，但卻不適合長(zhǎng)期站立的慢性病患者。因此，需要他人讓個(gè)座給自己還需說聲：“請(qǐng)讓座”，并客氣、和氣地向?qū)Ψ秸f明自己的不便之處。文明禮讓不是單方面的付出，還需要雙方的理解和肯定，萬一有座位的乘客也是“隱形弱勢(shì)群體”呢?提出請(qǐng)求者，是不是應(yīng)該換位思考后，再嘗試請(qǐng)求其他人讓座呢?給社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德松松綁，拆掉刻板、僵硬的“麻繩”，換上一根具有彈性的“皮筋”，留點(diǎn)空間包容，留點(diǎn)時(shí)間“緩存”，別用道德綁架給別人“下套”。
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