【熱】面對(duì)大海作文3篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那要怎么寫好作文呢？下面是小編整理的面對(duì)大海作文，歡迎大家分享。
面對(duì)大海作文1
清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己�！碑�(dāng)面對(duì)著海，面對(duì)著這片蔚藍(lán)，我不禁想到：海以何人為知己呢？
海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬(wàn)千，如莊周的“洞達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢(shì)，海水的傲視天下，海水的寧?kù)o微瀾——面對(duì)這樣的海，我聽到的是孟德的“烈士暮年，壯心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日邊來(lái)”；我想到的是子壽的“海上生明月，天涯共此時(shí)”。海在歷史的進(jìn)程中閃著文學(xué)的光，并且這片光芒不是僅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的絢目——因?yàn)楹５亩嘧�。但�?dāng)面對(duì)這片藍(lán)色之時(shí)，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧?kù)o呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承？大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價(jià)值又豈止是它的多變？古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無(wú)窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子子孫孫，我們的目光不該僅留在海水表面。
海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國(guó)古典文學(xué)，它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對(duì)自然的膜拜與對(duì)光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當(dāng)貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對(duì)大海的時(shí)候，他們看到的不只是海水還有宇宙萬(wàn)物，他們聽到的不只是浪聲還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶又如何能用海水去度量？無(wú)論是印象畫派還是《老人與海》抑或《命運(yùn)交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發(fā)揚(yáng)。
文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西——那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心”已經(jīng)足以說(shuō)明問(wèn)題，但在充斥了現(xiàn)代科技的今日社會(huì)，人性似乎重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學(xué)”——能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巍然不動(dòng)，當(dāng)潮水逐漸退去，顯露的`才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海，做魚還是礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長(zhǎng)久。
其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說(shuō)文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對(duì)海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來(lái)自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真正的自我。
面對(duì)大海作文2
清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和請(qǐng)為知己，竹以子酞為知己�！爱�(dāng)面對(duì)著海，面對(duì)看這片蔚藍(lán)，我不禁想到：
海以何人為知己呢9 海與大河不同。河流緩緩演淌，如老破的“清靜微妙，守玄抱一“;大海變化萬(wàn)千，如莊周的。洞達(dá)而放逸。。海水的磅確之勢(shì)p海
水的傲視天下，海水的寧?kù)o微瀾——面對(duì)這樣的海，我聽到的是盂德的。烈士暮年，壯心不已”;我看到的是太白的“孤帆一片日邊
來(lái)”;我想到的是子壽的“海上生明月，天涯共此時(shí)”。海在歷史的進(jìn)程中閃著文學(xué)的光，并且這片光芒不是僅有亮度上的耀眼，更是有
色彩上的焰目——因?yàn)楹５亩嘟弧５?dāng)面對(duì)這片藍(lán)色之時(shí)，我們又如何能夠只專注于它的磅瞞、它的孤傲、它的寧?kù)o呢?曹操的壯
志、李白的才華、張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承，大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，
它的價(jià)值又豈止是它的多變I古人為我們留下海一般博大桔深、奧妙無(wú)窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐宣傳統(tǒng)的民族的子
子孫孫，我們的目光不該僅留在海水表面。 海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國(guó)古典文學(xué)，它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域
都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫親懷著對(duì)自然的膜拜與對(duì)光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著
殊死搏斗，當(dāng)貝多芬玲聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對(duì)大海的時(shí)候，他們看到的不只是海水還有宇宙萬(wàn)
物，他們聽到的不只是浪聲還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶又如何能用
海水去度量7無(wú)論是印象畫派還是《老人與海》抑或《命運(yùn)交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類
去傳承發(fā)揚(yáng)。 文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西——那便是人性。也許雨果那句。比海洋更廣闊的是
天空，比天空更廣闊的是人心”已經(jīng)足以說(shuō)明問(wèn)題，但在充斥了現(xiàn)代科技的今日社會(huì)，人，吐似乎重新回到一個(gè)需要被討論與審視的
高度。普有人提出所謂“魚的哲學(xué)”——能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石。礁石任由
海水;46lj，我自巋然不動(dòng)，當(dāng)潮水運(yùn)漸退去，顯露的才是賓我。每個(gè)人的心均是片汪洋大海，做魚還是礁石是處世哲學(xué)的選擇，而毋庸
貢疑的是，礁石比魚更長(zhǎng)久。 其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說(shuō)文藝哲學(xué)中包
含的遠(yuǎn)不止大海。但面對(duì)海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅田、獸爾弗的神秘、柯培薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來(lái)自失
人們的呼喚，以及內(nèi)心真正的自我。
面對(duì)大海作文3
道家“山水說(shuō)”便有了“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”的博論。而大海則把水的概念發(fā)揮到了極致。面對(duì)大海，所有的侏儒都成了巨人；面對(duì)大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面對(duì)大海，才能懂得什么是闊瀚，什么是博愛(ài)；只有面對(duì)大海，才能感受什么是風(fēng)險(xiǎn)、什么是征服；只有面對(duì)大海，才能真正領(lǐng)悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落……
一“泛博愛(ài)而近仁”
當(dāng)我們面對(duì)那寬闊的海，我們感悟她廣博的胸懷，她可以包容萬(wàn)噸巨輪，可以海納萬(wàn)種生物，甚至在那天水一色的海平面上，她包容了天。
儒家之道提倡“泛博愛(ài)而近仁”。提倡人類懂得博愛(ài)，要懂得寬容。從前不理解莫里老人那句“相愛(ài)或者死亡”，讀了歐·亨利的《最后一片葉子》，才明白了一個(gè)對(duì)他人的愛(ài)是可以用生命作為代價(jià)的。有了海的博愛(ài)，“北海道面館”的老板可以為身處逆境的母子多煮一碗陽(yáng)春面；有了海的包容，才讓人感受到父母、老師、朋友的關(guān)懷。面對(duì)大海，我們要懂得博愛(ài)。
二“直掛云帆濟(jì)滄�！�
大海的包容并不掩蓋大海的豪放。面對(duì)大海，可以看到避風(fēng)的港灣，亦能領(lǐng)略驚濤駭浪。也許這就是所說(shuō)的風(fēng)險(xiǎn)和磨難。
圣地亞哥與海浪搏擊了三天三夜，以堅(jiān)定的口吻告訴我們：“人可以被毀滅，但不能被打敗。”也許我們的一生會(huì)遇到無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)受許多磨難，但我們要有向大海發(fā)難的準(zhǔn)備，向巨浪喊板的勇氣。只有征服了大海、征服了巨浪，才征服了困難、征服了自己。相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�。
三“觀大海潮起潮落”
由于自然界的力量，大海潮起潮落；由于社會(huì)圈的原因，人生潮起潮落。
面對(duì)大海，面對(duì)潮汐，我們總有一種平和的心態(tài)。百川總歸要?dú)w入大海，海水的蒸發(fā)、降水又會(huì)回歸百川；秋天總要落葉，但落葉又何曾不是一種“化作春泥更護(hù)花”的平和？
面對(duì)人生，也應(yīng)有這種平和。賈誼和蘇東坡都遭受當(dāng)時(shí)朝廷的不公正待遇，但兩人的心態(tài)便有所不同。賈誼被貶后，作了《吊屈原賦》郁悶而死；蘇東坡受了“烏臺(tái)詩(shī)”案后，仍成為“豪放派”的代表人物。面對(duì)人生的起伏，應(yīng)該有子瞻的豁達(dá)，有觀大海潮起潮落的瀟灑。
面對(duì)大海，我讀懂了要寬容、要博愛(ài)；面對(duì)大海，我讀懂了要奮斗、要拼搏；面對(duì)大海，我讀懂了以一顆平和心去看待人生……只有如此，心胸便不再狹窄，大海便沒(méi)有了疆界。
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