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關(guān)于大海的作文1200字
篇一：
海，僅僅只是景色嗎?不，不是的，海是一幅可以令人心曠神怡的景色。海，難道只是人們用來觀賞的景物嗎?噢不，不是的。海，讓觀海的我如癡如醉。
我常常問自己:為什么海那么吸引我，讓我如癡如醉。因為當(dāng)我傷心難過時，海風(fēng)平浪靜，海陪著你難過;當(dāng)我開心歡樂時，海歡鬧喧騰，海跟著你一起開心歡樂。當(dāng)月色朦朧時，云里滲透出的月光灑在海上，波光粼粼;當(dāng)紅日浮出海綿時，火紅的太陽，陽光照射在高低起伏的海面上;當(dāng)你站在遠處，望著那道海天相吻的海平線，海平線連著連綿不斷的小山巒，淡淡的云霧籠罩這山巒。
我是一個在海邊出生、長大的孩子。小時候，海就是我的玩伴。我喜歡在海邊街上奔跑，海浪翻滾，海浪里夾著一個個被海浪翻起的小浪花;喜歡拿海岸上的小石子“撲通”一聲扔進海里，因為這樣很好玩。喜歡在沙灘上印上自己的腳印、手印。因為覺得在印上自己的腳印和手印的那塊位置是專屬于自己的地盤。喜歡在沙灘上畫畫、寫字，會覺得那是一幅幅很好的作品。常常幻想，在海的那邊，有一位王子，正在向我緩緩走來。
長大后，海更像是我知心的朋友，它了解我的一切，洞察我的一切。我傷心憂愁時，我會去到海邊，我把我的小手放進海里，海水拍打著我的小手，仿佛在安慰我，仿佛在說:你這雙手，不是拿來擦眼淚，而是拿來創(chuàng)造奇跡的。我把我的腳丫子放進海里。海面被風(fēng)吹起了一些小波浪，波浪夾著小浪花，輕輕地、溫柔地“吻”著我的腳丫子，仿佛在對我說，不要傷心難過，痛苦的日子總是短暫的，只要你熬過去了，迎來的就會是幸�？鞓返纳睢２灰�，因為還有我陪著你，天塌下來了，有我頂著，天大的委屈，有我陪你，我是你可以訴苦的對象。
當(dāng)我老去時，我希望我還能像小時候一樣，站在海邊看海，看著卷出一點浪花的大海，而在我的身后，站著很多愛我的人，我的老伴，兒女、孫子孫女們，希望他們也能像我一樣愛著海，希望他們的下一代也同樣一樣愛著海。
為什么海能讓我如癡如醉呢?因為它是從小到大都不會離開我的，因為它是我最好的朋友，因為它是能夠陪伴我一生。
篇二：
“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。”放翁曾道。
作為社會生活兩種組成文化，若把被稱作軟性文化的人文與被稱為硬性文化的科學(xué)比作那濤濤河湖，生活便是那三萬里河湖向東注入的茫茫碧海，浩渺無垠。
人文，因其獨特的社會歷史性，從微觀上改良生活。
英國王妃曾這樣說道：“沒有什么比幫助社會上最羸弱無助的人給我?guī)砀蟮目鞓�，這是我生活的追求和內(nèi)容，是命運的安排。無論什么人遭遇不幸都可以搶我發(fā)出呼喚，無論他們在何方，我都將飛馳而去。”
她曾主動握起艾滋病感染者的雙手，她手心的溫度取走了世人關(guān)于艾滋病的畏懼和偏見。從癌癥、殘障病人到酒精中毒的患者，她一步一腳印走出了一條鳥語花香的小徑，希望與感動同在。
有人曾說：“她最迷人的地方便是那雙寶藍色的雙眸，美麗并執(zhí)著地宣告世界——弱者最大的敵人是隔閡而非貧困。”
人間大愛，春暖花開。感受到了嗎，陽光照進冰窖那種溫度就是戴安娜手心的溫度。是人文關(guān)懷和大愛喚醒了一個時代春意盎然的生活。
作家路遙曾在《平凡的世界》中說道“沒有什么比得上溫暖的人情更為可貴。”這句話以其獨特的人性光輝打動了無數(shù)讀者。
如他所言，人文就像生活中必須的糖分，給苦難中踱走的人們送上甘甜，給悲痛中的人寄去安慰。
近來興起的“莫言熱”，表面上是對中國諾貝爾獎第一人的熱捧，參讀其書，不難發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象實質(zhì)反映當(dāng)代國人對人文關(guān)懷的渴望。由此不禁想到日前印度擬給窮人建救濟賬戶。借此賬戶，依靠政府，救濟的人可以直接去銀行領(lǐng)取救濟金。
凡此種種，不難看出，人文以其獨特的溫暖增強了社會的凝聚力，拓寬了生活的廣度。
同時，科學(xué)以其特有的嚴(yán)謹(jǐn)以及理性，從宏觀上改變生活。
著名科學(xué)家伽利略曾說：“科學(xué)的唯一的目的就是減輕人類生存的苦難。”
如他所言，17世紀(jì)末荷蘭透鏡制造商列文·虎克從自己牙齒上取下一些污物，并通過顯微鏡開始觀察這些東西，他認(rèn)為這里似乎有小生物在動。三個世紀(jì)后，巴斯德提出了疾病生物理論，這個理論終將傷寒、小兒麻痹癥及白喉攻破，提高了醫(yī)療水平和生活質(zhì)量。
由此不難看出，科學(xué)對生活的影響和人文不同之處在于，人文的影響是趨于微觀的，現(xiàn)實的，帶有感性認(rèn)知的，而科學(xué)的影響是宏觀的，未來的，基于理性分析的。
同時，科學(xué)對社會生活的影響彌補了人文影響的盲點，讓生活更加完整。
19世紀(jì)，達爾文到達非洲原始部落，發(fā)現(xiàn)那兒的人過著與世隔絕的野蠻生活——食物不足時，孩童將會作為食物被吃掉。此后達爾文高價購買了當(dāng)?shù)氐囊幻袐耄屗邮茏钗拿飨冗M的科學(xué)和禮儀。待他成人后，把他帶回部落并叮囑他用關(guān)懷、愛與知識去改變部落狀況。
一年之后達爾文在部落再找不到男孩時，部長解釋道：“他成天只會夸夸其談，連只兔子都不會殺，留著他太無用，就把他吃了!”
受此重創(chuàng)后，達爾文意識到人文方面的努力并不是在任何情況下都能起到作用。于是潛心研究，創(chuàng)立了進化論學(xué)說，更深刻地動搖了人們的觀念，促進許多地區(qū)野蠻生活到文明生活的轉(zhuǎn)化。
如阿羅什所說“科學(xué)研究最終會是自然作用于人類的提高與進步。”若說人文是使生活范圍更廣，那科學(xué)便能使生活深度更深，是更根本的方面作用于生活，是社會進步經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。
同時，人文與科學(xué)這兩條支流相互區(qū)別，共同作用于生活。
在改革開放新時期，江澤民曾說：“社會主義是全面發(fā)展全面進步的社會。”
反觀如今社會，科學(xué)作為外來文化與一些深深植根于中國傳統(tǒng)思想的文化存在很大的分歧，造成科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，然而人文方面的社會主義話語體系占主流。但毋庸置疑的是，改革開放幾十年中，在科學(xué)與人文的交融中，我們迎來了久待的錦繡山河滿園春。
科學(xué)宏觀改變生活，人文微觀改良生活，相互交融，共匯一片碧海茫茫，云色蒼蒼。
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