優(yōu)秀初中作文集錦5篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家整理的優(yōu)秀初中作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀初中作文 篇1
重 拾 美 好
匆匆間童年已悄然遠(yuǎn)逝，留下了只能懷念的美好，泛落在細(xì)膩流年里，我們向往著美好，卻仿佛在不覺中失了自己。
每天騎著自行車在人來人往的街道上穿行，習(xí)慣了喧囂；放學(xué)回家伴著樓下的喧鬧聲，鳴笛聲做著作業(yè)，仿佛很久都沒有靜靜地享受這個世界的美。夜深了，似水月光透過玻璃，灑在我身上，洗去了內(nèi)心的雜念，帶給我難有的寧靜。推開門，站在陽臺上，仰望星空，幾顆星隨意地睡在無垠的夜空中，樹還醒著，在月光中飄來一脈馨香，好久，好久沒有端詳夜了，在喧鬧中度過一天又一天，卻將寧靜遺忘在了小角落里。原來，夜，也可以這么美——瞧，遠(yuǎn)處又樹起了一棟大廈，遠(yuǎn)方又多出了一顆星星重拾心靈的寧靜，所有的繁華終將歸于平淡。這個世界很美，用心感受大自然的心跳，在喧囂中保留一份寧靜，會發(fā)現(xiàn)，這個世界很迷人。
很久了，只是在忙碌中度過一天又一天，為了考試，復(fù)習(xí)到深夜；很久了，為了讓自己更好而總在意他人的評價(jià)，小心翼翼地努力著；很久了，在陌生人面前，總用虛假包裹自己。偶然，走在路上，發(fā)現(xiàn)一個小女孩在撫摸一只很可愛的小狗，我望向她，她也望著我，笑著，我走上前，蹲下來，拾起路邊的樹葉，將小狗逗得左右轉(zhuǎn)圈，小女孩笑得很甜，一種久違的興奮和滿足也彌漫上了我的心頭——童真，如此美好。重拾童真，純真，童真，純真是一種美好，這個世界很可愛，我們每個人都是獨(dú)立的個體，做好自己，在內(nèi)心保留一份純真，不必在意他人的目光，在心靈深處為自己留一塊溫暖潮濕的地方，重溫走過的路，慢慢展望。保留純真，會發(fā)現(xiàn)身邊的人，事，物都很可愛。
“牛奶快涼了，快喝吧！”“知道了”我不耐煩的答道——不知從何時起，我不再那么關(guān)心身邊的人，甚至對親人的關(guān)心毫不領(lǐng)情——這不是我想要的，我應(yīng)去關(guān)心身邊的人——路上遇到同學(xué)，我開始主動問好；朋友生病，我輕聲叮嚀；放學(xué)回家，給媽媽一個微笑；周末，輕輕接過奶奶手里的掃把重拾那份關(guān)懷，關(guān)心他人，是一種美好，我們在茫茫人海中相遇，是一種緣分，時光易逝，不要等到失去了才懂得珍惜，不要辜負(fù)了身邊的人對自己的好，是他們，不斷給我們勇氣和希望，是他們，在似水流年中給了我們溫暖，感動。關(guān)心他人，才不會留下遺憾。
默剪一段流年，在亙古不變的情懷中尋覓一份美好，掬一泓流水，攜一縷清風(fēng)，看燈市如晝，聽沉風(fēng)低吟。重拾美好，存一份寧靜，留一份純真，懷一份關(guān)懷，做最真的自己，珍惜身邊的人，事，物，歲月靜好，慢慢看細(xì)水長流。
點(diǎn)評：文章開篇表明丟失了美好，從而引出“重拾美好”。主體部分分別先從現(xiàn)狀入手，后從生活中的細(xì)微事物入手，也暗示出心理的變化，從而引出對自己的思考，分別領(lǐng)悟到“保留一份寧靜，會發(fā)現(xiàn)，這個世界很迷人”，“ 保留純真，會發(fā)現(xiàn)身邊的人，事，物都很可愛�！�，“關(guān)心他人，才不會留下遺憾”。結(jié)尾總結(jié)，“存一份寧靜，留一份純真，懷一份關(guān)懷”既是對文章的概括，又是對“重拾美好”的闡釋。文章議論到位，表達(dá)流暢，敘議過渡自然，毫無刻意雕琢的痕跡，這與小作者深厚的語言功底是分不開的�？傊�，這是一篇成功的散文，文章以小見大，生活中的小事似乎順手拈來，卻都能從中悟出重拾美好的意義，文章形散神聚！
優(yōu)秀初中作文 篇2
撩開寫滿日記的夜幕，點(diǎn)點(diǎn)繁星似乎都在和我訴說每一件事。在人生的旅途中，有一種陪伴，為我寫下了生命的成長；有一種影響，鐫刻了我思想的印跡；有種關(guān)愛，讓我感到了摯愛的真情；有一些人，她們“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)讓我刻骨銘心，難以忘懷……“老師”一個光輝的帶名詞已深深刻在了我的心里。
屈指算來，至今為止，曾經(jīng)教過我的老師可真不少，他們在我的腦海里留下的印象或認(rèn)真，或慈愛，或睿智……但最令我記憶優(yōu)心的還是我上初中的第一個班主任——張老師。
張老師是我上中學(xué)的第一個語文老師，與其相處了一年，敬佩之情已烙入心中。
他與很多老師不一樣。他會在我們上課的時候。告訴我們一批名人鐵事，讓我們了解更多。他了解學(xué)生的堅(jiān)決和堅(jiān)持，所以他從不強(qiáng)求。他是我們的班主任，但更像我們的朋友。我們每一次考完試后，都會有一部分同學(xué)成績下降，這時，他就會像你的朋友一樣，幫助你分析這次考試差的原因，然后又鼓勵你振作起來，爭取下次考好，給予我們信心與鼓勵。
記得他上課時緊張而羞澀的面龐，記得他每一個微笑和每一句話語；記得她每一次的鼓勵和擁抱。最好的好老師，在有的人看來是特級教師，在有的人看來是金牌輔導(dǎo)。但在我看來就是像朋友一樣存在，不會有隔閡，能夠互相理解關(guān)心。那才是真正的“最好”。
優(yōu)秀初中作文 篇3
傳說鄭板橋老年得子，寵愛有加，病逝前希望吃兒子親手做的饅頭。當(dāng)兒子費(fèi)了九牛二虎之力做好送來時，他已溢然長逝，臨終留給兒子幾個字：流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠天靠地靠祖先，不算是好漢。
真乃至理名言！鄭板橋如此疼愛兒子——臨終卻不忘告誡兒子，人要靠自己，實(shí)在難得。他雖不能留給兒子榮華富貴，但留下了這樣的精神財(cái)富，足以使兒子終身受益。
誠然，一切事情都應(yīng)該靠自己努力。自己不努力，一味依靠別人就會有兩種結(jié)果：一種是受人氣，這是婦孺皆知的。中國不是有古語“受人者常畏人，予人者常驕人”嗎？說的就是這個道理。另一種是自己不能獨(dú)立。三國時，蜀漢后主劉禪就是典型的例子。劉禪不思進(jìn)取，沉酒于享樂，國家大事全靠諸葛亮鞠躬盡瘁。表面看上去蜀漢被治理得井井有條，強(qiáng)大的魏國對之也不敢小覷，可是諸葛亮一病逝，劉禪就被“請”到魏國，先輩們辛苦創(chuàng)立的“基業(yè)”也毀于一旦，只留下“扶不起的阿斗”這個典故。
怪誰？劉禪，諸葛亮？是的，既怪劉禪，又怪諸葛亮。年輕人就應(yīng)該丟開“拐杖”去掉“依靠”，獨(dú)立支撐才能有所作為。雛鷹只有獨(dú)自在風(fēng)雨中搏擊，才能練就一對強(qiáng)有力翅膀。而劉禪恰恰反其道而行，有諸葛亮在時，完全依賴于諸葛亮，活脫脫一個“寄生蟲”，自己不思進(jìn)取，貪圖享樂，縱有名師指導(dǎo)也難成大器，無怪乎蜀漢會敗于其手。諸葛亮也不對，劉備臨終托孤，把江山與兒子托付給諸葛亮，希望他能助阿斗成才，給予鍛煉。諸葛亮在《出師表》中曾表明自己“報(bào)先帝”的決心，卻未能“報(bào)”，未能盡師責(zé)，沒給劉禪獨(dú)自處事的機(jī)會，如何助其成才？他對劉禪“授之以魚”，卻未能“授之以漁”，不讓其鍛煉正是他的失職。
鄭板橋的遺言如果給劉禪、諸葛亮看看，恐怕能使他們有所觸動。當(dāng)然，這種情況是不可能出現(xiàn)的`——劉禪、諸葛亮在前，鄭板橋在后。但現(xiàn)在的家長們卻可以借鑒一下鄭板橋的話，不讓子女過于依靠父母，讓他們獨(dú)立自主，靠自己的腳站直。這種方法的絕對優(yōu)越在于，它是純粹的精神財(cái)富，比現(xiàn)成的物質(zhì)財(cái)富“保質(zhì)期”長得多，一輩子都用不完。
優(yōu)秀初中作文 篇4
也不知道為什么就喜歡哲學(xué)，也不知道為什么第一次接觸哲學(xué)竟然讀的是黑格爾的《小邏輯》�，F(xiàn)在想起來都有些滑稽可笑。大學(xué)沒考上，數(shù)學(xué)一塌糊涂，就是到今天似乎多數(shù)字也是特別的不敏感，有時候連家里親人的電話號碼都記不住。甚至于去汽車修理廠提車，看到和自己一樣顏色，一樣品牌的車子，竟然找到那一輛是自己的。弄得修車師傅都懷疑我是不是車子的主人，是不是到他們那里去行騙的。可就是這樣不堪一擊的大腦，第一次讀《小邏輯》，我竟然沒有感覺到隱晦難懂，雖說有些霧里云里的感覺，可我想，哲學(xué)本來就深奧，就是大師，恐怕也經(jīng)常是云里霧里的。要真的把哲學(xué)弄清楚了，這世界大概也就徹底的完蛋了。
十八九歲就開始喜歡黑格爾了。盡管那時候還不能像今天這樣的把哲學(xué)當(dāng)成一種思維，當(dāng)成一種思想武器，但是當(dāng)時似乎就已經(jīng)隱隱的知道黑格爾就是世界辯證法的大師，也是當(dāng)時他那個世界里的集大成者。當(dāng)然了，后來我開始研讀系統(tǒng)的哲學(xué)，也接觸到了費(fèi)爾巴哈的唯物主義。說到唯物主義，大概人們還好理解一些。畢竟我們的雙眼所能看到的東西都可以歸結(jié)為物質(zhì)。盡管到今天我們還真的不知道抽象的物質(zhì)是什么。但有一點(diǎn)似乎是可以肯定的。物質(zhì)總是占有空間的，所以我想物質(zhì)應(yīng)該是三維以上的體積形成的空間。可是有一天我看到一份資料，有人提出電磁波到底是不是物質(zhì)。當(dāng)時我一下子蒙了，當(dāng)然了，可憐的費(fèi)爾巴哈已經(jīng)去上帝那里報(bào)到了，要不然我一定得好好的問問他，這世界到底什么才算是物質(zhì)的存在呢。
按照我對物質(zhì)的理解，電磁波不應(yīng)該算事物質(zhì)的范疇。但是按照物質(zhì)的屬性來說，電磁波卻似乎有算是物質(zhì)。看來這世界也真的是有些奇妙。特別是當(dāng)后來我系統(tǒng)接觸唯物辯證法的時候，忽然間知道了，原來世界的存在在很多時候就是一種思辨的存在。不管我們面對的是什么，可留給世界的故事大多都和生命的思維有關(guān)。我時常想，是不是凡是有生命的地方就該有思維，就該有辯證法呢。后來我想未必。豬和狗也算是生命體了，但它們決然不是有思維的靈性，所以在它們的世界里我想是不會有辯證法存在的。但是有一天我讀恩格斯的《自然辯證法》，又一次徹底的把心靈的騏驥徹底的給打破了。按照辯證法的基本原理，好像辯證法就是一種客觀存在，似乎只要是世界存在的東西，就應(yīng)該固有辯證法。這里就有思維世界的悖論存在了。
盡管我喜歡哲學(xué)，可我知道自己只不過也是對哲學(xué)的一知半解�，F(xiàn)在的問題是，既然世界有自然辯證法，就說明了辯證法是超越思維世界而存在于客觀世界的。那么這里有沒有精神和物質(zhì)的混淆呢？記得曾經(jīng)有人說，如果按照子既然辯證法的邏輯關(guān)系，是不是也可以說石頭也具有辯證法呢。有些東西是不能用簡單的邏輯關(guān)系去思考的。但是我后來想，既然思維是精神領(lǐng)域的客觀存在，也就是我們常說的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么辯證法毫無疑問也就應(yīng)該是精神世界里存在的一種瑰寶，我們不應(yīng)該，也不可能看到自然界辯證法的固有存在。什么意思呢，也就是說，精神領(lǐng)域的東西永遠(yuǎn)都是和生命的存在有著不可分割的關(guān)系我們千萬不能用拿來主義的原則去戲說辯證法原理。
記得我讀黑格爾的辯證法的時候，心里就一直渴望能讀到世界的原始本質(zhì)，但最后沒有。黑格爾大概也是走進(jìn)了思維的極致，也是無法從思維的固有存在來理論辯證法的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以最后他用了一個絕對理念來涵蓋了自己哲學(xué)體系的歸宿。其實(shí)讓我說，這和牛頓說到地球自轉(zhuǎn)的時候無所適從一樣，牛頓老人家就很聰明，他說地球原始的旋轉(zhuǎn)動力是來自于上帝。最初就是上帝伸出手推了一把，所以地球就轉(zhuǎn)起來了。現(xiàn)在我們想來覺得滑稽可笑，但是如果從哲學(xué)的角度去理解，就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不管是世界的什么，它都沒有終極的結(jié)論。都是在一個過程中展現(xiàn)和生成我們渴望看到的東西。
不說遠(yuǎn)的，楊振寧大家都知道，也算是現(xiàn)代物理學(xué)世界泰斗級大人物了。他好像是在微觀世界里顛覆了經(jīng)典牛頓的力學(xué)三定律，發(fā)現(xiàn)并不是異性相吸，同性相斥這么個看趨勢永恒不變的真理。為此他還獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。當(dāng)然了，自然科學(xué)的發(fā)展和成果我想其實(shí)和哲學(xué)的思辨是相依相成的。顛覆常理，按說也是事物發(fā)展的根本。我們的世界似乎每天都會發(fā)生很多意想不到的事情來。只是我們的思維無法顧及，所以才有了把需要作為思維出發(fā)點(diǎn)的要求。我不知道后來的楊振寧的思想基礎(chǔ)有沒有當(dāng)年他在自然科學(xué)領(lǐng)域里留下的痕跡。當(dāng)后來大家發(fā)現(xiàn)他喜歡上了一個小他半個世紀(jì)的婦女的時候，很多人都驚訝，都覺得不可思議。可他卻說在，這是上帝送給他最后的禮物。我當(dāng)時聽到這話，就想起了牛頓，因?yàn)榕ｎD也是用上帝的手解釋了地球轉(zhuǎn)動原始動力的根源。同為物理學(xué)家，我不知道他們之間的思維是不是有著某種聯(lián)系，但我想，他們對自我存在的保護(hù)應(yīng)該是從生命倫理學(xué)的角度出發(fā)的。和自然科學(xué)的真理無關(guān)。
我曾說過，當(dāng)年哥白尼發(fā)現(xiàn)日心說的時候，世界的宗教勢力不許可。因?yàn)樗麄冇X得世界的主宰是地球，地球的主宰就是人類了。突然間宣布地球只不過是宇宙中算不上玩意兒的一件東西，那么神圣的理想就不能存在了。所以當(dāng)時教會就告訴哥白尼，只要他能發(fā)個聲明，說自己的研究是錯誤的，就可以活命，結(jié)果一夜過去之后，哥白尼卻說，地球自轉(zhuǎn)了一圈。最后他被熊熊烈火燒死了。當(dāng)然了，也有聰明的人。比方說達(dá)爾文。當(dāng)年他發(fā)現(xiàn)《進(jìn)化論》的時候，正是某種主義形成的時候，于是就有人建議把二者合二為一，這樣精神世界的思維就和物質(zhì)世界的存在沒有遺憾的交融在了一起�？墒沁_(dá)爾文不干，大概他覺得，自己的發(fā)現(xiàn)是自然世界固有存在的東西，和思維的不確定性毫不相干。如果人為的把這二者結(jié)合在一起，很有可能就會變成我們神話中傳說的太上老君的坐騎，四不像了。
辯證法本來就是一種思維的科學(xué)規(guī)律。其實(shí)我們學(xué)哲學(xué)也好，不學(xué)哲學(xué)也罷，思維其實(shí)都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。剛才我說了那位老者娶了小自己半個世紀(jì)的女人。如果從什么社會學(xué)的角度來看，好像沒什么錯。但是如果從哲學(xué)的角度來說，簡直就和扯淡差不多了。如果用辯證法的原理來思考，我們是不是就應(yīng)該首先弄明白，男女之間的結(jié)合到底是因?yàn)槭裁�？很顯然，如果說純粹是為了一種社會的愛情，恐怕就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)的原則。愛情是什么？如果用物質(zhì)決定意識的法則來衡量，很顯然，他們的結(jié)合簡直可以說是一種人性的玩笑，是對人性的蹂躪。要是深究，恐怕就是思維過程中的一種對人性的異化。男女結(jié)合失去男女結(jié)合的本質(zhì)，還要大言不慚的說什么社會學(xué)上的意義，不是騙人又會是什么呢。
記得曾經(jīng)有位偉人也曾批評過費(fèi)爾巴哈，說他竟然把洗澡水和小孩一起倒掉了。看起來很形象，但想起來其實(shí)很悲哀。我曾細(xì)細(xì)讀過費(fèi)爾巴哈的唯物主義，我很贊賞他的一切從物質(zhì)出發(fā)的觀點(diǎn)。其實(shí)不管是什么，就是生命本身，我們想想，離開了物質(zhì)基礎(chǔ)怎么可以存在呢。既然存在是根本，存在就是要有空間的�？涩F(xiàn)在倒好，很多時候，一種虛無漂飄渺的的言論竟然可以主宰世界，這不是咄咄怪事又是什么呢。是的，我們是應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)一下辯證唯物主義了。其實(shí)在這個世界，什么東西的存在和消亡都是辯證的。盡管我不贊同自然辯證法存在的說教，但是我知道人的思維對世界的認(rèn)知卻是起著至關(guān)重要的作用。
從我第一次接觸黑格爾的《小邏輯》，到最后研讀黑格爾的《美學(xué)》，我慢慢的發(fā)現(xiàn)，他不光是辯證法的集大成者，更主要的是他還是思維領(lǐng)域里的領(lǐng)航員。其實(shí)我們現(xiàn)在不管看待什么，都應(yīng)該從思維的規(guī)律出發(fā)，都應(yīng)該懂的什么才是這個世界最為重要的生命本質(zhì)。我一直沒有弄明白黑格爾的絕對理念是什么。當(dāng)然了，我也一直沒有看到世界上真正的物質(zhì)是什么。也許這就是思維世界里的精妙。就像那位物理學(xué)家所說的，他能得到一個小他半個世紀(jì)的女人，那是上帝的恩惠。其實(shí)讓我說，上帝大概和絕對理念乃至于物質(zhì)是一樣的。都是我們需要繼續(xù)探索的最終緣由。盡管今天我們還不能說出來它們存在和發(fā)展的情形，但是我們一定知道它們的確存在，知道它們的確引領(lǐng)著我們的這個世界。
記得總有朋友問我是怎么就喜歡上了哲學(xué)，我說不知道。真的是不知道。問我他要是學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該先從哪里開始？我的回答仍然是不知道。是的，我們其實(shí)誰的心里都明白，世界就是一條長河，從那里來到那里去，是個定數(shù)。用唯物辯證法的說法，也就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。盡管我們現(xiàn)在很多人喜歡探究事物發(fā)展的根源，其實(shí)讓我說，我們其實(shí)只有把握好現(xiàn)存的事物發(fā)展的過程就可以了。無需要去關(guān)注同一只腳是不是踩在了同一條河流。我們只要看到眼前的樹葉很美就行了，也不需要去關(guān)注這世界上到底是不是沒有兩片相同的樹葉。說到這里我倒是一直很贊賞黑格爾的一句名言，只要存在的，就是合理的。當(dāng)然了，作為辯證法的鼻祖，他所說的這句話很顯然不是我們現(xiàn)在表面理解的那個意思。但是，就是表面的那個意思，似乎也都已經(jīng)證明了思辨和精神對于世界的沖擊有多大。
我喜歡辯證法，因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)和整理給了生命很多轉(zhuǎn)彎和逃避的理由。生命就是這樣，既然要走過一生，就不得不面對很多的溝溝坎坎，就不得不面對時時有可能遇上的生命毀滅。轉(zhuǎn)一種方式，變一種形態(tài)，也許就是辯證法最精妙，也是最對得起生命的珍貴禮物了。面對錯綜復(fù)雜的大千世界，生命其實(shí)是很渺小的。如果真正讀過哲學(xué)的人都會知道，在哲學(xué)的精義中，生命真的算不得什么。這就好比煌煌宇宙，我們誰敢否定地球之外就沒有更加高級的生命存在呢。
辯證法告訴我們，別把生命單純的就看成一個結(jié)果。其實(shí)很多事物的結(jié)果是可怕的，也是不經(jīng)一提的。就像生命一樣，精彩的是過程，美麗的是展現(xiàn)。誰愿意去面對最終的歸宿？誰又愿意去思考千篇一律的生命結(jié)果死亡呢……
優(yōu)秀初中作文 篇5
當(dāng)面對這個題目時，我有些茫然了，佇立在鏡子前，映入眼簾的只不過是由于光的反射而使平面鏡構(gòu)成的虛像。這時，我才猛然發(fā)覺，原來，從小學(xué)就開始寫《最了解的人》這個題目的我們，其實(shí)最難了解的卻是自己。有道是：當(dāng)局者迷，旁觀者清。于是我便試探著用別人的眼光來審視自己，來讀懂自己。
也許，在別人看來，我與同齡人相比似乎多了幾分成熟。這在追求天真、浪漫、灑脫的年輕人眼中，’’成熟”并不是什么贊美之詞，“少年老成”無疑有些貶義。然而正是這份“成熟”，使我多了一些理智，在處理問題時能保持清醒的頭腦，使我不會在所謂“潮流”的浪潮中迷失方向。因?yàn)椤俺墒臁保刮也粫袨榱丝茨衬掣栊堑囊粓鲅莩�，而在風(fēng)雪之中，苦苦等待的激情；因?yàn)槌墒�，使我在同齡人之中有些‘落伍”，在他們大侃H， 0， T、零點(diǎn)樂隊(duì)之時，我卻對此一無所知。然而同樣也是因?yàn)槌墒�，使我對生活充滿了熱愛，使我懂得美的真諦。
也許在別人看來，我很善于沉思。而這“沉思”在有些人看來，似乎等于前思后想或者故作深沉。而正是這種沉思使我擁有一片屬于自己的寧靜空間，讓我反省著自己，提醒著自己應(yīng)該去做什么，激勵著自己應(yīng)該怎樣去做；也使我的目標(biāo)更加明確，前進(jìn)的步伐更加堅(jiān)定有力。
也許在別人看來，我很“刻苦”而這“刻苦”并沒有給我?guī)硎裁纯鞓�、贊美。因�(yàn)樗路鸺航?jīng)演化成了“笨”的代名詞。記得我剛上初一的時候，由于自己努力，在期中考試中取得了年級第一名的成績，而老師對我的評價(jià)卻是：這孩子學(xué)習(xí)特別用功，只是……以后最好還是學(xué)文吧。我平靜地接受了這個評價(jià)，并明白了其中的含義，然而我卻始終堅(jiān)信“天才出于勤奮”，我認(rèn)為我是聰明的，因?yàn)樵谧约簱碛兄鹕耆A之時，便真的努力奮斗，刻苦學(xué)習(xí)這木身就是一種明智的選擇。今后我不會在走出青春、回首往事之時潛然淚下，因虛度年華而悔恨。因?yàn)槲以鋵?shí)地?fù)碛星趭^。
說好了用別人的眼光來審視自己，卻總是無意之中為自己中辯幾句，慚愧，慚愧。而在這辯解之中我卻漸漸了解了自己，讀懂了自己。如果把人生比作一木書，它是要靠自己來書寫、自己來閱讀的。
讀懂自己很難，而如何塑造自己更難。其實(shí)，真實(shí)的自我在自己心中，完美的自我要用自我純潔的心靈去塑造。
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