實用的中國傳統(tǒng)作文(集錦4篇)
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)作文4篇，希望能夠幫助到大家。
中國傳統(tǒng)作文 篇1
中國民族五千年的文明，積淀了豐富多彩的傳統(tǒng)文化：我們有精美的'民間工藝，如剪紙、陶瓷；有古老的民族藝術(shù)、如戲劇、國畫；有宏偉的古代建筑，如故宮、長城；有美麗的神話，如女媧補天……
下面我要為大家介紹一下重陽節(jié)：農(nóng)歷九月九日，是我國傳統(tǒng)重陽節(jié)，又名重九節(jié)、登高節(jié)、菊花節(jié)、茱萸節(jié)。我國古代把九定為陽數(shù)，農(nóng)歷九月九日，月日并陽，兩陽相重，兩九相疊，故名“重陽”，又名“重九”。
每到這一天，人們出游登高，賞菊花、飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽糕。時至今日，一些地區(qū)仍保存著這種風(fēng)俗。政府還把重陽節(jié)定為“敬老節(jié)”，向老年人表達敬意之情并幫助他們解決困難等。
中國傳統(tǒng)作文 篇2
漢字的演變豐富而生動。我們越多地了解她，就能越深地感受到延續(xù)在我們血脈中文化的分量。作為一個中國人，我們只有感知到自己身上的這種分量，才能真正擁有一份自信和氣魄。
漢字包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族最燦爛的瑰寶。漢字不是一種僵化的.符號，她有生命，有溫度，有情有義。大學(xué)問家陳寅恪先生曾說：凡解釋一字，即是作一部文化史。讓孩子通過漢字了解其背后的文化內(nèi)涵，進而了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為這是一條比較有效的途徑。
以漢字“王”字為例進行說明。“王”，一個非常簡單但是器宇軒昂、霸氣十足的字。我們常說的“王侯將相”“普天之下，莫非王土”“擒賊先擒王”。那為什么“王”會有這么霸氣、這么厲害的含義呢？甲骨文的“王”字像是一把大斧子的樣子，上面是斧柄，下面是寬刃，所以，“王”字的原義是大斧。大斧既是劈山開路的工具，也是征戰(zhàn)殺戮的兵器，誰掌握大斧，誰便擁有至高無上的權(quán)力，誰就是“王”，這也是祖先以大斧作為權(quán)力象征的原因。
到了漢代，大儒董仲舒這樣解釋“王”字，三橫代表天地人，上面是天，下面是地，中間是人，一豎代表貫通，參通天地才能稱之為“王”，也就是王是一個把天地人的關(guān)系想得特別透徹的人。王的所做所為就是天意。所以，你看歷史的更替、文明的演進都藏在文字的變化里。
漢字是中國文化的基因。作為一個中國人，我們并不需要刻意去背誦多少多少中國文化的訓(xùn)條。只要真正掌握了漢字，這個文化也就在你心里扎下了根。
中國傳統(tǒng)作文 篇3
由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚高層專家座談會”日前在北京舉行。
會議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚這個題目，是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò)。為此，我們擬了兩個分論題，一個是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題；一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀(jì)的第二個十年，中國很重要的一個任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去�，F(xiàn)在世界上對于中華文化的了解應(yīng)該說是相當(dāng)片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年，中國經(jīng)濟實力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當(dāng)代文化的弘揚，就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點，在對外文化交流中，應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會專家就中國傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問題展開討論。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認(rèn)為，改革開放三十多年時間，中國傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績，但是有一個不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化，首先要研究社會史，追求歷史和邏輯的'一致性。儒家偉大之處就是它的社會性，儒家學(xué)說的出發(fā)點就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎(chǔ)，怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅持下去。
邢賁思認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚，有一個問題必須搞清，就是儒家思想在當(dāng)代的價值究竟是什么？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚的，就是他強調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開始，強調(diào)要從外部世界來尋找知識的源泉，所以認(rèn)識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調(diào)從人自身來尋找一種價值，從人的自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調(diào)道德教化，強調(diào)人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來認(rèn)為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個現(xiàn)代民族國家的框架；第二，在中國建設(shè)社會主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應(yīng)該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國革命怎么結(jié)合，是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國家怎么結(jié)合。中國化有不同的階段，今天就是要建設(shè)一個現(xiàn)代化的，但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次，應(yīng)該考慮中華民族的團結(jié)和凝聚。
汝信認(rèn)為，當(dāng)前最大的問題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認(rèn)為，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想，也是一個民族的行動指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個過程不能回避。
中國傳統(tǒng)作文 篇4
我喜歡端午節(jié)，因為可以看到精彩的賽龍舟；我喜歡元宵節(jié)，因為可以吃到鮮美的肉湯圓；我喜歡中秋節(jié)，因為可以和爸爸、媽媽、爺爺、奶奶坐在陽臺上一起吃月餅一邊欣賞又大又圓的月亮……但是問我究竟最喜歡哪一個傳統(tǒng)佳節(jié)，那還是非元宵節(jié)莫屬。
今年元宵節(jié)，我們?nèi)胰艘黄鹑ピ@猜燈謎。傍晚我們一進豫園大門便看見各個地方都懸掛著各種各樣的花燈，有的像一條張牙舞爪神龍在空中飛舞，有的像一只小兔子在草地歡蹦，還有像一條活蹦亂跳的鯉魚在水里暢游……真是漂亮極了。
走到半路，只見前面的人摩肩接踵，好熱鬧��！我湊上前去一看，竟然是我最喜歡的猜
燈謎！只見一個中年人搖頭晃腦地讀著：“扁扁舌，尖尖嘴，要走路，先飲水。請大家猜一樣學(xué)習(xí)用品�！焙俸�，這可難不倒我，聽完謎面，我就知道是鋼筆�？墒俏覄傄f出口，就聽見“是鋼筆！”回頭一看是一個二三十歲的青年人搶在我前面說出了謎底�？粗遣鲁鰺糁i的得意樣，我真是氣不打一處來，想：有什么了不起，連我這種小孩都猜出的謎語，至于那么興奮嗎？于是不服氣的'我，摩拳擦掌地準(zhǔn)備回答下一個燈謎。只見那那位中年人拿出一盞兔子燈，有大聲念道：“有槍不能放，有腿不能走，天天彎著腰，總在水里游！”我一聽，心里想：哈哈，這個燈謎可簡單了！想著我就脫口而出：“蝦！”中年人聽了笑著對我說：“小朋友，很厲害呀，回答正確！”我聽了心里美滋滋的，比吃了十罐蜂蜜還甜。
元宵節(jié)的彩燈，多姿漂亮，元宵節(jié)的猜燈謎活動，讓人回味無窮！元宵節(jié)——我最喜歡的傳統(tǒng)佳節(jié)。
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