傳統(tǒng)高一作文8篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的傳統(tǒng)高一作文，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)高一作文1
在人類發(fā)展的歷史上，四條文明的長(zhǎng)河從悠遠(yuǎn)的歷史向我們奔騰而來(lái)，三道水痕漸漸淡沒(méi)或干枯，只剩一汪江水還打著旋兒，涌向更遠(yuǎn)的未來(lái)。然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅(jiān)守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲？
每個(gè)人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國(guó)政界名家吳國(guó)楨，于暮年在美國(guó)完成了《中國(guó)的文化》一書，雖然那時(shí)，他早已過(guò)了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡(jiǎn)單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作�？梢�(jiàn)，無(wú)論年齡與地位，無(wú)論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛(ài)文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個(gè)體努力，也要從政府，從國(guó)家，保護(hù)這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國(guó)，是申遺大國(guó)之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國(guó)落敗；后來(lái)，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書；現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化披上了別國(guó)的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見(jiàn)一片冠著其他名稱的歷史。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個(gè)民族失去了文化，人民也將無(wú)法在世界中找到自己的歸屬。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。
保護(hù)傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習(xí)俗，都是千百年煉出的精華，無(wú)論失去哪個(gè)，都會(huì)給我們帶來(lái)不可彌補(bǔ)的巨大遺憾�，F(xiàn)在，愈來(lái)愈多的人意識(shí)到了它們的重要性，也開(kāi)始著手去保護(hù)。為學(xué)生開(kāi)設(shè)講座和課堂；給節(jié)日設(shè)立假期；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應(yīng)盡一切努力，去保護(hù)流傳下來(lái)的文化！
傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號(hào)，或看似離我們十分遙遠(yuǎn)的專有名詞；更是四大發(fā)明的偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國(guó)無(wú)上的驕傲！這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著感激的心情，去堅(jiān)守我們珍貴的傳統(tǒng)文化！
保護(hù)文化，傳承文化，發(fā)揚(yáng)文化，愿每個(gè)中國(guó)人，都能為這傳承的文化感到無(wú)盡的驕傲與自豪！
傳統(tǒng)高一作文2
前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。
這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因?yàn)槿潭际钦f(shuō)本地土話，實(shí)在聽(tīng)不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過(guò)也很開(kāi)心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術(shù)。
后來(lái)才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對(duì)木偶戲的演員們充滿了欽佩。
演出結(jié)束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說(shuō)“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了。天啊，原來(lái)是那么久遠(yuǎn)的了，太不可思議了�！敖裉煅莸摹堆θ寿F三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”
不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō)，老演員們感嘆說(shuō)“要想傳承下去也是困難重重”，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3D、5D電影，根本不愿意來(lái)這，更別說(shuō)傳承下來(lái)，到時(shí)候可能連會(huì)拿木偶的人也找不到……”，說(shuō)到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結(jié)束，我耳邊卻動(dòng)蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說(shuō)的話。真的，就連爸爸——電腦和手機(jī)幾乎成為他最重要的寶貝，有誰(shuí)有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛(ài)好，我們不可能只憑著學(xué)業(yè)單一地來(lái)傳承。要想跨過(guò)這一個(gè)門檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說(shuō)我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過(guò)去，可是，總有一天它終究會(huì)消失，那我們的后代，就只能在它沒(méi)有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當(dāng)然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì)消失！
傳統(tǒng)高一作文3
中國(guó)文化博大精深，有上下五千年的文化記載，作為一個(gè)中國(guó)人，我認(rèn)為應(yīng)該繼承這些文化，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
中華民族具有自己的文化本位，我們需要堅(jiān)持民族文化的主體性。近年來(lái)，一些西方節(jié)日試圖涌入中國(guó)，中國(guó)的一些年輕人深受這些帶有濃郁宗教的節(jié)日吸引，卻忽視了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)和保護(hù)，我認(rèn)為這種崇洋媚外的思想是不正確的。大家不能單單因?yàn)槲鞣降墓?jié)日帶有異域風(fēng)情、特殊思想文化，而在保護(hù)本國(guó)本位文化的道路上越走越遠(yuǎn)。這種現(xiàn)象不僅令人寒心。那么我們應(yīng)該如何保護(hù)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？
首先，中國(guó)共產(chǎn)黨員以身作則起領(lǐng)導(dǎo)作用，在互聯(lián)網(wǎng)上刊發(fā)了一篇評(píng)論《黨員干部不應(yīng)該過(guò)洋節(jié)》，以此來(lái)教育人們應(yīng)如何對(duì)待過(guò)洋節(jié)這一問(wèn)題，呼吁人們重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，萬(wàn)萬(wàn)不可被西方文化“牽著鼻子走”。
此外，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳也引發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求“實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵”。這是中國(guó)情人節(jié)“七夕”首次寫進(jìn)中國(guó)辦公廳文件。這有很好的示范作用，一定程度上抵制了洋節(jié)的涌入，使國(guó)人清醒地認(rèn)識(shí)情況。
而且保護(hù)并重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，應(yīng)從“小樹(shù)苗”開(kāi)始培養(yǎng)。我們應(yīng)該從小教育、培養(yǎng)兒童的思想，畢竟他們是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的將來(lái)需要他們來(lái)呢接受，我們應(yīng)該在他們身上多下些心血，教育兒童重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待洋節(jié)。比如：教育他們中國(guó)傳統(tǒng)文化背后的一些有趣的故事，便于他們最大程度的理解接受。萬(wàn)萬(wàn)不可在新一代手上出了差錯(cuò)，使將來(lái)出現(xiàn)更多數(shù)典忘祖的情況發(fā)生，那么這樣的話，后果將一發(fā)不可收拾。
重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)并繼承這些傳統(tǒng)節(jié)日文化。
傳統(tǒng)高一作文4
傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的社會(huì)中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險(xiǎn)的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過(guò)的腳印一步步地到達(dá)先輩們給我們的目標(biāo)。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而通，也是追求冒險(xiǎn)的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的無(wú)限好奇，她決定要?jiǎng)?chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神，明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。
在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的大社會(huì)下，發(fā)展迅速，作為競(jìng)爭(zhēng)者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
新一代人應(yīng)該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿足于父母給予我們的天空，我們應(yīng)該追求自己的那片天地，堅(jiān)持自己的信念，到前人未到之路。
到源于內(nèi)心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng)新意識(shí)源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結(jié)晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng)新，不會(huì)安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗(yàn)鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會(huì)是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng)新難免會(huì)遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì)真正的長(zhǎng)大，不創(chuàng)新哪來(lái)更好的傳統(tǒng)呢？
傳統(tǒng)高一作文5
一進(jìn)門，便看見(jiàn)他趴坐在桌邊，身體像極了一只癟了氣的球，側(cè)臉弓背，無(wú)不顯出一副懶散的姿態(tài)，是讓人厭惡的。曾經(jīng)那“坐如鐘，站如松”的傳統(tǒng)教誨，聽(tīng)過(guò)，也罷了吧。
人，是忘不得傳統(tǒng)的。所謂傳統(tǒng)，便是延習(xí)了上千年的美好習(xí)俗。在歷史長(zhǎng)河中，那些美好習(xí)俗不斷地被沖刷、沉淀，變得純凈的，就是傳統(tǒng)。Onlytimecantell，這些歷經(jīng)歲月驗(yàn)證的傳統(tǒng)，無(wú)不是精華，豈有不承之理？
然而，確是有那么些人，他們拋棄了傳統(tǒng)，我行我素�！爸藶闃�(lè)”的傳統(tǒng)丟了，只剩下跌倒在地，無(wú)人攙扶的老人的痛苦衰嚎。他的'眼神黯淡無(wú)光，是失望，是疑惑，是無(wú)奈�！疤拐\(chéng)相待”的傳統(tǒng)丟了，人們只好互相猜疑，說(shuō)話也只說(shuō)三分，一陣迷霧籠罩在人與人之間，看不分明了�！扒趦�節(jié)約”的傳統(tǒng)丟了，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，卷走了傾倒的一盤盤糧食，卷不盡華而不實(shí)的奢侈品，虛榮心�！白鹄蠍�(ài)幼”、“溫良恭儉讓”……丟了，都丟了。
令人可笑的，一個(gè)民族，花了幾千年去錘煉，去深刻一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)，卻又舍其道而行。
也不盡是如此，也有著虔誠(chéng)的傳承者。每日清晨，總能見(jiàn)著鄰居老王，他是在打掃樓道。朝陽(yáng)是那樣耀眼，金燦燦的光輝映在老人蒼老的面孔上，如此祥和，如此安逸。他拿著掃帚，自然地來(lái)回?cái)[動(dòng)著，是在享受著清新、濕潤(rùn)的空氣。老人便沐浴在陽(yáng)光下，浸泡在清新中，給予著塵世一絲絲的純凈。這，便是傳統(tǒng)的魅力。
要說(shuō)如何喚醒？大聲呼吁，經(jīng)典誦讀確不如言傳身教來(lái)的好。曾見(jiàn)到過(guò)一個(gè)擁擠的十字路口，眾人結(jié)隊(duì)闖紅燈時(shí)，一個(gè)孩子也跟隨著想要過(guò)去，但他的母親制止了他。一旁的行人也似乎感到羞愧，紛紛停下了腳步。這何嘗不是喚醒？何嘗不是傳承？這片片灰色的天，用七彩去覆蓋，也會(huì)蔓延直至天際。
像一條綿延不斷的江河，自天邊而來(lái)，涌向無(wú)盡的大海，豈能讓它斷流？去喚醒沉睡的傳統(tǒng)，去流淌，去涌動(dòng)。
傳統(tǒng)高一作文6
想我華夏，人杰地靈，泱泱大國(guó)，地大物博，傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
遙望明月，曾可記否，對(duì)影三人，酒問(wèn)青天。傳統(tǒng)文化，扎根吾心，深刻吾心，曾可記否，登高望遠(yuǎn)，遍插茱萸。傳統(tǒng)文化，清凈吾魂，滌蕩吾心，曾可記否，炮竹震天，鑼鼓喧天，傳統(tǒng)文化，曾可記否？
風(fēng)似狼牙月如鉤，寂寞梧桐鎖清秋，月圓佳節(jié)，自古以來(lái)，便為親友團(tuán)聚，舉杯共慶之佳節(jié)。然至如今，中秋之意，已淡出人心，，光怪陸離，繁弦急管，弄得人憔悴。只知工作，麻木不堪，令人嘆，令人憂。
曾記否？憶童年時(shí)，親人好友。團(tuán)聚一桌，當(dāng)明月，載歌載舞，風(fēng)吹人身心更暖，淡淡秋風(fēng)，拂去鉛華，留予本真，任多勞苦，亦溶于微風(fēng)，展開(kāi)幸福笑顏，就一片蟲聲，與空中皎月，和衣入眠。
望如今，蛙聲蟲聲，已消逝不見(jiàn)，高樓大廈，雖壯觀宏大，卻已失其神，滅其采，凡雕欄花刻，隨漫漫時(shí)光長(zhǎng)河，慢慢淡出眼眶，童年所聞，早已不見(jiàn)，傳統(tǒng)文化，似已消逝。
世界之大，千變?nèi)f化，中外文化，差異頗大，華夏傳統(tǒng)，內(nèi)斂含蓄，外國(guó)文化，迥乎不同，以其直白熱情，受世人所愛(ài)。
華夏似樹(shù)人似葉，葉落歸根化春泥，根于華夏，我們乃炎黃子孫，需隨潮流，亦須斟酌，失其根本，樹(shù)亦難活。文化乃根，可汲取長(zhǎng)處，卻不可舍本逐末。
憶古時(shí)，流觴曲水，論畫閑談，可嘆世事，變化無(wú)常，時(shí)間長(zhǎng)河，拭其印記，高山流水，月明天清，再難找回。
取一壺清茶，對(duì)飲明月，月光冷淡，如怨如慕，如悲如泣，哀傳統(tǒng)一去不復(fù)返，嘆今人不重拾文化，愁若彎月，淡淡愁光，望四處，寂寥無(wú)人。
何人低吟，何人淺唱，似至古朝，望其焚香，彈琴，吟詩(shī)，坐談，古人之影，至如今，亦依稀可見(jiàn)。
掬一捧月光，嘗一口粗茶，感古人風(fēng)采，望現(xiàn)世沉浮，觀傳統(tǒng)，呡這口歲月陳釀，歲月愈逝，味愈醇。
華夏傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，望古人吟詩(shī)作對(duì)，看文化深厚底蘊(yùn)，去其糟粕，留其精華，傳統(tǒng)文化，讓其歸家，葉落歸根，壯吾中華！
點(diǎn)評(píng)：文章語(yǔ)言平滑曉暢，刻畫細(xì)致，描寫生動(dòng)；句意含蓄委婉，暗含深意。運(yùn)用文言文的形式，極富功底，讀畢如酒后余香，不絕于口。
文章的出彩之處不止在文字上，思想上也很有深意，用傳統(tǒng)的語(yǔ)言呼喚現(xiàn)代的人們重拾傳統(tǒng)文化，感染力強(qiáng)。
傳統(tǒng)高一作文7
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回�！蔽覀兯^的傳統(tǒng)就像這黃河之水，不再?gòu)?fù)回。這，正是我們國(guó)家文化層面的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)正像這黃河之水與我們漸行漸遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化的消失是好是壞先不做評(píng)說(shuō)，關(guān)鍵是它們是否應(yīng)該消失。
參照達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)文化也是如此，優(yōu)勝劣汰。時(shí)間正帶領(lǐng)著時(shí)代馬不停蹄的向前發(fā)展著，于是我們對(duì)我們所需要、想要接受的東西也有了新的要求，所以那些對(duì)于我們?nèi)缃竦氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀并不重要的文化就不會(huì)為我們所接受，從而被拋棄，這就造成了我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象。
傳統(tǒng)文化當(dāng)中最為有名的當(dāng)屬儒家文化。自建國(guó)初至二十世紀(jì)初，儒家文化幾乎被人忘的一干二凈，只是在現(xiàn)代才重新有了起色，為國(guó)家所提倡。儒家的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代也只是被套上了所謂“企業(yè)管理”之流的外衣。
傳統(tǒng)文化的消失是一種現(xiàn)象，是一種現(xiàn)代社會(huì)屢見(jiàn)不鮮的必然發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象，這說(shuō)明人們的思想觀念發(fā)生了改變，不再死板教條。那既然有了進(jìn)步為什么還要取糾結(jié)那些傳統(tǒng)文化的消失呢？那么我會(huì)說(shuō)：是不是在現(xiàn)代我們還要去用蒸汽機(jī)呢？答案當(dāng)然是不了。對(duì)此，我只能說(shuō)世事無(wú)常，誰(shuí)也無(wú)法去改變歷史的演進(jìn)過(guò)程，生命力不旺盛的終將會(huì)被生命力旺盛的新興事物所取締，這就是自然！
我們可以看看美國(guó)，這是一個(gè)僅有三四百年歷史的國(guó)家，但它卻可以站在世界的最高峰，藐視其他國(guó)家，這可以說(shuō)是因?yàn)樗鼈儧](méi)有我們所謂的傳統(tǒng)文化拌腳，但反觀我國(guó)，一再的被那些所謂的傳統(tǒng)阻擋了前進(jìn)的腳步。我們?yōu)槭裁床荒茼槕?yīng)自然的規(guī)律，讓文化去自由的發(fā)展呢？
傳統(tǒng)的消失并不是一件不好的事情，這意味著將會(huì)有新的文化來(lái)接替，所以我們都應(yīng)該更新了，讓老舊的都離開(kāi)，用自身的際遇去創(chuàng)造新的、適合的。
都說(shuō)適合的才是最好的，不要去強(qiáng)求什么，結(jié)果一定不會(huì)讓人滿意的！
傳統(tǒng)高一作文8
打破傳統(tǒng)需要勇氣，更需要膽量；正如復(fù)旦大學(xué)的幾位老師，打破傳統(tǒng)教學(xué)方式，組織學(xué)生游學(xué)！這正印證了陸游的“紙上得來(lái)終絕淺，絕知此事要躬行”的名言！
打破傳統(tǒng)，實(shí)踐新知，他留下傳世畫作，千古美名！
古人畫畫一筆一畫力求神韻，力求完美無(wú)缺，如果畫畫趨于模仿，描摹，畫得再好，也無(wú)獨(dú)特的韻味，獨(dú)特的風(fēng)彩，便也碌碌無(wú)名！但他——豐子愷，不滿足于其他畫家的描摹，力求打破傳統(tǒng)，實(shí)踐新知！由此他開(kāi)辟出一個(gè)新的繪畫境界，創(chuàng)立出了中國(guó)漫畫的雛形——以西洋畫的技巧來(lái)表現(xiàn)中國(guó)人的形象，把古代的詩(shī)趣融入現(xiàn)代生活。他不斷完善，通過(guò)實(shí)踐他的一幅幅畫，就如一首首小詩(shī)——平凡中帶著奇特。
豐子愷打破了傳統(tǒng)，踐行了新知識(shí)便留下了許多傳世之作，也留下了千古之美名！
不打破傳統(tǒng)，實(shí)踐新知只能碌碌無(wú)為！被人淡忘！
日本有個(gè)書法神童，幾歲便寫得一手好字，神、韻、形與王羲之無(wú)異，而且一幅字畫更被拍賣到幾千元，可謂是少年有成。更是書法壇名聲大躁！但過(guò)了幾年后，書法壇上卻已無(wú)此人之名！有一位名人去尋求原因，當(dāng)他找時(shí)，知道了此少年的書法描摹王羲之的書法可謂是到了可以以假亂真的程度，卻無(wú)一絲自己的東西！
日本少年書法小神童，不打破傳統(tǒng)，不力求新知，最終只會(huì)枉費(fèi)神童小書家之名！
打破傳統(tǒng)，他也被稱贊至今！
說(shuō)到打破傳統(tǒng)，我認(rèn)為他——喬布斯，當(dāng)屬第一人！當(dāng)人們還在運(yùn)用笨重的通訊設(shè)備時(shí)，就已是傳統(tǒng)了！但他卻提出了小型的ipad等一系列產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是打破傳統(tǒng)人們的思維，用最簡(jiǎn)單，最直觀的外形，最簡(jiǎn)單的操作！這一種力求最簡(jiǎn)單的東西，讓無(wú)數(shù)人為之瘋狂，更改變了世界！
喬布斯打破了傳統(tǒng)，運(yùn)用新知讓人們?yōu)橹偪瘢?/p>
打破傳統(tǒng)，力求實(shí)踐，便可以走出平庸，并發(fā)現(xiàn)其偉大，并為之著迷！
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