文化創(chuàng)新作文15篇[薦]
在平時的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的文化創(chuàng)新作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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文化創(chuàng)新作文1
近日來，中國區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？
當那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開始展示時，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？
在我看來，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當這些雜質(zhì)與國粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風敗俗罷了。
換一個方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典，是我國歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實質(zhì)上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內(nèi)心積極進取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！
在一個利刃擔憂的.是漢語的發(fā)展。中國社會科學院院長劉吉向提出：目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步。回首留心自己的生活，那些在網(wǎng)絡上流行的詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美，因為這些非規(guī)范詞語，削減了漢語的獨特魅力。
回歸到現(xiàn)在，淵遠流長的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個國家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文2
國樂，源遠流長，博大精深的中華國樂，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術特征的土生土長的撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國，仔細聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時快一時緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動……
在如今中西方文化交融的時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂？恐怕他們對此一無所知，原因是為何？難道國樂就是一個老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂呢？我們需要文化引進，但同時也需要文化輸出！
其實國樂并不老土，大家對傳統(tǒng)的東西好像都認為是跟不上潮流，已經(jīng)過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，中國的樂器與西方樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會過時。
有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級，其中的緣由也可能是因為這個節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術，它是所有藝術中最絢麗的，它往往能夠促進人的內(nèi)心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受�！抖Y記。樂記》中說：“樂者，天地之和也。”樂體現(xiàn)的就是天地和諧，樂是最早產(chǎn)生是人類對自然律動的覺察，對生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠流長，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的`守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中。“武則天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。
“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會走向平庸。當然，我們并不是不學習別人的辦法和經(jīng)驗，而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會在學習生活上有所突破，才會有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造者。”告訴我們無論是什么人，什么地方，什么時間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經(jīng)過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會，要想發(fā)展社會，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文3
互聯(lián)網(wǎng)時代，信息高速傳播，傳統(tǒng)文化也因注入時代精神煥發(fā)新的光采。李子柒以新式的視頻方式傳播具有深厚歷史底蘊的中國鄉(xiāng)村生活，傳播了中國特色文化，在世界舞臺上發(fā)出中國文化聲音，真可謂執(zhí)創(chuàng)新之境，照文化之路。
綜觀近年文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新方式的結(jié)合已然是大勢所趨�！段以诠蕦m修文物》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節(jié)目的大熱，網(wǎng)絡直播與傳統(tǒng)美食碰撞傳統(tǒng)，抑或稱之為經(jīng)典的文化在精心準備的傳播模式中井非喪失了原有初心，反而因此獲得了大眾的關注與喜愛，與時代共同發(fā)展，歷久彌新。如同故宮博物館館主以一腔熱忱珍惜愛護著故宮并積極地推動故宮的年輕化，使更多人愿意走近故宮，了解故宮，李子柒也以她特別的方式，I帶著對詩意的東方田園生活的熱愛記錄她所愛的文化，并將其傳達到世界各地，不失為外國人了解中國的一面窗戶，同樣也能起到文化共享發(fā)展的作用。
黑格爾曾言：歷史是一堆灰燼，然而灰燼之中仍有余溫。古老的鄉(xiāng)村文明亦是如此，雖有其落后一面，但有古人的智慧與自然的和諧觀在其中發(fā)光。執(zhí)創(chuàng)新之鏡，可剔除與時代發(fā)展所不符的觀念，留下想要傳達的美好愿景。透過李子柒的.視頻，我們能看到如陶潛所描述的桃花源，能感受到她所傳達的平靜而從容的生活態(tài)度。詩意的回園生活背后是智慧的中國哲學，是積沉數(shù)千年的中國文化，而這份文化，因著創(chuàng)新讓人們再次為之折服，甚至征服言語不通的外國友人。雖然有剔除落后一面，但作為理想的田園生活，作為還原的中華文明而顯得真城，也是作為創(chuàng)新產(chǎn)物所寄托的文明發(fā)展的方向。
執(zhí)創(chuàng)新之鏡，不僅是對文化內(nèi)容的新的解讀與構造，也不僅是文化傳播方式、模式的改變與完善。執(zhí)創(chuàng)新之鏡者必為熱愛此文化者，方能保留其中精華，不忘初心的基礎上使大眾易于接受。李子柒視頻成為中國文化輸出典范，讓我們看到孕育在傳統(tǒng)文化上嶄新的生機，更讓我們看到創(chuàng)新對文化發(fā)展的重要意義。
執(zhí)創(chuàng)新之鏡，方能照文化之路。
文化創(chuàng)新作文4
踏上茫茫草地，駐足品味這片草原上，田園牧歌般的生活態(tài)度。在明媚艷麗的蒙古袍中，看到千年文化積淀的獨特審美；在純凈潔白的哈達中，讀出蒙古族人民純粹虔誠的內(nèi)心；在醇美香甜的奶茶中，品出熱情好客的風土人情。華夏文明浩浩湯湯，沉蘊博遠。
雄偉壯麗的錦繡山河孕育了無限生機，在這片廣袤的土地，悠久輝煌的古老文明，璀璨繁榮的民族星空，承載著豐厚的歷史文化，民族文化。
大風泱泱，大潮滂滂。唯深明千年悠揚回響，方可感知中國脊梁。何為中華民族文化？是夸父追日的堅毅；是潑墨成書的灑脫；是諸子百家的包容。在《千里江山圖》中望千年素雅傳承；在“四書五經(jīng)”中嘆燦爛輝煌的儒學智慧；在萬里長城中品眾志成城，開放包容的時代精神。中國綿延不斷千載悠揚，才使文化多彩多姿燦爛輝煌。
勃勃生機，縷縷晨光。唯力求創(chuàng)新路謀發(fā)展，方可煥發(fā)文化新生機。創(chuàng)新是不囿常規(guī)，敢于創(chuàng)新，擺脫逆境的超越。王陽明仕途失意貶謫龍場，于窮鄉(xiāng)僻壤中安頓自己，把失意當沉淀，把逆境當跳板。突破自我逆境的苦難境遇，探求出“立志，勤學，改過，擇善”的心學新境界。新文化運動高舉“民主與科學”兩面大旗，倡導白話文新思想，冒天下之大不韙，創(chuàng)新提出真知灼見。中華文化創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合時代需求，不斷迸發(fā)活力。
滾滾大河，漫漫長路。唯堅定不移與時俱進，方可踐行中華精神。中華優(yōu)秀文化典籍中的中國智慧，走進到大屏幕，以其堅實的文化基礎獲得一眾好評。如今“國潮”風起云涌，指尖奶香四溢的大白兔護手霜，身上絢麗奇特的瀘州老窖香水……守得住經(jīng)典，當?shù)昧恕熬W(wǎng)紅”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的'“化學反應”是時代創(chuàng)新擲地有聲的證明。
民族與文化齊飛，創(chuàng)新共時代一色。創(chuàng)新是我們對傳統(tǒng)的超越，與時俱進是我們對時代的責任。創(chuàng)新不可一味地求“特”包容“自發(fā)性”弊端，而是應該用時代共進，踐行新展理念，站在發(fā)展的獨特角度，尋求中華民族文化與時代創(chuàng)新的有機結(jié)合。
擔當民族重任的新青年，應當秉前人之火，雛鳳清聲，肩負重任，與時偕行。
文化創(chuàng)新作文5
文化創(chuàng)新是指以創(chuàng)造性的方式改變和發(fā)展現(xiàn)有的文化資源，為社會提供新的思想、情感和信息。在當今快速變化的社會中，文化創(chuàng)新變得越來越重要。"通過講述一個真實的內(nèi)容來表達思想、情感或傳遞信息的形式"是一句激發(fā)思考的名言，下面將從不同的角度對其進行詳細的寫作。
首先，文化創(chuàng)新需要通過講述來表達思想。人類思維的特征之一就是能夠通過語言和文字來表達自己的想法和觀點。無論是文學作品、藝術創(chuàng)作還是傳統(tǒng)文化，都承載了豐富的思想內(nèi)涵。通過講述真實的內(nèi)容，我們可以傳遞我們對世界的認知和理解，啟發(fā)他人思考，推動社會進步。
其次，文化創(chuàng)新也可以通過講述來表達情感。人們的.情感是多種多樣的，在面對不同的情景和體驗時，我們會產(chǎn)生各種各樣的情感，如喜怒哀樂、愛恨情仇等。通過講述真實的內(nèi)容，我們可以表達自己的情感，與他人產(chǎn)生共鳴，增進彼此的理解和溝通。這種情感的傳遞和交流是文化創(chuàng)新中不可或缺的一部分。
此外，文化創(chuàng)新還可以通過講述來傳遞信息。在信息時代，信息的傳遞與獲取變得更加方便和快捷。通過講述真實的內(nèi)容，我們可以將信息有效地傳遞給目標受眾。無論是新聞報道、廣告宣傳還是社交媒體，都在通過講述來傳遞各種形式的信息。傳遞準確、真實的信息對于培養(yǎng)公民素質(zhì)、推動科學發(fā)展、促進社會進步具有重要意義。
總之，“通過講述一個真實的內(nèi)容來表達思想、情感或傳遞信息的形式”是文化創(chuàng)新的核心要素之一。文化創(chuàng)新需要源于現(xiàn)實，與社會相聯(lián)系，通過講述來表達與傳遞各種價值。只有不斷創(chuàng)新和傳承，我們才能培養(yǎng)富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，推動社會文化的發(fā)展與進步。
文化創(chuàng)新作文6
傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無奈？傳統(tǒng)文化這四個被世人反復提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風霜中不斷疊加出新的價值，像一棵根系發(fā)達的大樹，時時不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當代，占有一席之地，保有包容之心實屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠流長。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。
但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的：一提到傳統(tǒng)武術就是花拳繡腿，實在不堪一擊，一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行，不及西醫(yī)療效快。他們認為傳統(tǒng)文化一無是處，但錢鍾書說過，反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明，毫無價值的東西是不值得別人關注的，又何來的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動傳統(tǒng)文化的根基，傳統(tǒng)文化在幾千年的時間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中，生生不息。
不可否認，傳統(tǒng)文化中確有糟粕，比如說裹小腳，童養(yǎng)媳，女子守寡等等。面對這些糟糕，我們要從歷史的眼光來看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價標準來要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當然這并非是說我們要接受和鼓勵這些糟粕，而是說我們要考慮到其文化歷史因素，在價值立場上，反對糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的，精華的部分，學習它，吸收它，發(fā)揚它。
在世界的“軸心時代”，中國處于春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，這些思想影響著華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說，以無窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認同的根本所在，是華夏民族得以構建的根基。十九世紀的德國正在形成統(tǒng)一的民族國家，它就以傳統(tǒng)入手，構建民族認同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng)，國將不國，我們不承認一個共同的過去，又何以成為一個民族呢？而共同的過去由何證明呢？就是傳統(tǒng)文化。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可和發(fā)展，是一個民族團結(jié)的根本、自信的來源。而且事實上，中國的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風是有著歷史的悠久積淀，五千年不是一個數(shù)字，是一個個振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著古人智慧的書籍，是一種種流露著真善美的民族精神。
那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應該如何把握呢？現(xiàn)在不是無源之水，無本之木，憑空而生，而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的'一棵參天大樹，是在過去的脈絡中走出來的一種歷史走向。在過去有段時間，中國人盲目學習西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯誤的發(fā)展道路。中國有著悠久的傳統(tǒng)，有著自身的國情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結(jié)合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路，譬如一帶一路的實施，重回絲綢之路，并加以新時代“新”的詮釋，展示“多元”“開放”“合作”的大國姿態(tài)。
新時代有著新時代的特點，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔起相應的責任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當代藝術家的歷史擔當。學校因地制宜，把農(nóng)民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術納入校本的課程，這是當代教育學者的歷史擔當。央視推出《百家講壇》，《中國詩詞大會》等節(jié)目，讓無數(shù)百姓走進傳統(tǒng)文化的學術殿堂，這是當代媒體的歷史擔當。這是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應有的態(tài)度，讓其在新時代具有“新”的詮釋，是給傳統(tǒng)文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢？
文化創(chuàng)新作文7
千百年來，四大文明古國為何唯獨中華文化沒有斷絕？這是因為中華民族對傳統(tǒng)文化進行正確地創(chuàng)新，對外來文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是我們的文明強盛的原因。
從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。
戰(zhàn)國時期趙國一直是個沒什么存在感的國家，后來趙武靈王進行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng)新了傳統(tǒng)戰(zhàn)法，但又沒有完全照搬而是結(jié)合了自身的優(yōu)點進行改良。改革過后的趙國數(shù)次阻擋強秦東進，成為一個強國。在近現(xiàn)代，資本主義與社會主義制度在中國的社會改革相繼進入死胡同后，鄧小平提出了以中國國情為基礎并結(jié)合資本主義和社會主義的優(yōu)點創(chuàng)建特色社會主義制度，獨特的政治文化促使中國迅速強大起來。由此可見，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳統(tǒng)的方式能使中華文明經(jīng)久不衰。
但是如果我們對文化盲目地進行創(chuàng)新甚至拋棄了傳統(tǒng)，就會讓我們得不償失。
最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國選手頭戴傳統(tǒng)京劇頭飾，下著性感比基尼裝，這簡直是在糟蹋國粹，這種不倫不類的`著裝，絲毫沒有藝術成分，而且在觀感上也很別扭，盲目地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化往往會造成“新的學不來反而丟了本”的后果。就像成語典故“邯鄲學步”，一個缺乏自信的壽陵人，由于他經(jīng)常無故感到事事不如人，見什么就學什么，學一樣丟一樣。他后來到邯鄲學走姿，結(jié)果步法沒學成反而忘記自己原來怎么走路了，最后只能爬回去。
愚昧無知的不僅是古人，還有去漢化運動的韓國偏激分子。中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過漫長的發(fā)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的重要部分，但在20世紀時，韓國人受民族主義等多種原因影響，進行了去漢化運動，如用不成熟的韓文取代漢字，這個運動造成了韓國文化斷層，如今文化危機越發(fā)明顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統(tǒng)。所以，盲目地對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新而忽視了傳統(tǒng)的優(yōu)點，其結(jié)果往往會對文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統(tǒng)為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫出動人的樂章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰，我們要繼續(xù)傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續(xù)閃耀。
文化創(chuàng)新作文8
“梨花風起正清明，游子尋春半出城”，陽春三月，又是一年清明時節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節(jié)，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時，焚燒紙錢、冥幣者不計其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車……而這類祭祀用品的`價格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢財、污染環(huán)境，還會引發(fā)大火燒山。所以近幾年來，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個莊嚴的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動，以向先人獻花、獻詩等方式來告慰亡靈，這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進的互聯(lián)網(wǎng)技術，在墳墓上印上二維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實物、實地祭掃親人的舊風俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態(tài)環(huán)境。作為一個小學生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點贊！
文化創(chuàng)新作文9
細數(shù)近兩年大大小小的“星火”，《中國詩詞大會》應該是最為璀璨的一抹了。有人說，詩詞大會“火”了，靠的是不落俗套的文化節(jié)目形式。我想，能在如今這個浮躁時代長時間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內(nèi)涵。因為它能夠傳承民族文化，彰顯民族精魂。
龍應臺講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細的線，將珠子串起來，形成一個社會�！霸娫~大會”就是這樣一根線。它之所以會火，這與節(jié)目本身滲透的傳統(tǒng)文化意識密不可分。從“外”來說，節(jié)目的背景圖案是中山大學教授林帝浣用心繪制的蘊涵“二十四節(jié)氣”的中國畫，唯美、自然。從“內(nèi)”上來說，節(jié)目里的“飛花令”、“看圖識詩”，都是讓選手們沒有死磕詩詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩句，還要能了解詩歌創(chuàng)作的背景、詩歌的意蘊及詩人的情感。專家們的點評，更能彌補選手及觀眾們對古文化認識的不足。因此，部分人認為的此類節(jié)目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識的觀點是有失偏頗的。
其實，回到我們身邊，許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統(tǒng)文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡上各式艷情、武俠小說等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡游戲，是“美霉”“Lady GaGa”等歐美影星。試想，如果我們的語文教材里沒有古詩文，那么，又有多少學生會主動去
領略古詩文的美妙？又有多少學生去探尋中國文化的無限魅力？又有誰來傳承我們優(yōu)秀的'民族文化呢？而像《中國詩詞大會》這類節(jié)目，就為中華文化的傳承打開了一扇大門。比如，詩詞大會“百人團”里的少年兒童，他們既是詩詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國詩詞大會的總冠軍——武亦姝，她也只是一個十七歲的學生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺，更是給人一種清新莊重的書卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩書氣自華”。
也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現(xiàn)象或偏離真實地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統(tǒng)文化有所了解吧！只要作為觀者的我們，發(fā)自內(nèi)心地去欣賞敬畏傳統(tǒng)文化，就像堅守著剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專注于彩繪藝術的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價值的存在。
總之，文化是一個民族、一個國家的魂魄。各種文化類節(jié)目都是我們?nèi)ヌ剿骼^承中國文化的途徑。愿此刻的你我，將中國人對文化的那份赤誠永遠保持著、傳承著……
文化創(chuàng)新作文10
我對此觀點表示贊同。
“文化興則國運興，文化強則民族強。”對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們應該繼承創(chuàng)新與弘揚。
首先，傳統(tǒng)文化應堅持實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，應把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。
其次，弘揚傳統(tǒng)文化在堅持創(chuàng)新發(fā)展、各美其美的同時，還應堅持交流互鑒、美人之美，堅持和而不同、美美與共的原則，站在歷史的高度，以取長補短、博采眾長的學習態(tài)度，吸收借鑒其他文明成果，提升中國文化先進性，形成“食而能化，化而能食”的文化氣魄，增強文化強國的勇氣和信心。
再次，弘揚傳統(tǒng)文化要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮春風化雨、潤物無聲的作用，如何傳承和普及傳統(tǒng)文化，是需要政府、學校、媒體共同努力的一個全方位的系統(tǒng)工程。
�、僮鳛檎畬用�，應充分發(fā)揮政府主導作用，在做好頂層設計的同時，堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、形成合力，鼓勵和引導社會力量廣泛參與，推動和形成有利于發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體制和機制。
�、趶膶W校角度，應增加語文教材中傳統(tǒng)文化比例。作為教育工作者，應秉持君子務本、本立道生的精神原則，勇立時代之潮頭，不斷提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有針對性地探索“思政+專業(yè)課”的'教學模式，利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實施德育教育，在潛移默化之中，向?qū)W生傳達傳統(tǒng)文化中的精髓。同時，通過開設誦讀經(jīng)典范文、詩詞歌賦、傳統(tǒng)曲藝等人文素養(yǎng)第二課堂，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系。還應借助互聯(lián)網(wǎng)+新媒體平臺，利用微課、慕課形式將傳統(tǒng)文化的精髓通過現(xiàn)代技術手段呈現(xiàn)出來，營造傳統(tǒng)文化氛圍，達到“耳目所及、潤物無聲”的作用。
③從媒體角度，應提供更好傳播平臺和傳播方式，積極探索如《中國詩詞大會》《中國經(jīng)典誦讀》等蘊含中國傳統(tǒng)文化精髓的節(jié)目，獲得市場口碑與文化傳播的雙贏效果。
最后，作為一名老師，我們要成為傳統(tǒng)文化的傳播者，堅定不移弘揚傳統(tǒng)文化，宣傳中國精神。
文化創(chuàng)新作文11
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標志，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應當繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng)新。如何處理二者關系，則成為其傳承路上的矛盾。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎�！短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂俑的展現(xiàn)，而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。如果不對其進行繼承，現(xiàn)在就不會有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎上，傳統(tǒng)文化應推陳出新，與時俱進。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學技術進行創(chuàng)新并傳播，國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數(shù)字技術……都是將傳統(tǒng)文化以當代形式展現(xiàn)，民族舞蹈中虛擬場景與現(xiàn)實舞臺的結(jié)合，呈現(xiàn)著視覺盛宴。對傳統(tǒng)文化進行內(nèi)容、形式、體制、機制的創(chuàng)新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂見的文化，增強了我國傳統(tǒng)文化的影響力。
守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應當遵循社會發(fā)展的.規(guī)律，同時具有一定的社會歷史性，反映當時的社會存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活，同時需高于生活，體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來是符合社會主義核心價值觀的。我們繼承和發(fā)展的應取其精華，去其糟粕，弘揚中國特色社會主義文化，豐富人們的精神生活，增強精神力量，促進人民全面發(fā)展。
作為一名中國人，我們應當將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于形，樹立我們的文化自信，增強我們的文化認同感，自覺接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠流長，我們應當做中華文化的傳承者和弘揚者，讓中華文化面向世界，增強我國的文化軟實力，促進世界文化的繁榮。
對于中華傳統(tǒng)文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學好中國文化，講好中國故事。
文化創(chuàng)新作文12
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。
首先，不得不說，現(xiàn)今中國發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的.境地：如中國某些大學自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。
再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點醒中國人嗎？
還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學習中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會背，中國人呢？日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
文化創(chuàng)新作文13
遙遠的東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是中國人，愛說中國話。
從漢語誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴浴血奮戰(zhàn)抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的'母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言啊！正是會說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨特的結(jié)構向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上，老師帶領我們走進文學的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學們一起欣賞“漢字宮”，領略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學，愛上了我們偉大的祖國。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；
讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；
讓我們?yōu)橹袊挾湴�，因為她字正腔圓，落地有聲，說話最算話；對于娛樂節(jié)目的固有看法，吸引了大量觀眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。
文化節(jié)目的出現(xiàn)和風行證明了文化與娛樂是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢呢？答案很簡單：創(chuàng)新。
其實更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過的文化洗禮，但為何廣電總局會發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡單，大量的音樂節(jié)目出現(xiàn)，各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵，音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會稱贊第一個吃螃蟹的人，一種新類型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后，許多電視臺就開始跟風，或許改個名字，或許改個形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟，就必須學會創(chuàng)新。
中華民族歷史悠久，底蘊深厚，我們絕不缺少文化，關鍵在于我們怎樣才能將這些文化以一種新形式、以娛樂的形式表現(xiàn)出來。漢字、國畫、書法、儒學、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當然會令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng)新進步、加入新元素，不論是文化還是娛樂，都能煥發(fā)生機，引起一輪又一輪的新熱潮。
文化通過娛樂可以傳播地更遠，而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵，若要令二者有機結(jié)合，就絕對少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新，三者的完美結(jié)合，才能帶來最好的精神享受。
文化創(chuàng)新作文14
文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書，方能知事明理，暢曉通達。“傳承”之用，承上且啟下。讀書煉志，意在厚積而薄發(fā)，敢駁古人之言，敢破陳規(guī)教條，敢廢謬誤之書，則可稱為“創(chuàng)新”。此亦乃社會發(fā)展之源也。
中國之狹隘，在于界定文化。縱然人人都說“文化無國界”，而國人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國界區(qū)分，則是對文化之限定，亦是對自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國危機論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動意識，愛之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國文化批得體無完膚，而自己又迷戀于中國詩詞而無法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學生當讀“新書”，而其本身的文章中極好用“舊書”的事例及哲思。故傳承文化，先發(fā)于其喜惡興趣。
蔡元培曾擬“傳承”作“消化”�！跋敝怼Ｔ谟诨馕餅榧河�，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠，貪多求廣。不得理會，反而會積惑成疾，累殆己身。
人之學識長時，必有所悟，思前人未想之事，達前人未臻之境。此去“創(chuàng)新”不遠也。而今中國，看似欣欣向榮，科技漸強，其果如此？縱觀文藝領域，雖有莫言獲獎，而大體亦是萬馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢、效顰賣弄、喧嘩奪眾之流，對古籍如易經(jīng)、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調(diào)。觀理工之勢，其貌似一片盛景，工程越來越浩大，技術越來越精煉。可是，這些成就又有多少能比得上當年我國獨立研發(fā)原子彈、氫彈的壯舉呢？在我國能極快捷、高質(zhì)量地自主研發(fā)兩彈的大背景下，“兩彈”元勛錢學森還問周總理“為何中國不出人才？”國內(nèi)數(shù)千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國冠上“文化、科技快速發(fā)展的國家”的頭銜？
文化無籍，而榮譽有籍。而今，在這么個“文化強國”里，出外留學依舊是主流。而我國迄今為止亦不能自主地培養(yǎng)出一個理科諾貝爾獎得主；細數(shù)我國引以為豪的“嫦娥奔月”、“蛟龍下�！币嗍呛悓W步，亦步亦趨。中國何曾有過一個可引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)生變革的科學理論或科技成果？中國何曾出現(xiàn)過一個能引導全世界去探討的科學命題和技術方向？
究其弊源在于割裂文化的'連貫性。各種文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，萬般文化皆可相互解釋、相互促進。哲學入文科，于學理之人，無疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學指導；理之變革，亦可使哲學驚起波瀾。哥白尼之日心說、牛頓之力學體系、愛因斯坦之相對論，無出其右。而今中國理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學文的不滿學理的，學理的亦看不起學文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發(fā)于心臟。
文化之論，開則可言千億，收之為二字，曰“學”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達之意領悟文化；通百家之說而敢妄想，方可創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文15
你能想象娛樂與文化有所聯(lián)系嗎？
過去的我們自然是不能理解的。娛樂，使我們快樂的活動怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢？但是隨著時代的發(fā)展，隨著我們對精神生活的追求，出現(xiàn)了新型的娛樂方式，比如電視節(jié)目中出現(xiàn)的新類型節(jié)目——文化節(jié)目。
文化包括文學、藝術、教育、科學等多個方面，這么一看，文化的確是與娛樂挨不上邊，但是，換個角度看看怎么樣？《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī)，顛覆了人們對于娛樂節(jié)目的固有看法，吸引了大量觀眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。
文化節(jié)目的出現(xiàn)和風行證明了文化與娛樂是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢呢？答案很簡單：創(chuàng)新。
其實更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過的文化洗禮，但為何廣電總局會發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡單，大量的音樂節(jié)目出現(xiàn)，各種各樣的`歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵，音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會稱贊第一個吃螃蟹的人，一種新類型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后，許多電視臺就開始跟風，或許改個名字，或許改個形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟，就必須學會創(chuàng)新。
中華民族歷史悠久，底蘊深厚，我們絕不缺少文化，關鍵在于我們怎樣才能將這些文化以一種新形式、以娛樂的形式表現(xiàn)出來。漢字、國畫、書法、儒學、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當然會令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng)新進步、加入新元素，不論是文化還是娛樂，都能煥發(fā)生機，引起一輪又一輪的新熱潮。
文化通過娛樂可以傳播地更遠，而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵，若要令二者有機結(jié)合，就絕對少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新，三者的完美結(jié)合，才能帶來最好的精神享受。
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