創(chuàng)新作文5篇【熱門】

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的創(chuàng)新作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

創(chuàng)新作文 篇1

　　從人類學(xué)會直立行走開始，從人類學(xué)會制造并使用工具來幫助自己開始，人類的文明便拉開了帷幕。于是，人類便開始不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新政治制度，創(chuàng)新文學(xué)藝術(shù)……創(chuàng)新成為人類文明的助推器。

　　科技創(chuàng)新，讓我們的生活學(xué)習(xí)更便利。以書籍的演變史為例，三千多年前，我們的祖先把文字刻在龜甲和獸骨上，這是一個了不起的創(chuàng)造。為克服甲骨文材料不易得的缺點，春秋戰(zhàn)國時期人們發(fā)明了竹簡木牘。為克服竹簡木牘笨重的缺點，春秋末期人們發(fā)明了輕便的帛書。絲絹價貴，東漢蔡倫便發(fā)明了造紙術(shù)，用破布漁網(wǎng)樹皮制成既輕且賤的紙，從此，手抄紙書飛入尋常百姓家。唐朝發(fā)明的雕版印刷術(shù)，宋朝發(fā)明的活版印刷術(shù)，大大提高了制書效率，降低了書的成本。如今，縮微圖書越發(fā)微小易存，整個大英圖書館的所有藏書，都可保存在指甲蓋大的電腦芯片上。

　　制度創(chuàng)新，讓我們的社會更進步。當(dāng)今世界上的經(jīng)濟強國——日本，在19世紀(jì)中期還是一個十分落后的封建國家，“明治政府”推翻幕府統(tǒng)治后，在日本進行了改革，引進西方文化，發(fā)展教育，培養(yǎng)人才，使日本從一個弱小的國家變成了強國。

　　文藝創(chuàng)新，讓我們的靈魂更自由。唐傳奇中有三個有趣的小故事：《紙月》《取月》《留月》�！都堅隆肥侵v一個人剪個紙月亮照明；《取月》是講一個人能把月亮拿下來放進懷里；《留月》講一個人把月亮放進籃子里，天黑時便拿出來照明。我驚嘆于古人立意非凡：創(chuàng)造一個月亮，就是創(chuàng)造一種豁達的心情，這不也是一種創(chuàng)新嗎？

　　創(chuàng)新，推動了人類文明史的`發(fā)展，但要怎樣才能做到創(chuàng)新呢？首先得擺脫思維定勢，突破傳統(tǒng)知識、理論的束縛。其次，要善于捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的“一閃之念”，把突如其來的靈感、發(fā)現(xiàn)、思想隨時記錄下來，向創(chuàng)新邁出最關(guān)鍵的一步。

　　在人類誕生之時，創(chuàng)新也悄然來臨，并隨我們走到今天。如今是一個競爭激烈的社會，“物競天擇，適者生存”，不懂創(chuàng)新，不能創(chuàng)新，就要被淘汰。讓我們努力奮斗，不斷創(chuàng)新，共同創(chuàng)造出美好的明天！

創(chuàng)新作文 篇2

　　清代詩人、畫家鄭板橋有一幅對聯(lián)：刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。十九世紀(jì)英國詩人王爾德說：第一個把美人比成鮮花的人是個天才，第二個把美人比成鮮花的人是個庸才，第三個把美人比成鮮花的人則是個蠢才。要激活自己的創(chuàng)新意識，做到人無我有，人有我深。常中求變，變中求新。黑格爾也說過：內(nèi)容之所以成為內(nèi)容，即由于它包括成熟的形式在內(nèi)。高考作文在發(fā)展等級中設(shè)立有創(chuàng)新的條目，目的正是想通過一個側(cè)面鼓勵學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。或是見解新穎，或是材料新鮮，或是構(gòu)思精巧，或是推理想象有獨到之處，或是有個性特征。這些方面都是可能蘊涵創(chuàng)新因素的地方，在高考作文中凡是有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和思路解析的地方，我們就必須給予重視和鼓勵。

　　古代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》中這樣說過：變則新，不變則腐；變則活，不變則板。高中階段的作文訓(xùn)練也是如此。只有時時處處將創(chuàng)新意識貫徹到寫作中，才有可能寫出內(nèi)容和形式俱佳的作文。

　　怎樣才能做到創(chuàng)新呢？重要的就是你比一般人思考得深，琢磨得透，才能從普通的事物中洞見其本質(zhì)意義。古人說得好：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精語也，方可用之。這三番意思代表了認(rèn)識逐步深化、文章漸次深刻的一個過程。具體可從以下幾方面下功夫：

　　1.精心打造首尾。你精心設(shè)計的有個性的亮點，你的精彩之筆，要盡量在文章的前頭展示出來，不可遮遮掩掩，直到文章的末尾才露出姿容。要一亮相便獲滿堂彩，不能搞圖窮匕現(xiàn)。河南一考生的《一把生銹的鎖》，文章層層遞進，步步為營，終于找到了問題的根源：自信隨歲月逝去。文章題目一語雙關(guān)，一方面指實實在在的鎖，另一方面指心靈上的鎖，生動形象。重慶一考生的《菊花飄香的時節(jié)》文章一開始就展示了一幅曠遠(yuǎn)的畫面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流暢。

　　2.緊跟時代步伐。北京高職一考生的《時尚流行我心定》作者首先用時尚作為文章的開篇之語，繼而用現(xiàn)實生活中的五花八門，形形色色的時尚來闡述所謂的時尚。然后，旁征博引，列舉古今中外各行各業(yè)的時尚生活。與現(xiàn)代生活緊密相連，有時代特色。江西一考生的《把意見刻錄成光盤》，好就好在不落窠臼，采取網(wǎng)絡(luò)搜索的形式，從而似乎出現(xiàn)了一個個畫面感，歷史和現(xiàn)實的例子就自自然然地展示在讀者面前，搜索結(jié)果就成了作者簡短的點評，最后的結(jié)論也就水到渠成。本文的內(nèi)容沒有過人之處，出彩的就是它的`形式。

　　3.敢于逆向思維。北京一考生的《包容（七）》中，大對小，厚對薄的包容容易理解，但微小對廣博的包容，靜止對流動的包容，沉默對喧囂的包容，此種創(chuàng)意實在是獨辟蹊徑，非同一般。江蘇一考生的《項王項王若奈何》，作者進行豐富而大膽的想象，將思維的觸角延伸到了歷史之中，以一種全新的眼光對歷史人物項王進行了入木三分的刻畫與詮釋，也更深刻地揭示了一個主題：靈動的水可保持一片蔚藍，靈動的智慧，可以造就一個英雄。

創(chuàng)新作文 篇3

　　創(chuàng)新是人類或不可缺的一環(huán)，它代表了人類的進步，從茹毛飲血的野人到刀耕火種的原始社會，再到封建社會乃至發(fā)達的現(xiàn)代社會，是多么偉大的跨越，如果祖先沒有千里眼順風(fēng)耳，如何有電話的出現(xiàn)？一時的突發(fā)奇想也許就是幾個世紀(jì)的進步！

　　創(chuàng)新并不稀少，它存在于我們的生活中，小時候，你有沒有過折紙飛機的經(jīng)歷，也許稍稍改變一點，飛機就會飛遠(yuǎn)很多，練字的時候，改變一點姿勢，就會輕松很多，再就是創(chuàng)新的.優(yōu)點，說明了創(chuàng)新的重要性。

　　社會如果沒有了創(chuàng)新，那就會停滯不前，愛迪生說過：“想象力比科學(xué)研究更重要。”人每天都會接收新的信息量，如果有一天，一切都和昨天一樣，那多么可怕，世界從此空洞無趣，每個人都像機械一樣運行，千篇一律。所以，創(chuàng)新是人類最重要的一環(huán)之一。

　　創(chuàng)新是重要的，作為21世紀(jì)的少年，我們將把祖國和世界建設(shè)，創(chuàng)新是這個時代的主旨，人們深刻的認(rèn)識到，創(chuàng)新是人類的原動力。民族想要進步，就必須邁過創(chuàng)新這道坎。

　　在時代的造就下，在創(chuàng)新的舞臺上，我們要揮灑青春，施展才華，成就未來，我們要用自己的青春和汗水，創(chuàng)造那個超乎想像的嶄新世界！開創(chuàng)新世界不是容易的事，我們需要勇氣和力量，好奇和扎實的學(xué)問，我們要用質(zhì)疑的利刃劈開重重阻礙，向著新世界的旅途前進。

　　也許現(xiàn)在談這些為時過早，但我們必須要意識到，創(chuàng)新就在我們身邊！

創(chuàng)新作文 篇4

　　一 樹葉

　　在一片大森林里，有各種各樣的樹，有山嶺的松樹，山間的楓樹，山腳的銀杏樹。到了秋天，這些樹葉變成了紅色、黃色，還有的還是綠色。秋風(fēng)吹過，樹葉紛紛揚揚地從樹上飄落，真是太美了。

　　二 變成昆蟲

　　說來可真怪，這些樹葉飄落在地，立刻就變成了許多昆蟲，有蝴蝶、螞蟻、蟋蟀、金龜子...他們都是樹葉本來的顏色。他們在草叢里一起唱歌、跳舞、玩游戲，好開心呀！

　　三 遇見

　　這些昆蟲一邊手舞足蹈一邊四處亂跑，無意中一只紅色的蝴蝶看見了那些黃色的'昆蟲們，說：“天哪，那里有一群昆蟲都是黃色的，好像許許多多的迎春花��！”一群黃色的蟋蟀也看到了那些紅色的昆蟲，驚訝地說：“看那些紅色的昆蟲多像一個個小火星呀！”他們快步走到一起，向?qū)Ψ酱蛘泻魡柡�。突然，一群綠色的昆蟲不知是什么時候也跑到了這里來，他們的顏色是碧綠碧綠的，真好看。

　　四 成為朋友

　　綠色的昆蟲說：“我們做朋友好嗎？”“當(dāng)然好了！”紅色和黃色的昆蟲們答道。他們走到了一起，開心地玩耍，森林里到處都有紅色、黃色、綠色的蝴蝶、螞蟻、蟋蟀、金龜子們...就像給森林鋪上了一層彩色的地毯。天上的云伯伯看見了，高興的說：“好好看的秋天啊，孩子們變得越來越美麗了！”

創(chuàng)新作文 篇5

　　今日在課堂之上，就“死而不亡者壽”的一個層面，即“人死了卻仍被世人銘記”展開了探討。我就在周記里再說一說。

　　究竟一個有影響的人，給別人留下的是自己的名望還是自己的精神？我認(rèn)為他留下的實質(zhì)的東西是他的精神，名乃次要，但名望與精神，實在是結(jié)合得太緊密不過了。

　　名字是一個人的代號，代表一個人；精神是一個人的內(nèi)涵，也可代表這個人。但這種精神是永遠(yuǎn)獨立地存在的，就好比即便沒有諸葛亮這個人，“足智多謀，忠君報國”依然是存在的，僅有的改變就是大家一看到這兩個詞腦中閃現(xiàn)的就不是諸葛亮，而是其他的什么人了，比如周瑜、郭嘉。然而不可否認(rèn)，在所有人中，孔明最為極致地詮釋和發(fā)揚了忠誠、智謀，并可以說為之付出了最大的努力，所以人們就把這個人和上面兩個詞記在了一塊兒，而這個的名字就是諸葛亮，所以就出現(xiàn)了美名與好的`精神品質(zhì)結(jié)合得極為緊密的現(xiàn)象。

　　一提到雷鋒，大家會想到助人為樂，一說助人為樂，大家會說“學(xué)雷鋒、做好事”。我就打個比方，助人為樂精神好比一個小屋子中的滿室芝蘭，而雷鋒就上你的思維之中這個小屋子的房門，推開屋子的門，就會聞到蘭花的香氣，聞到蘭花的香，就會睜眼望向四周，看到那扇門。

　　我想，精神和名望的地位在不同文化互相滲透時表現(xiàn)更明顯。如果你對一個老外說雷鋒，他可能不知所以，但如果你說助人為樂，他會立刻了解你所說的精神，可能還會來一句：“你說的是我們小區(qū)的瑪麗大媽吧？”——這樣看就比較明了，即人們根據(jù)自己的文化特點以一些代表人物為某些精神起了個“小名”。

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