實用的創(chuàng)新作文匯編六篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的創(chuàng)新作文6篇，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)新作文 篇1
一、 從內(nèi)容上創(chuàng)新的構(gòu)思方法。
1、 另類式構(gòu)思。
作文要求的提示語中總會提供一些寫作范圍或范例來啟發(fā)學(xué)生思維和構(gòu)思，我們在構(gòu)思時盡量要做到與提示語中的信息不同，這就是另類構(gòu)思的基本思路。
如以“服務(wù)”為話題，學(xué)生可寫由于父母對“我”的全方位服務(wù)，“我”完全變成“廢物”式的“學(xué)習(xí)機器”，從而質(zhì)疑子女教育問題。這無疑是一篇既有現(xiàn)實意義又較為新穎的文章。
2、 逆向式構(gòu)思。
逆向式構(gòu)思就是從某個論點的對立角度確立新的觀點，闡發(fā)新的見解，如班門弄斧——弄斧必到班門；杞人憂天——憂患意識不可無，防患于未然；這山望著那山高——就是要不斷進(jìn)取。如我省轄市20xx年中考是以“喝彩”為話題，學(xué)生可寫為“我”喝彩，“我”為別人喝彩，或生活中不可缺少喝彩等等，這些都是正向思維。有一考生立意為“拒絕喝彩”，理由是：我們不是為了捕得別人的喝彩而活著。作者敘述自己從小到大為得到別人的贊賞現(xiàn)而付出的種種努力，而使自己心身疲憊，進(jìn)而提出要活出自己的個性、自己的色彩，擁有一片自己的天空。令閱卷老師耳目一新。
3、 象征式構(gòu)思。
有些話題，如“橋”、“路”、“網(wǎng)”等，都既有實在含義，又有象征意義。構(gòu)思時從其象征意義出發(fā)，發(fā)掘話題的深層含義，就是象征式構(gòu)思。如“橋”，不僅指實物橋，又可指心靈的紐帶—感情之橋、“商橋”、“信息之橋”等；“路”可指信息人生之路、求學(xué)之路、競爭之路、改革之路；“網(wǎng)”指實物網(wǎng)，也指交際網(wǎng)、人生網(wǎng)、人情網(wǎng)、心網(wǎng)等。
4、 比喻、擬人式構(gòu)思。
比喻、擬人式構(gòu)思，常常使作文能從一個獨特的角度入題，既新穎又形象。如以“母愛”為話題的“母愛如一條河”“母愛如佛”；以“書”為話題的“書的滋味” “書的色彩”“生活是一本書”都不失為一個獨特的立意。擬人式構(gòu)思的“過程與結(jié)果的對話”“規(guī)則的遭遇”等也都是較為獨特的構(gòu)思。
5、“巧合”式構(gòu)思。
常言道：無巧不成書。精巧的構(gòu)思，巧合的情節(jié)，可以營造出既出人意料，又在情理之中的“別有洞天”式作文。如教師授完美國作家歐·亨利的短篇小說《麥琪的禮物》后，指導(dǎo)學(xué)生模仿這篇小說獨特的構(gòu)思方式，出人意料的結(jié)尾寫篇作文。有位學(xué)生據(jù)此寫了一篇習(xí)作《我和書》。文中講一個窮孩子很想得到一本《戰(zhàn)爭與和平》。為此，他參加了俄文競賽，他勝了……“發(fā)獎后，我抱緊書，興奮地回到家，第一個告訴媽媽，媽媽終于露出了很久不見的笑容，然后她也給我一包禮物，當(dāng)我打開一看，也是一本《戰(zhàn)爭與和平》，不由得怔信住了。 媽媽像明白我的心事似地對我說：“我怕你得不到這本書太失望……”很顯然，這篇習(xí)作藝模仿了《麥琪的禮物》，卻又反其意而用之，效果自然是不言而喻。
6、“陌生化”式構(gòu)思
“陌生化”式構(gòu)思即從陌生角度寫熟悉材料所造成的一種新奇感。如《紅樓夢》寫劉姥姥初進(jìn)大觀圓，睜圓眼睛，張大嘴巴，驚奇世上有這么些妙處，而丫環(huán)們卻見怪不怪。當(dāng)然，至
于達(dá)貴的曹公對此自然熟悉，那為何能有那么多令人忍俊不禁的描述？這自然是陌生化的作用。這種手法在《陳奐生上城》中也有異曲同工之妙。如課文《童年趣事》（二則）中，從一個放大了的微物中體驗“青云白鶴歡”（蚊子與煙霧）之妙趣，也不失為一種陌生化構(gòu)思。
二.寫法上創(chuàng)新構(gòu)思
近年來，文體創(chuàng)新構(gòu)思可謂五彩紛呈，如廣告，日記，合同，報告，寓言，庭審記錄，劇本等等。如一篇題為《單飛》的作文，以日記形式，寫自己入寄宿學(xué)校讀書由不適應(yīng)，漸漸適應(yīng)到完全融合在新集體中的三個生活片斷。時間跨度為三，四個月，由于是日記體，所以中間環(huán)節(jié)盡可省略，突出自己的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)“單飛”的主旨。不管作文形式如何，下列構(gòu)思可供參考。
1.組合式構(gòu)思
把幾個相互關(guān)聯(lián)的畫面按一定順序組合成文，共同表現(xiàn)一個主題，使文章形散神聚，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)內(nèi)在的嚴(yán)謹(jǐn)性。例如在《我的一家》中，可把家庭分成三個部門，“教師部”，“商業(yè)部”，“學(xué)生部”，分別寫爸爸，媽媽和“我”的生活，把三個部門各自的特色寫得火靈活現(xiàn)，又將三個部門融合在一起，構(gòu)成了“家”，這樣的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又別出心裁。
2.排比式構(gòu)思
以排比的形式謀篇布局，這是屬于散文體的方式。如以“環(huán)境”為話題，學(xué)生可用“我渴望這樣的環(huán)境.........”為主體部分的層段排列，構(gòu)畫出自然環(huán)境，人際環(huán)境，時代環(huán)境等理想“環(huán)境”，結(jié)構(gòu)勻稱，內(nèi)容層進(jìn)，形成一喝三嘆的藝術(shù)效果。
3.標(biāo)題式構(gòu)思
恰當(dāng)運用小標(biāo)題，能使線索清楚，層次明晰。使用簡潔的小標(biāo)題，既有提綱挈領(lǐng)，條分縷析之效，又可減少過度文字的鋪排，使重點突出；既可讓文章疏密有致，卷面爽心悅目，又可充分展示學(xué)生的人文素養(yǎng)，吸引讀者注意。如《我這一年》為例，可列“春，夏，秋，冬”，又可里列“喜，怒，哀，樂”為小標(biāo)題，還可列“綠，紅，黃，白”為小標(biāo)題。又如以“雨”為話題的一篇作文，以四句古詩文為小標(biāo)題，分寫春，夏，秋，冬的雨。這樣的作文還給人詩情畫意般的無限想象空間。
創(chuàng)新作文構(gòu)思作為一種作文構(gòu)思方式，只是作為作文教學(xué)的一種補充方式，不是靈丹妙藥般的化腐朽為神奇，更不可代替扎實的作文基本功訓(xùn)練，從而走進(jìn)一味求新的寫作誤區(qū)。如受20xx年高考滿分作文《患者無誠信》的就診報告的影響，“就診報告”邊一窩蜂涌現(xiàn)，反而給人倒胃口之感。更有甚者竟“標(biāo)新立異”為“早戀”，搖旗吶喊，為腐朽分子開脫，真是“石破天驚”，讓人對中學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生懷疑。
因此，我們寫作文時，尤其在考場作文中，應(yīng)樹立一種全新的作文構(gòu)思理念，不能因為想達(dá)到某種創(chuàng)新，而片面的狹隘地追求某種結(jié)構(gòu)形式。慎重的態(tài)度是根據(jù)自己的特長， 首先確定適合自己文體，然后再根據(jù)這種文體的特點去構(gòu)思，方能盡顯“英雄本色”。
創(chuàng)新作文 篇2
要說時下最流行的幾個詞，我雖沒有作過統(tǒng)計，但我想把“創(chuàng)新”這個詞放進(jìn)去，估計沒人反對。本人是一名語文教師，不想在大的其它方面引經(jīng)據(jù)典或者人云亦云談創(chuàng)新，在此只想就自己的老本行對作文方面的創(chuàng)新說點自己的看法。
普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對作文是這樣提出建議的：“重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵學(xué)生自由的表達(dá)、有個性的表達(dá)、有創(chuàng)意的表達(dá)�！闭Z文高考《考試說明》關(guān)于作文的考查內(nèi)容要求，最后一點是“有創(chuàng)新。見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思精巧，推理想象有獨到之處，有個性特征�！笨梢妱�(chuàng)新對作文的重要性。必須指出的是，人們對創(chuàng)新有各種不同的理解。在教育領(lǐng)域講創(chuàng)新，更多的是指創(chuàng)造力。所謂創(chuàng)造力，是根據(jù)一定目的和任務(wù)，產(chǎn)生具有社會或個人價值、具有新穎獨特成分產(chǎn)品的一種能力品質(zhì)，它的核心是創(chuàng)造性思維。作文是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的很好的形式。是否有創(chuàng)新是衡量學(xué)生作文優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而在作文教學(xué)中，存在著對創(chuàng)新的一些錯誤認(rèn)識和做法，主要表現(xiàn)在以下四個方面。
一、 對學(xué)生講要創(chuàng)新，老師自身的創(chuàng)新素質(zhì)卻值得懷疑。
教育心理學(xué)告訴我們，教師對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)起主導(dǎo)作用，一個教師自身的素質(zhì)會直接影響學(xué)生的創(chuàng)造力。日本學(xué)者恩田彰提出有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的教師具有下列特征：
�。�1）、自己本身具有創(chuàng)造力；
�。�2）、有強烈的求知欲；
�。�3）、努力設(shè)法形成具有高創(chuàng)造性的班集體；
�。�4）、創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的班級氣氛；
�。�5）、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；
（6）、具有與學(xué)生們在一起共同學(xué)習(xí)的態(tài)度；
�。�7）、注重對創(chuàng)造活動過程的評價
在作文教學(xué)中，許多老師的.做法卻與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力背道而馳的。比如，在布置好作文題后，有的老師接著大講特講如何審題，如何立意，如何選材，如何布局，甚至講如何開頭，如何結(jié)尾等等，講得滴水不漏。有的老師覺得這樣講還不夠，于是又找出優(yōu)秀范文來念。作文前對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)�、少而精的點撥，有時是必要的，但像這樣的細(xì)心指導(dǎo)就給學(xué)生造成了思維定勢，學(xué)生就會按照老師的指導(dǎo)去寫，全班學(xué)生的作文基本上是一個模具鑄造出來的，學(xué)生有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)從何而來呢？又比如，有的老師在講評作文時，搞“一言堂”，自己講這篇作文好就好，那篇差就差；一篇作文中這里好就好，那里差就差。沒有給學(xué)生發(fā)言的機會，即使有學(xué)生發(fā)表不同的意見，也不鼓勵，不認(rèn)同，一棍子打死，學(xué)生頭腦中剛冒出的一點可貴的創(chuàng)新思維的火花就這樣熄滅了�？梢韵胂�，這樣本身自己沒有創(chuàng)造力的老師，卻要求學(xué)生具有創(chuàng)造力，無異于紙上談兵，緣木求魚。
二、認(rèn)為創(chuàng)造力只有極少數(shù)人才有，告誡學(xué)生不要創(chuàng)新。
有的老師認(rèn)為，創(chuàng)造力是天才和偉人所獨有的，在作文上不要輕易去創(chuàng)新。這種觀點似是而非。隨著創(chuàng)造力研究的不斷深入，越來越多的心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造力應(yīng)該是所有人都共同具有的一種能力品質(zhì)。有人將創(chuàng)造力由高到低分為高級、中級、初級三個層次，高級創(chuàng)造力是經(jīng)過長期研究和反復(fù)探索產(chǎn)生的非凡創(chuàng)造，在某一領(lǐng)域作出自己獨到的貢獻(xiàn)，推動社會或人類文明的進(jìn)步。具有高級創(chuàng)造力的人數(shù)量極少。中級創(chuàng)造力是指經(jīng)過模仿，在原有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上重新組織材料、加工產(chǎn)生有一定社會價值的產(chǎn)品的能力。初級創(chuàng)造力指對本人來說是前所未有的，不涉及到社會價值。在寫作方面。具有后兩種創(chuàng)造力的學(xué)生人數(shù)占絕大多數(shù)。因此，老師對學(xué)生在作文方面的創(chuàng)新不能期望太高，那樣容易挫傷他們的積極性，從而影響他們的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。在作文教學(xué)中，應(yīng)該允許學(xué)生從模仿起步，因為模仿中包含著創(chuàng)新的因素。電視上報道有農(nóng)民學(xué)著造飛機的，居然能飛上天，誰又能說這模仿不是一種創(chuàng)新行為？作為生產(chǎn)精神產(chǎn)品的寫作活動也是這樣。在作文教學(xué)中，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文有一處閃光點，哪怕是跟他自己以前的作文比較而表現(xiàn)出來的閃光點，我們都應(yīng)該給以肯定和鼓勵。當(dāng)然，在高考作文中，對創(chuàng)新要量力而行，如果實力不夠盲目創(chuàng)新就會弄巧成拙，反受其害。但是，也要克服那種雖有實力為求保險不敢創(chuàng)新的怯懦心理。
三、 重形式創(chuàng)新而輕內(nèi)容創(chuàng)新
在作文教學(xué)中，很多老師重視結(jié)構(gòu)和文體技巧，比如，結(jié)構(gòu)上的形式有：題記式，后記式，小標(biāo)題式，日記式，書信式等；在文體上的形式有：戲劇、訪談、啟事、處方、廣告、小品、庭審筆錄等。這是舍本求末的做法。本來，形式的新穎是相對而言的，像結(jié)構(gòu)上的各種形式早就不新鮮了。至于文體上的形式因為寫的人少而顯得較為新穎，如果叫大家一窩蜂都去寫，也就顯得平淡無奇了。20xx年高考作文《赤兔之死》是用文言寫的，本來形式很陳舊，因為當(dāng)年寫的只有作者一人，才顯示出了作者的創(chuàng)新才能。我在前不久的期中考試閱卷過程中，從一千名學(xué)生的作文里面發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)的作文采用語文高考題型的形式，我眼前不禁為之一亮，加之內(nèi)容、語言都很出色，我頓時拍案叫絕，給了最高分。而其它學(xué)生的所謂創(chuàng)新形式就顯得黯然失色了。所以，只強調(diào)形式上的創(chuàng)新是沒有多少意義的，甚至是有害的，有的同學(xué)一味要寫新的文體，由于筆力不夠，結(jié)果寫成了不倫不類的“四不像”。企圖用新穎的形式來掩蓋內(nèi)容上的缺陷十有八九要失敗。如果老師教學(xué)生形成這種華而不實的文風(fēng)，更加誤人子弟。
要做到內(nèi)容上的創(chuàng)新非投機取巧所能奏效，需要日積月累，需要深思熟慮。比如要做到材料創(chuàng)新，首先就要到生活中去，到社會上去，到大自然中去，去聽，去看，去體驗，去采集。多多接觸現(xiàn)實生活中層出不窮的新人、新事、新物、新風(fēng)尚、新潮流、新經(jīng)驗、新問題，多多關(guān)注社會焦點問題和百姓的熱門話題，多多采集緊扣時代脈搏的新鮮材料，然后分析思索積累貯存。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！痹S多學(xué)生沒有生活積累，沒有切身體驗，寫作材料要么來自書本，要么來自別人，能給人以新鮮感嗎？再比如要做到立意深刻新穎，可采用“三番來者”法。古人說：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停之不用；第三番來者，精意也，方可用之�！比瘟⒁猓齻�層面，一個比一個深，一個比一個新。這樣寫成的作文才耐人尋味，刻骨銘心。
四、 重華美語言而輕創(chuàng)造性思維
語言學(xué)告訴我們，語言是思維的工具，思維離不開語言。因為沒有詞和句子，人類的思維就不可能進(jìn)行；思維活動的成果必須用語言表達(dá)出來，才使思想交流成為可能。另一方面，語言也離不開思維。語言是交際、交流思想的工具，如果沒有思維活動，沒有思維活動的結(jié)果、認(rèn)識活動的成果，也就不可能有思想，那么語言作為交際、交流思想的工具也就不可能存在也不必要存在。因而，運用語言來表情達(dá)意的作文，離不開學(xué)生的思維。作文要創(chuàng)新，離不開對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。但在作文教學(xué)中，老師們似乎只強調(diào)語言美，教學(xué)生如何做到“語言生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有意蘊”。而對看不見的思維卻無意去培養(yǎng)。致使有的學(xué)生刻意追求辭藻華麗，而整篇文章結(jié)構(gòu)混亂，選材失當(dāng)，立意模糊。
其實，一篇作文有無創(chuàng)新，很大程度上取決于思維是否創(chuàng)新。因為作文的各個環(huán)節(jié)都離不開思維。所以，加強學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不可小視。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方法是多種多樣的，這里舉例介紹“一題多做”法：
圓像什么
�。ㄒ唬�、你對圓不會陌生吧？在數(shù)學(xué)課上，在日常生活中，圓幾乎無處不在地伴著你，它真可說是你的朋友了。請寫一篇300字以上的科學(xué)小品文，介紹一下圓的特征和應(yīng)用等，要寫得生動有趣。
�。ǘ�、你說圓像什么？是像空虛，還是像充實？是像一無所有，還是豐滿充盈？是成功者的花環(huán)，還是失敗者的陷阱？是表結(jié)束的句號，還是表開始的零？請展開想象的翅膀吧，相信你能以圓作為某種象征，寫一篇優(yōu)美的散文。
�。ㄈ⒂蓤A很容易想到“圓滑”一詞。圓滑的人，為人處世只顧對各方面討好，對工作敷衍塞責(zé)。你在生活中一定見過這種人，也一定討厭這種人，請展開想象，構(gòu)思情節(jié)，寫一篇諷刺性很強的記敘文，刻畫一圓滑者的形象。
�。ㄋ模�、人們在大森林里或茫茫雪原上探索前進(jìn)的道路，往往費了不少力氣，走了很多路，卻發(fā)現(xiàn)又回到出發(fā)地，只不過繞了個大圓圈。對這種現(xiàn)象加以認(rèn)真思考，你一定能悟出點什么，請寫一篇議論文談?wù)勀愕母邢搿?/p>
以上是通過對同一命題從不同的角度的理解，運用不同的文體練習(xí)寫作，可以發(fā)展學(xué)生思維的靈活性、發(fā)散性和求異性。
此外，寫想象作文也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的很好的途徑。
最后，我想說的是，學(xué)生寫作文難，寫創(chuàng)新作文更難；老師教作文難，教創(chuàng)新作文難乎其難哉！
創(chuàng)新作文 篇3
創(chuàng)新是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；創(chuàng)新是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；創(chuàng)新是從熊熊烈火的引信，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；創(chuàng)新是遠(yuǎn)洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
那么，創(chuàng)新是從哪兒啟程？
創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，回望歷史，二十世紀(jì)，世界重大發(fā)明十八項，其中美國人完成九項，英國人完成四項，蘇聯(lián)完成三項，德國人完成一項，只有基因圖譜排序有中國人參加，但我們僅占有百分之一的工作量。我們在科技創(chuàng)新方面顯得捉襟見肘，自然也落后于西方國家。
進(jìn)入新的世紀(jì)，我們不停地反思，創(chuàng)新是從哪兒來的？帶著疑問，我們踏上了探索的征程，在這條路上，我們清醒地認(rèn)識到，創(chuàng)新是從每一次的奇思妙想中實現(xiàn)的，是從每一次突破中實現(xiàn)的。
每一次的嘗試都是突破自我。回想“雜交水稻之父”袁隆平何嘗不是在一次次的嘗試，一次次的突破自我中才能成功的？愛迪生不也是在通過了無數(shù)次的實驗無數(shù)次的突破才發(fā)明了電燈的嗎？
《紐約時報》網(wǎng)站曾經(jīng)預(yù)言：中國在創(chuàng)新領(lǐng)域終將超越美國。試看今日中國一系列創(chuàng)新突破不僅提升了國家實力，更是讓國際媒體驚嘆“創(chuàng)新勢頭在地理上正向東方轉(zhuǎn)移”。這艘中華號巨輪，正以創(chuàng)新為帆，人民為槳，乘風(fēng)破浪，在實現(xiàn)“中國夢”的航道上奮勇前進(jìn)！
創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的動力，沒有了創(chuàng)新，整個民族就是死水一攤；沒有了創(chuàng)新，一個民族的前進(jìn)將步履艱難；沒有了創(chuàng)新，一個民族就會被歷史遺棄。
歌德曾說：不斷變革創(chuàng)新，就會充滿青春活力；否則，就可能會變得僵化，所以我們要不斷突破自我，爭做創(chuàng)新者，中國將會更加強大！
突破自我，創(chuàng)新便從這里啟程。
創(chuàng)新作文 篇4
到今天也沒有一雙鞋是智能的，我一定要想出一雙智能的鞋子。
一雙智能的鞋子，肯定是有許多功能的，下面我來介紹一下，我想這鞋子的功能吧，鞋子主要是學(xué)習(xí)和安全，要是上課老師講的東西你沒聽清的話下課就把鞋上的，按鈕點一下，就會出道一光，那里有比老師，更有詳解的知識直接投到你的腦里。
安全的話，要是你遇到了什么東西，從高處掉下來，或者被別人打了，就按鞋子的按鈕，就會形成一個能裹住自己的保護層，保護層碰到的東西，都會被彈飛。
鞋子的最上層有一層保護膜，可以保護鞋子的安全，還有一個件，那是可以飛快的，跑的見，如果你遇到了被打的情況下，可以馬上按下這個鍵，飛快模式，你只要看到，他打下來了，就趕緊跑到他的身后，這樣他就打不住你了，這樣就等于，為你的健康做了一個最大的保障，這真是一個，明確的選擇。
這有最后一個按鈕速度和上天的最佳選擇，按一個那個鍵，我們就可以在天上，去和鳥兒自由的飛翔，和地下最快的動物賽跑。
這就是我的創(chuàng)新，我希望以上的都能實現(xiàn)，這就是我的夢。
創(chuàng)新作文 篇5
人類從遠(yuǎn)古一直走到現(xiàn)在，并將走向未來，這是人類的創(chuàng)新精神使人類不斷適應(yīng)，使社會不斷進(jìn)步。創(chuàng)新精神是人類必須要擁有的精神品質(zhì)。所以我們要敢于創(chuàng)新。
愛迪生之所以被稱為發(fā)明大王，是因為他在不斷創(chuàng)新中進(jìn)取。他不滿足于當(dāng)時的燃燒照明，挑選幾千種材料，依次實驗，最終制造出世界上第一盞照明電燈，為后世留下了光明。如果他不具有創(chuàng)新精神，他就不會去研究電燈，那我們會不會依然生活在黑暗之中。所以與其說是愛迪生發(fā)明了電燈，不如說是創(chuàng)新精神改變了世界!
電話也是現(xiàn)在社會人們離不開的產(chǎn)物，現(xiàn)在大多為無線電話，可大家是否還記得第一臺電話是誰發(fā)明創(chuàng)造的?沒錯，就是他!貝兒，他在不懈的努力下發(fā)明了電話機。使人們從書信聯(lián)系走入電信聯(lián)系，并為以后的電信發(fā)展邁出了堅實的一步。正是他那敢于創(chuàng)新的精神讓人們的文明發(fā)展加快了進(jìn)程，他是人類當(dāng)之無愧的英雄。假如他沒有發(fā)明電話，沒有那種創(chuàng)新精神，我們可能現(xiàn)在還是依然在以書信聯(lián)系。更不會有現(xiàn)在的計算機網(wǎng)絡(luò)了……
融匯中西，貫穿古今的大師——徐悲鴻。他擅長素描、油畫、中國畫。他把西方的藝術(shù)手法融入中國畫中。他的作品熔古今中外技法于一爐，創(chuàng)造了新穎獨特的風(fēng)格。他畫的《八駿圖》栩栩如生，馳譽世界，幾乎成為現(xiàn)代中國畫的象征和標(biāo)志�？梢哉f他在我國美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用�？捎性S多畫家終身也無法出名，這是為什么?就是因為他們沒有敢于創(chuàng)新的精神，只會按部就班地創(chuàng)作，卻毫無作為。
假如愛迪生沒有創(chuàng)新精神，他還能叫做發(fā)明大王嗎?假如貝兒沒有創(chuàng)新精神，我們現(xiàn)在還會有這么發(fā)達(dá)的通信嗎?假如徐悲鴻沒有創(chuàng)新精神，我們能看到如此震撼世界的《八駿圖》嗎?一切都是因為創(chuàng)新。創(chuàng)新使我們世界進(jìn)步。不要只滿足于現(xiàn)狀，我們的路還很長，我們應(yīng)該敢于創(chuàng)新!
創(chuàng)新作文 篇6
中國人，怕是最崇尚古代文化了。對悠久燦爛的歷史文明的取舍，確是個值得探討的問題。清朝書法家翁方綱與劉墉，一個對古人書法刻意求似，一個卻博采眾長，自成一體。翁問劉：“哪一筆是學(xué)古人的？”劉反問翁：“哪一筆是自己的？”這在文壇的記錄中留下了詼諧而又富于哲理的一筆。
人們總是喜歡以古為師，但只有在“師古”的基礎(chǔ)上，求不同，求發(fā)展，才會有獨特的風(fēng)格，才會有更大的進(jìn)步。翁方綱師古而形似神似，固然值得稱道；但劉墉師古而不泥古，在古人字體的神韻中，加入自己的風(fēng)格，則尤為可貴。因為只有這樣，書法才會發(fā)展，才有前途。事實上，翁方綱所崇尚的歐體也正是當(dāng)年歐陽洵融各家筆意而成的。
因此，世上沒有靠描摹而成的風(fēng)格，沒有因刻意求似而成的大作。
梵高，正因他狂放不羈的用色與汪洋恣肆的激情，結(jié)合著他古典繪畫的功底，才做出了萬世流芳的《向日葵》；畢加索，憑著自己敏銳的感知，才步出傳統(tǒng)油畫的道路，而成為不朽的印象派大師。當(dāng)音樂學(xué)府的老教授們面對電聲樂器，大嘆“世風(fēng)日下”的時候，理查德·克萊德曼大膽地把所學(xué)的巴赫與肖邦用新樂器結(jié)合，才有了如此深邃宜人的《星空》。古文化，是歷史沉淀出的精華，是一個學(xué)者、藝術(shù)家必備的素養(yǎng)與基礎(chǔ)；而創(chuàng)新，不泥于古的精神，則是他們的靈魂。曾聽說，有偽造名畫的畫師，他們的作品可以假亂真，令人難辨真?zhèn)�，技藝也該是叫人嘆服的了。但他們不是大師，因為，那作品是“人家的”。創(chuàng)新的重要性，也可見一斑了。
藝術(shù)上是這樣，在生活、社會各個方面，又何嘗不是如此呢？
萬事萬物都是發(fā)展變化的，歷史車輪不斷向前，正是因為有了吸收與舍棄，才有了新事物。
工業(yè)大革命時，人們不局限于僅用手工勞作，才去發(fā)明機器；人們不局限于僅在地上行走，才去研制飛機；人們不局限于僅用煤作能源，才去探索電力的奧秘……如今，人類已可以遨游太空，而無數(shù)科學(xué)家卻仍在努力地探索著，在研究、發(fā)展新的、更科學(xué)、更普遍的規(guī)律，讓人類社會不斷向前。我們不能沒有歷史，但也不能忘記，那僅僅是古人的業(yè)績。君不見“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”？只有師古而不泥古，推陳出新，才有存在與發(fā)展的可能。
我們學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，也要“不拘一格”，敢于質(zhì)疑，敢于放開思路，敢于創(chuàng)新。一味拘泥于書本與公式，只會變得頭腦僵化，不適應(yīng)日新月異變化的大世界。
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