文化創(chuàng)新作文錦集十篇
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的文化創(chuàng)新作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化創(chuàng)新作文 篇1
文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承嗎？
文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來，國(guó)學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語(yǔ)大會(huì)的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。
春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當(dāng)屬四個(gè)成人演奏中國(guó)古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國(guó)古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴(yán)謹(jǐn)又開闊的柳體從而豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。
隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國(guó)畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國(guó)畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國(guó)現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標(biāo)志。
當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使人們喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會(huì)使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。
傳統(tǒng)文化的繼承需要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
文化創(chuàng)新作文 篇2
近年來，有出版社再版重印民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)讀本，受到老師和家長(zhǎng)的追捧；各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時(shí)，會(huì)看到瓦片上泛著太陽(yáng)的光澤，跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì)遇見下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì)不自覺地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹林間的風(fēng)聲和鳥叫聲。
不過，若是下了山，沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè)�，不用多久你就能看見一個(gè)喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉，每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。
這截然不同的畫面，使我驚嘆：距離不遠(yuǎn)，差距怎會(huì)如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來說，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國(guó)家機(jī)密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。
如今，國(guó)家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開發(fā)新的產(chǎn)品，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話來總結(jié)吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。
兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的.急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
文化創(chuàng)新作文 篇3
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽(yáng)春三月，又是一年清明時(shí)節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節(jié)，是我國(guó)人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊(yùn)含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢、冥幣者不計(jì)其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機(jī)、轎車……而這類祭祀用品的價(jià)格往往都高達(dá)幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費(fèi)錢財(cái)、污染環(huán)境，還會(huì)引發(fā)大火燒山。所以近幾年來，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時(shí)節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”。“文明祭掃”的方式多種多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴(yán)的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達(dá)出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻(xiàn)花、獻(xiàn)詩(shī)等方式來告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳?zāi)股嫌∩隙S碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻(xiàn)花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們?cè)僖膊挥脼榇硕械竭z憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護(hù)了森林資源，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)贊！
文化創(chuàng)新作文 篇4
在安全生產(chǎn)中，一定要把培育安全文化理念，提高全員素質(zhì)，規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒的根本任務(wù)來抓，緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際，突出事故案例警示教育為主線，有針對(duì)性創(chuàng)新地開展安全文化建設(shè)，營(yíng)造一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。
安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。它既可凝聚力量，又可調(diào)整人的心態(tài)，對(duì)塑造本質(zhì)型安全人起著重要的啟示作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)著眼于職工安全意識(shí)的養(yǎng)成，培育“10類安全文化理念”。一是安全核心理念，即“安全意識(shí)高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念；二是安全哲學(xué)理念，即“要安全但不表面化地抓安全，要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念；三是安全責(zé)任理念，即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長(zhǎng)草”的安全責(zé)任理念；四是安全管理理念，即“每一天都是新起點(diǎn)，不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走，成績(jī)不大天天有”的安全管理理念；五是安全預(yù)防理念，即“把‘暗點(diǎn)’變?yōu)椤咙c(diǎn)’，把‘短板’接長(zhǎng)”、“不出事故一定出炭”的安全預(yù)防理念；六是安全質(zhì)量理念，即“搞治理工作，一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮，不斷拉響戰(zhàn)斗的警報(bào)”、“一言一行皆規(guī)范、四個(gè)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)時(shí)處處皆精品、開放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念；七是安全培訓(xùn)理念，即“把礦山辦成大學(xué)，把企業(yè)打造成軍營(yíng)，把管理人員塑造成培訓(xùn)師”的安全培訓(xùn)理念；八是安全監(jiān)督理念，即“事事有落實(shí)、件件有回音、項(xiàng)項(xiàng)有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念；九是安全執(zhí)行理念，即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念；十是安全環(huán)境理念，即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。
安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康，事關(guān)職工群眾的根本利益，事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念，營(yíng)造安全生產(chǎn)氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)職工群眾的安全意識(shí)，最大限度地消除事故隱患，有效預(yù)防和減少各類事故的發(fā)生，使“安全第一、預(yù)防為主”的方針真正落到實(shí)處。
文化創(chuàng)新作文 篇5
你能想象娛樂與文化有所聯(lián)系嗎？
過去的我們自然是不能理解的。娛樂，使我們快樂的活動(dòng)怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢？但是隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著我們對(duì)精神生活的追求，出現(xiàn)了新型的娛樂方式，比如電視節(jié)目中出現(xiàn)的新類型節(jié)目——文化節(jié)目。
文化包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等多個(gè)方面，這么一看，文化的確是與娛樂挨不上邊，但是，換個(gè)角度看看怎么樣？《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī)，顛覆了人們對(duì)于娛樂節(jié)目的固有看法，吸引了大量觀眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。
文化節(jié)目的出現(xiàn)和風(fēng)行證明了文化與娛樂是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進(jìn)、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢(shì)呢？答案很簡(jiǎn)單：創(chuàng)新。
其實(shí)更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過的文化洗禮，但為何廣電總局會(huì)發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡(jiǎn)單，大量的音樂節(jié)目出現(xiàn)，各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵，音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會(huì)稱贊第一個(gè)吃螃蟹的人，一種新類型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后，許多電視臺(tái)就開始跟風(fēng)，或許改個(gè)名字，或許改個(gè)形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運(yùn)。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟，就必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
中華民族歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，我們絕不缺少文化，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓硬拍軐⑦@些文化以一種新形式、以?shī)蕵返男问奖憩F(xiàn)出來。漢字、國(guó)畫、書法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當(dāng)然會(huì)令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng)新進(jìn)步、加入新元素，不論是文化還是娛樂，都能煥發(fā)生機(jī)，引起一輪又一輪的新熱潮。
文化通過娛樂可以傳播地更遠(yuǎn)，而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵，若要令二者有機(jī)結(jié)合，就絕對(duì)少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新，三者的完美結(jié)合，才能帶來最好的精神享受。
文化創(chuàng)新作文 篇6
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國(guó)古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國(guó)古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰(shuí)說女子不如男。我們都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會(huì)走向平庸。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會(huì)有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造者�！备嬖V我們無論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開始造字，再經(jīng)過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文 篇7
近日來，中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認(rèn)為這是對(duì)文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？
當(dāng)那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺(tái)的時(shí)候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當(dāng)佳麗們開始展示時(shí)，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？
在我看來，這就是一種對(duì)文化的糟踏。京劇，是我國(guó)博大精深的國(guó)粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當(dāng)這些雜質(zhì)與國(guó)粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。
換一個(gè)方面講，紅歌算是我國(guó)特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬(wàn)人的土地。紅歌為何這樣紅？因?yàn)榧t歌是贊頌革命、歌頌祖國(guó)的經(jīng)典，是我國(guó)歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內(nèi)心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國(guó)的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對(duì)文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！
在一個(gè)利刃擔(dān)憂的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)劉吉向提出：目前中國(guó)文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步�；厥琢粜淖约旱纳�，那些在網(wǎng)絡(luò)上流行的詞語(yǔ)，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語(yǔ)言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美，因?yàn)檫@些非規(guī)范詞語(yǔ)，削減了漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。
回歸到現(xiàn)在，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國(guó)家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文 篇8
國(guó)樂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)樂，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國(guó)樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚(yáng)的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長(zhǎng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長(zhǎng)的撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國(guó)，仔細(xì)聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯(cuò)地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動(dòng)……
在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國(guó)樂？恐怕他們對(duì)此一無所知，原因是為何？難道國(guó)樂就是一個(gè)老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國(guó)有嘻哈，中國(guó)有街舞，但國(guó)樂呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出！
其實(shí)國(guó)樂并不老土，大家對(duì)傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流，已經(jīng)過時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯(cuò)誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺中，中國(guó)的樂器與西方樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺(tái)這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長(zhǎng)笛和管弦樂器等。由此可見，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長(zhǎng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。
有一擋節(jié)目叫做《國(guó)樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國(guó)樂。其中的國(guó)樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國(guó)彈撥樂器，“琵琶是萬(wàn)能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來。國(guó)樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級(jí)，其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國(guó)的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處，在國(guó)樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國(guó)樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國(guó)樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會(huì)到經(jīng)典浸潤(rùn)心靈的高雅享受�！抖Y記。樂記》中說：“樂者，天地之和也。”樂體現(xiàn)的就是天地和諧，樂是最早產(chǎn)生是人類對(duì)自然律動(dòng)的覺察，對(duì)生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對(duì)宇宙和諧之音的感悟來達(dá)到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國(guó)樂是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
文化創(chuàng)新作文 篇9
國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚(yáng)之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。
興許是因?yàn)椴杳麣獯蟮脑�，隨時(shí)間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位，當(dāng)有親朋好友來訪時(shí)，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬(wàn)語(yǔ)，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風(fēng)，品的更是歲月，茶映射出來的是時(shí)代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香�！薄恫杞�(jīng)》也說“啜苦咽甘，茶也。”我忽然想起，喝甜茶后飲白開水會(huì)發(fā)澀，喝苦茶后飲白開水會(huì)發(fā)甜；喝過填的再喝哭的會(huì)更苦，嘗過苦的再嘗甜的會(huì)更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們?cè)诮?jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應(yīng)慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么點(diǎn)茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點(diǎn)茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調(diào)今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝。”如此看來，點(diǎn)茶工序還很多，因此點(diǎn)茶的人必須認(rèn)真謹(jǐn)慎，點(diǎn)茶時(shí)必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點(diǎn)茶作為一種樂趣，享受點(diǎn)茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點(diǎn)茶的任務(wù)也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個(gè)世界上生活和工作節(jié)奏都很快，很多人晚睡早起，每天過著三點(diǎn)一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什么，櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏。可生活再艱苦，工作再忙，學(xué)習(xí)再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會(huì)過去，相信冬雨后會(huì)有春風(fēng)。
無論是品茶還是點(diǎn)茶，總在無形中教會(huì)我們?nèi)绾胃玫纳睿w驗(yàn)更美好的世界。所以，請(qǐng)你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認(rèn)真聆聽來自歲月的深訴……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時(shí)，更需讓茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
文化創(chuàng)新作文 篇10
中國(guó)，世界四大文明古國(guó)之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。
首先，不得不說，現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國(guó)際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國(guó)人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國(guó)向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國(guó)人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。
再次，中華大門對(duì)外開放本是一件利國(guó)利民的好事，西方文明涌入中國(guó)，中國(guó)人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎？
還有，中國(guó)計(jì)劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長(zhǎng)溺愛孩子之風(fēng)，家長(zhǎng)說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國(guó)有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國(guó)，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó)，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì)背，中國(guó)人呢？日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中，中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過：挽救21實(shí)際的社會(huì)問題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范，可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國(guó)人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明，讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
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