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創(chuàng)新作文

時(shí)間:2021-12-27 10:59:29 創(chuàng)新 我要投稿

創(chuàng)新作文合集九篇

  在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家一定都接觸過作文吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無(wú)主題。那要怎么寫好作文呢?下面是小編為大家整理的創(chuàng)新作文9篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

創(chuàng)新作文合集九篇

創(chuàng)新作文 篇1

  上至舊時(shí)代,故宮總是給人一種頓驚微皺的形象,而到現(xiàn)在新時(shí)代故宮則已成為一種青春,年輕的形象,出現(xiàn)在人們面前,上新了故宮,以一種創(chuàng)新的方式為我們解讀著古老的傳統(tǒng)文化,并吸引著青年一代的參與到文博文創(chuàng)事業(yè)當(dāng)中,在我看來(lái)這正是用青春創(chuàng)新繼承文化脈搏的體現(xiàn)。

  在社會(huì)大變革的今天,對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承顯得尤為重要,增強(qiáng)國(guó)家文化自信是永恒不變的主題,因?yàn)橐粋(gè)國(guó)家的文化是一個(gè)民族的靈魂,所以我們?cè)谧非蟀l(fā)展進(jìn)步的的同時(shí),不能丟了民族的靈魂,就是文化。

  傳承文化脈搏要賣,用新創(chuàng)新的方式為人們解讀古老文化創(chuàng)新了,故宮中的每一個(gè)傳承人都有自己特定的傳承文化。每一種文化都設(shè)定了一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)景,通過真實(shí)的場(chǎng)景為觀眾解惑其中的文化意蘊(yùn),讓觀眾有一個(gè)直觀的感受,而不是模糊的,不確定的去了解文化,這是因?yàn)槎糜脛?chuàng)新的方式為人們解讀文化,才吸引到了越來(lái)越多的人關(guān)注故宮文化,從而達(dá)到了弘揚(yáng)和傳承的目的,文化是應(yīng)該被我們傳承下去的,增強(qiáng)了傳承古老文化的力量。

  傳承中華民族傳統(tǒng)文化脈搏,也需要依靠青年一代的力量,在新時(shí)代發(fā)展的潮流中,青年是社會(huì)發(fā)展的主角,現(xiàn)在依靠青年一代的力量傳承文化,才能確保中華文化生生不息源遠(yuǎn)流長(zhǎng),上新了故宮記憶警告了年輕人的笑點(diǎn),淚點(diǎn)有趣點(diǎn)也在挑撥著時(shí)代新鮮的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)的走向年輕人,通過年輕人的喜歡什么我們就給他獻(xiàn)上什么的方式,傳達(dá)故宮正在青春的理念,讓故宮文化傳播給青年一代依靠青年的力量弘揚(yáng)和傳承,這樣的中華文化。增強(qiáng)文化的自信,固然也有人會(huì)質(zhì)疑青年人缺乏閱歷和底蘊(yùn),這是對(duì)古老文化的一種不尊重,中國(guó)傳統(tǒng)文化在年輕人心里固然缺乏文化底蘊(yùn),通過這種形式不正是彌補(bǔ)了這一缺陷嗎?通過這樣的一種形式既可以加深他們不對(duì),文化的理解也可以提醒他們,街上還有傳承文化脈搏的重任,就是一個(gè)相互促進(jìn)的過程,取得了文博和文創(chuàng)上的突破,而且創(chuàng)新也是中國(guó)這個(gè)民族的最重要的發(fā)展。

  傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化自信,是中國(guó)社會(huì)主義道路上的一條重要旋律,要讓自己權(quán)利調(diào)動(dòng)起來(lái)的方式之一,就是用傳統(tǒng)和創(chuàng)新的方式將結(jié)合,依靠青年一代傳承文化脈搏,我們不能不尊重傳統(tǒng)文化,但是要適當(dāng)?shù)母淖冞m當(dāng)?shù)膭?chuàng)新,這樣才能越走越遠(yuǎn)。

創(chuàng)新作文 篇2

  盼呀盼呀,終于迎來(lái)了參觀學(xué)校創(chuàng)客空間的日子。來(lái)到學(xué)校綜合樓,我們?nèi)讲⒆鲀刹缴系搅?樓,開始了參觀之旅。

  我們先去了開元電子室,那里有一些用3d打印制成的小物件,特別精美,尤其是那個(gè)埃菲爾鐵塔,做的栩栩如生,十分逼真。

  我們還去了一個(gè)科普室,里面有很多用科學(xué)原理做出的儀器,回音聲波、兩極生電、翻滾轉(zhuǎn)球、亮光發(fā)電……最好玩的還屬聲波震動(dòng)。聲波震動(dòng)是一家電子琴,上面有根管子,里面有很多白色的小顆粒。每當(dāng)鋼琴響起時(shí),大家不僅可以聽到美妙的音樂,還能看那一個(gè)個(gè)小精靈翩翩起舞。他們跳的很有節(jié)奏,看起來(lái)十分舒服,美麗。

  我最喜歡的還是機(jī)器人室。這里的機(jī)器人形態(tài)多樣,功能齊全,甚至還可以遙控呢。我們看到的就是個(gè)可操控機(jī)器人,它會(huì)干的事情有很多,比如裝球、拿方塊。他短短的機(jī)器手,十分靈活,能夠上下自由擺動(dòng),可以工作。它的輪子可以360度全方位旋轉(zhuǎn),跑得速度也很快。人也要費(fèi)好大勁才能和他同速跑步。最關(guān)鍵的是他還特別結(jié)實(shí),即使摔到地上也安然無(wú)恙。

  創(chuàng)客空間為我們創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺(tái)。創(chuàng)新是一種態(tài)度,一種責(zé)任。作為新時(shí)代的少年,我們一定要勇挑重?fù)?dān),敢于創(chuàng)新,把自己的想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),只有創(chuàng)新才能贏得未來(lái)。

創(chuàng)新作文 篇3

  我默默地靠在書桌上,用鉛筆在稿紙上畫著我的草圖。上面粗糙地畫著我準(zhǔn)備拼裝的拉力汽車。也許這只是個(gè)遙遠(yuǎn)的遐想,我咬著筆頭,腦子里一片茫然,靈感早被送到了九霄云外。忽然,稿紙上自動(dòng)顯現(xiàn)了兩個(gè)大字——放棄!拋下稿紙,我揚(yáng)長(zhǎng)而去……

  我愜意地躺在沙發(fā)上享受著人生,《培根隨筆》讓我努力平復(fù)著像海水一樣翻騰蕩漾的心情!坝肋h(yuǎn)不要放棄,即使你已經(jīng)垮了!迸喔脑捳Z(yǔ)讓我若有所思,右眼輕瞟了書房一眼,像兔子一樣敏捷地飛奔而去。

  材料是必不可少的!對(duì),找爺爺?shù)能噹?kù)!那兒肯定有許多寶貝,我心里打著小九九,向車庫(kù)疾馳而去……

  夕陽(yáng)西下,太陽(yáng)用它的殘燭指引著我,我呆站在車庫(kù)中,東西雜亂不堪地?cái)[放在四周,令人眼花繚亂。我當(dāng)然不會(huì)泄氣,在心中默念著:加油,為了我的創(chuàng)新!我東翻西找,掃視著車庫(kù)的每一個(gè)角落,生怕遺漏了一處,一番大掃蕩后,材料全找齊了,我的手指也被磨破了,上面淌著我執(zhí)著的血……

  裝配也是一大難點(diǎn),許多的夢(mèng)想都是在這“狂風(fēng)大浪”下被放棄的。我收拾好情緒,動(dòng)用起我這雙打造出無(wú)數(shù)神工的巧手,我蔑視著那一堆零件,組裝你有什么難的?不就是一堆廢鐵嘛!但后來(lái)我才發(fā)現(xiàn),這項(xiàng)任務(wù)有多么艱難:不是頭尾不接,就是天壤之別,真不愧是困難的“殺手锏”啊!

  我有堅(jiān)定的意志!裝配好時(shí),已經(jīng)過去兩個(gè)星期了,我欣喜的眼神表達(dá)了我的執(zhí)著。

  我邁著輕盈的腳步來(lái)到試驗(yàn)場(chǎng)地,那是一個(gè)空曠的菜地,我知道我是孤注一擲,要么失敗,要么成功。我擺好投擲的姿勢(shì),飛快地將小車繃帶解開,快速擲出去,小車像施了法術(shù),像離弦之箭一樣疾馳在小路上,成為一條白色的閃電,在小路上飛奔。我的激動(dòng)已無(wú)法溢于言表,我情不自禁地鼓起掌來(lái),我欣慰地望著天空:“我……我終于成功了!”

  我靜靜坐在窗前,窗外的一切都是朦朧的,沒有鳥鳴,沒有天空,我默默思考著:這是創(chuàng)新的真諦嗎?

創(chuàng)新作文 篇4

  第四招:巧妙的展示知識(shí)面(該驕傲?xí)r就驕傲)

  我曾讓好幾屆學(xué)生寫過同一個(gè)作文題目《我與書》,一些同學(xué)只是平淡的交代了與書結(jié)識(shí)的過程,一些同學(xué)則開書單,只有很少的同學(xué)知道巧妙地展示自己的知識(shí)面。以下是兩個(gè)精彩的例子:

  ——14歲的我愛讀書。不知何時(shí),兒時(shí)的嬉笑已成了回憶。當(dāng)有些人沉溺于網(wǎng)吧,有些人熱衷于神聊,日暮燈下,我卻端坐捧讀,為屈原壯志難酬扼腕不平,為朱自清的樸實(shí)自然感動(dòng)不已,駐足雨果的巴黎圣母院,跟著三毛迷路在撒哈拉沙漠,聽張愛玲講那30年代的舊上海的往事,我總會(huì)有陶醉之情,久久不愿暫別,直至夜闌人靜。

  ——在那里,我傾聽“曠野的呼聲”、“喧嘩與騷動(dòng)”,看見“伊豆的舞女”,感受“百年孤獨(dú)”。

  這樣總比“我看過屈原朱自清雨果三毛張愛玲曠野的呼聲喧嘩與騷動(dòng)伊豆的舞女百年孤獨(dú)”這樣寫有文采吧?

  再如:

  為了表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛,有的學(xué)生用了這樣一組句子:

  我愛那“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的廬山瀑布;

  我愛那“蕩胸生層云,決眥入歸鳥”的泰山極頂;

  我愛那“奔流到海不復(fù)回”的黃河九曲;

  我愛那“兩岸猿聲啼不住”的長(zhǎng)江三峽;

  我愛那“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古樸塞北;

  我愛那“日出江花紅勝火”的秀麗江南。

  這組句子除了排比之外,還使用了“引用”、“對(duì)仗”等修辭手法,列舉祖國(guó)的名山大川,寫的具體形象,氣勢(shì)磅礴,很有文采。有的學(xué)生就不善于運(yùn)用修辭,只是平平淡淡的寫:“我喜歡祖國(guó)的大好河山,比如黃河長(zhǎng)江,還有泰山廬山等等”。同樣的意思,但表達(dá)方式不同,給讀者的感受和信息也就大有差別。

  還如,《讀魯迅》

  ………可我既不解《故事新編》與《朝花夕拾》的.強(qiáng)烈反差,也疑惑于《野草》的隱晦。夏瑜墳上的花環(huán),狂人病愈前的呼喊,抑或是手持投槍的戰(zhàn)士,人鬼相爭(zhēng)的地獄,于我都難以理喻!度A蓋集》的首篇《咬文嚼字》已令我不解;《三閑集》中長(zhǎng)篇大論式批評(píng)創(chuàng)造社的文字,卻使我從疑惑走向厭煩。讀他關(guān)于文字改革的提議,使我產(chǎn)生對(duì)他的不信任;聽他對(duì)于起義農(nóng)民的評(píng)價(jià),益使我對(duì)他懷疑!

  這些語(yǔ)言,巧妙地把自己讀過的魯迅的作品,根據(jù)表情達(dá)意的需要恰倒好處運(yùn)用到文章當(dāng)中去,既厚實(shí)了文章的底蘊(yùn),又有力地表現(xiàn)了主題,形成了極具文采的語(yǔ)言。這總比“我看過魯迅的XXXXXX書”這樣寫生動(dòng)吧?

創(chuàng)新作文 篇5

  賓夕法尼亞大學(xué)曾有過一句校訓(xùn):“毫無(wú)特征的努力,便只是一事無(wú)成,而創(chuàng)新,便是解決這一問題的鑰匙”。由此可見,擁有創(chuàng)新精神是多么重要。

  擁有創(chuàng)新精神,我們能如雄鷹一樣,搏擊萬(wàn)里長(zhǎng)空;擁有創(chuàng)新精神,我們能如曇花一現(xiàn),留下美麗瞬間;擁有創(chuàng)新精神,我們能如梅花一樣,經(jīng)受住霜雪的考驗(yàn);所以說讓創(chuàng)新為我們揚(yáng)帆起航,駛向成功的身旁。

  學(xué)會(huì)創(chuàng)新,為生命留下不朽的樂章。貝多芬晚年,從一個(gè)高高在上的音樂家淪為成一個(gè)聾子,可是他并沒有放棄創(chuàng)作音樂,他用一根線,將他和鋼琴連在一起,他以一種創(chuàng)新的精神,為后人留下了許多驚世的杰作,不朽的樂章。所以說,創(chuàng)新不僅是精神上的升華,更是成功的基石。

  學(xué)會(huì)創(chuàng)新,譜寫世間最美好的佳話,因?yàn)閾碛辛藙?chuàng)新的精神,陶行知才能吟出:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的名言警句;因?yàn)閾碛辛藙?chuàng)新的精神,莎士比亞才能說出:“推陳出新是我的無(wú)上訣竅”的至理名言。因?yàn)閾碛辛藙?chuàng)新精神,才提出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”的方針。由此可見,創(chuàng)新精神是我們生活中不可缺少的一部分,是譜寫世間佳話的重要一步。

  然而,缺少創(chuàng)新精神,只是一味的跟從前人的步伐,又會(huì)有什么樣的結(jié)果呢?日本東芝電氣公司因?yàn)橐欢茸非蠛谏珕握{(diào)風(fēng)扇而瀕臨倒閉,鄰人看商人在印度用大蒜換來(lái)金子,便盲目跟風(fēng)卻換來(lái)并不值錢的一袋大蒜?梢,創(chuàng)新精神在生活中是多么重要。讓我們?cè)囅胍幌,如果東芝電氣公司懂得創(chuàng)新,去嘗試換種顏色電扇,而不是循規(guī)蹈矩,是否也會(huì)成為世界500強(qiáng)呢?如果鄰人懂得創(chuàng)新,而不是盲目的跟風(fēng)是否也能從別的渠道得到更多的財(cái)富呢?我想會(huì)的。因?yàn)閯?chuàng)新而領(lǐng)先一步的人,總是能得到豐富的回報(bào),而步入后塵的人常常一無(wú)所有。

  的確,創(chuàng)新是一首高昂的歌曲,只要它還唱著,屢次遭受擊打的心便不會(huì)磨滅;創(chuàng)新是一把利劍,只要它還鳴于鞘中,你便不用擔(dān)心前面的風(fēng)雨兼程,因?yàn)橛辛藙?chuàng)新,生命才有了新的顏色。創(chuàng)新,成功必備的基石。

創(chuàng)新作文 篇6

  近年來(lái),有出版社再版重印民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)讀本,受到老師和家長(zhǎng)的追捧;各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新,有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么,我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢?

  記得老家附近有一座小寺廟,那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時(shí),會(huì)看到瓦片上泛著太陽(yáng)的光澤,跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒,有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體,會(huì)遇見下山的衣著樸素的僧人,他們走著自己的路,不顧我們這些登山者的出現(xiàn),神態(tài)總是平和的。到了廟前,就會(huì)不自覺地放慢了腳步,也不敢大聲喘氣,畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里,有著整整齊齊地種著青菜的菜畦,房頂上的炊煙,樹林間的風(fēng)聲和鳥叫聲。

  不過,若是下了山,沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè),不用多久你就能看見一個(gè)喧鬧的集市,充斥著小販的叫賣聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音,這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉,每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來(lái),被用于交易,然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。

  此時(shí),向路的前方看去,已有幾幢高樓露了出來(lái),那上面覆蓋著新型的玻璃材料,反光而不刺眼,各個(gè)品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著,人們的身上都是時(shí)髦的服飾,整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。

  這截然不同的畫面,使我驚嘆:距離不遠(yuǎn),差距怎會(huì)如此之大?傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明,看似矛盾卻又自然而然的共存著,實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

  企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來(lái)說,它發(fā)明于1902年,被視為止血神藥,其配方、工藝被列入國(guó)家機(jī)密。早年的白藥,是粉末狀的小瓶封裝,一姓單傳,百年不變。如今,云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功,不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量,也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。

  如今,國(guó)家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”,在我眼中,正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng),從傳統(tǒng)出發(fā),保持手藝人的精神,專注于產(chǎn)品,并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新,用新的思維,開發(fā)新的產(chǎn)品,以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

  在我們的學(xué)習(xí)與生活中,也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一,用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法,讓自己不斷進(jìn)步。

  套用林徽因的話來(lái)總結(jié)吧:繼承要有,但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上,恰到好處地創(chuàng)新。

創(chuàng)新作文 篇7

  “踩著前人的腳印,最佳的結(jié)果也只能是個(gè)亞軍”這是偉大的畫家兼詩(shī)人李可染說的,對(duì)此,我也深表贊同。

  這幾天我讀到了一個(gè)故事,講的是祖沖之推算圓周率,在秦漢時(shí)期,人們一直都用“徑一周三”來(lái)作為圓周率,于是,人們就將圓周率定格在“三”上,直到后來(lái),才有人提出“圓徑一周三有余”但人們?cè)凇坝唷鄙弦庖娂娂姡瑓s沒人去詳細(xì)的計(jì)算。宋朝的祖沖之卻經(jīng)過長(zhǎng)期孜孜不倦的研究、反復(fù)計(jì)算,再前人的基礎(chǔ)上將圓周率確定在3.1415926和3.1415927之間,直到一千多年后,這個(gè)數(shù)值又被后人繼續(xù)精確。正是祖沖之和后來(lái)的數(shù)學(xué)家們的不斷探索和創(chuàng)新,才有了現(xiàn)在我們對(duì)圓周率的精確運(yùn)用,也正是這樣,一些外國(guó)的數(shù)學(xué)家主張將圓周率稱為“祖率”。

  還有蔡倫,在他造紙之前,人們都是用竹簡(jiǎn)和絲綢寫字,很不方便,也不利于知識(shí)的記載和傳承。雖然有人也創(chuàng)造出來(lái)類似紙張的東西,但成本很高,也很粗糙,易碎,人們還是寧愿使用笨重的竹簡(jiǎn)和絲綢。然而蔡倫卻在前人造紙的方法上做了很多嘗試和創(chuàng)新,他把破漁網(wǎng)、樹葉放到鍋里煮,等到水煮開后,把所有東西搗爛混合成漿狀,然后平鋪在席上,晾干后撕下來(lái),就做成了紙,這種紙比之前人們發(fā)明的更容易保存,也不易散開。正是因?yàn)椴虃惖牟粩嗵剿骱蛣?chuàng)新,才讓我們能夠了解更多前人的文化和生活,汲取更多前人的寶貴知識(shí)。

  如果我們只是學(xué)習(xí)前人的知識(shí),而不去創(chuàng)新,那么我們將會(huì)停止前進(jìn)的腳步,停滯不前。反而,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí),不斷地去探索,去創(chuàng)新,我們才會(huì)進(jìn)步,我們的社會(huì)才會(huì)更好地發(fā)展,我們的國(guó)家才會(huì)更加繁榮昌盛!所以,努力吧,我們的明天等著我們?nèi)?chuàng)造!

創(chuàng)新作文 篇8

  初入編織教室,無(wú)論是墻壁上的簡(jiǎn)介還是櫥窗展示的作品,都給我?guī)?lái)了濃郁的中國(guó)情結(jié)。

  編結(jié)教室里:一根紅繩,在老師手中三纏兩繞,一種祝福,就這樣編織而成。老師手中拿著五彩線說:“編結(jié),心態(tài)要平靜,要看清圖紙,要細(xì)致,要……”“好多要求啊!”同學(xué)們感慨道。我的心慌了:像我這樣粗枝大葉的人,怎么才能做到在短短一周時(shí)間邁進(jìn)“編織”這扇擁有悠久歷史的大門?

  “下面我們來(lái)做一件作品:可愛娃娃!”老師說!巴尥?”從小在布娃娃中長(zhǎng)大的我頓時(shí)睜大了雙眼,有了極大的興趣!按蠹蚁雀鶕(jù)自己的圖紙和編結(jié)手法編織,不會(huì)的我再個(gè)別指導(dǎo)一下!”我聽了,暗暗為自己加油:我一定能行!粗略地看了看圖紙,我發(fā)現(xiàn)要用到的編織手法,基本都掌握了!翱磥(lái),一個(gè)極富中國(guó)味兒的娃娃就要誕生啦!”興奮之余,我自言自語(yǔ)道?蓯弁尥薜摹澳_”、“腿”、“身體”都編織好了,我仿佛看見成功之門向我招手了,因?yàn)榫褪O峦尥揿`巧的小手還沒有編好!可就在這時(shí),我卻犯難了!因?yàn)橹皇O伦詈笕K了,可三根繩要怎樣編手啊!之前學(xué)的鞭炮結(jié)都是用四根完成的。面對(duì)眼前的“半成品”,我皺著眉頭苦苦思索著......

  正在萬(wàn)分無(wú)助的時(shí)候,我突然想起:四根繩的鞭炮結(jié),用的是“壓三穿一”的編法,那么三根繩能不能用 “壓二穿一”呢?抱著試一試的心理,我嘗試著編了起來(lái)。幾個(gè)輪回之后,我對(duì)著圖紙,雖然松緊程度尚未掌握到家,但還是蠻像的,莫非我蒙對(duì)了?我繼續(xù)以“壓二穿一”的方法編織下去,老師在我身邊看了一會(huì)兒,興奮地說:“同學(xué),你編的手臂很不錯(cuò),繼續(xù)加油!”我的心里猶如喝了蜂蜜一般,樂滋滋地做著我的編織夢(mèng),手中的娃娃越來(lái)越精致了!

  對(duì)了,我總覺得圖紙上的娃娃手臂太短,是不是應(yīng)該再編兩三圈呢?說干就干,我編到了一個(gè)自己認(rèn)為合適的長(zhǎng)度,用打火機(jī)燒了一下線尾,畫上一張調(diào)皮的娃娃臉—細(xì)細(xì)的柳眉,俏皮的雙眼,玲瓏的鼻子,櫻桃似的小嘴,雙頰泛著紅暈,我的創(chuàng)意娃娃出世啦!

  接下來(lái)的時(shí)間里,我又做了吉祥結(jié)、玫瑰結(jié)等作品。每件作品,都基于圖紙,又都會(huì)有一些小小的改動(dòng),小小的創(chuàng)新。是的,中國(guó)結(jié)由先人流傳下來(lái),現(xiàn)代人在傳承它的時(shí)候,應(yīng)該加入一些新的思想,發(fā)揮想象的空間,使它更完美,更貼近生活!

  我堅(jiān)信,只要我們勇于嘗試,并學(xué)會(huì)創(chuàng)新,那么生活就會(huì)像編結(jié)一般,從最簡(jiǎn)單,最基礎(chǔ)的二維線條,變成復(fù)雜曼妙的曲線,變得豐富,變得多彩!

創(chuàng)新作文 篇9

  當(dāng)我們拿起一本經(jīng)典教科書認(rèn)真閱讀的時(shí)候,我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們邁進(jìn)學(xué)校的殿堂,在教室聆聽老師講課的時(shí)候,我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們?cè)诩依铩⒃谏鐣?huì)上父母、長(zhǎng)者給我們傳授人生經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,我們認(rèn)為是在學(xué)習(xí)。但當(dāng)你認(rèn)真思考這些“學(xué)習(xí)”行為的時(shí)候,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些并非是真正意義上的“學(xué)習(xí)”。它們只是“記憶”的傳達(dá)、“思想”的轉(zhuǎn)移而已。它們是從信仰和觀念出發(fā),而非從事實(shí)出發(fā),它們是由結(jié)論產(chǎn)生思想,是信息和知識(shí)的獲取,但非真正的“學(xué)習(xí)”。凡是從已知到已知的運(yùn)動(dòng)根本上稱不上“學(xué)習(xí)”,而真正的“學(xué)習(xí)”則是從已知進(jìn)入到未知。學(xué)習(xí)總是發(fā)生在活生生的現(xiàn)在,它沒有過去。

  “學(xué)習(xí)”非記憶。許多人實(shí)際上把學(xué)習(xí)和記憶混為一談。大多數(shù)人將知識(shí)積累成記憶、觀念。作為經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)藏起來(lái),在這個(gè)基礎(chǔ)上運(yùn)動(dòng),我們就是按照技術(shù)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)、傳統(tǒng)的知識(shí)等來(lái)運(yùn)動(dòng)的。這樣的過程根本不存在學(xué)習(xí)。如果一個(gè)人記憶了大量天文地理百科常識(shí),能做到引經(jīng)據(jù)典、出口成章的功效,我們常常說他或她很有知識(shí)或者學(xué)習(xí)很好。如果僅僅把記憶就看作學(xué)習(xí)的話,可以說人類很難能比計(jì)算機(jī)更會(huì)學(xué)習(xí)了,因?yàn)橛?jì)算機(jī)的記憶容量不可謂不大。實(shí)踐中,我們也常常看到一些動(dòng)物如猴子、狗等也具備較好的記憶力,經(jīng)常重復(fù)一些習(xí)慣性動(dòng)作,但我們不能稱它們是在學(xué)習(xí)。在進(jìn)一步論述“學(xué)習(xí)”之前,我們還要弄明白另一個(gè)十分重要的概念——“思想”!八枷搿钡拿Q概念很簡(jiǎn)單,但我們要認(rèn)清“思想”的實(shí)質(zhì)并不容易。一個(gè)剛剛出生的嬰兒,處在對(duì)世界“無(wú)知”的狀態(tài),可以說基本上沒有什么“思想”。隨著時(shí)間的延長(zhǎng),年齡的增長(zhǎng),嬰兒從母親、父親處學(xué)會(huì)了“什么是什么,不是什么”、“應(yīng)該什么,不應(yīng)該什么”、甚至“什么好,什么不好”、“該什么,不該什么”等等概念和一些社會(huì)道德規(guī)范性的知識(shí)。進(jìn)而從親朋好友、老師等他人的教育中,包括從書本、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體中,在頭腦儲(chǔ)存了大量的信息、知識(shí),逐漸形成了所謂自己的“思想”。當(dāng)然,個(gè)人的“思想”也與其日常的實(shí)踐、體察分不開,往往摻雜著這些核心而重要的因素。這樣,隨著嬰兒長(zhǎng)大成人,也就變得“有知識(shí)”、“有思想”了。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為書讀的越多,腦子里記憶的東西越多,知識(shí)越豐富,學(xué)習(xí)越好。實(shí)際上,“思想”都是舊有的東西,是前人、他人包括自己以前的東西的重復(fù)和移植,一定程度上也是“抄襲”、“剽竊”。印度大哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為“思想就像一坐牢獄的院墻”,當(dāng)你走出牢獄,在院墻內(nèi)打轉(zhuǎn)的時(shí)候,覺得自己很自由了,但永遠(yuǎn)跳不出牢獄的院墻。隨著你讀書的增加、閱歷的豐富,思想的院墻亦就愈高,你就愈加難以逾越。所以,克氏說思想有時(shí)候是罪魁禍?zhǔn)。跳不出思想的藩籬,把自己禁錮在思想的牢獄里,頭腦里充滿陳舊的垃圾,必然缺乏真正的自由。

  在“思想”的指導(dǎo)下,我們心目中往往交織著“權(quán)威”和“服從”!皺(quán)威”是學(xué)習(xí)的絆腳石,我們心目中存在著各種各樣的權(quán)威:知識(shí)上的權(quán)威、能力上的權(quán)威,職位上的權(quán)威等等。在權(quán)威面前,我們往往逆來(lái)順受,沒有或者很少有懷疑。在這種狀態(tài)下,看人、看己、看物、看事難免存有偏見。我們就會(huì)把一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)看作永恒的真理,甚至把所謂名人權(quán)貴的謬誤當(dāng)成普適的道理。實(shí)際上也就是我們常常扮演著教條主義。腐敗、官本位思想也由此而生。特別是存在較強(qiáng)的“自我中心”的狀態(tài)下,偏見更加強(qiáng)烈。他們往往認(rèn)為自己的話猶如“圣旨”,自己做的事都是最好的,都是正確的。把自己有限的認(rèn)知當(dāng)成是完美的真理。這樣的人必是自滿的,他們能做的也只不過是智力上的獲取,想接受新事物,想真正地學(xué)習(xí)談何容易。

  不懂得什么是學(xué)習(xí),不會(huì)學(xué)習(xí),何談創(chuàng)新呢?

  先哲稱天地人乃三才,我們?nèi)祟惖囊饬x正在于“參贊天地之化育”。而創(chuàng)新正是實(shí)現(xiàn)這偉大目標(biāo)的橋梁。何謂創(chuàng)新?筆者認(rèn)為它是人類通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐開創(chuàng)出嶄新的事物!皠(chuàng)新”非模仿。有人說,只有先模仿,然后才有創(chuàng)新。實(shí)際上,模仿永遠(yuǎn)不是創(chuàng)新。我國(guó)古代先賢的四大發(fā)明是創(chuàng)新,世界第一顆人造衛(wèi)星上天是創(chuàng)新;商業(yè)上,微軟的比爾·蓋茨、蘋果的喬布斯正是靠著創(chuàng)新打造了財(cái)富王國(guó)。創(chuàng)新的結(jié)果一定是他人或歷史上所沒有的東西或行為,這才能稱得上真正的創(chuàng)新。

  英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾認(rèn)為貧困的“下等階級(jí)”過度工作和教育不足、疲乏和憂郁、沒有安靜和沒有空間,他們就沒有盡量發(fā)揮他們智力的機(jī)會(huì)。很顯然,在他眼里這些貧苦人是談不上創(chuàng)新的。當(dāng)代之中國(guó),已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體,在財(cái)富方面歷史上任何一個(gè)朝代都無(wú)與倫比。在創(chuàng)新方面,為什么邁出的步子卻是如此緩慢?實(shí)際上,創(chuàng)新跟財(cái)富多寡沒有必然的聯(lián)系。

  筆者認(rèn)為,教育是最為關(guān)鍵的一個(gè)因素。千百年來(lái),“書中自有黃金屋”、“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”等思想充斥著大江南北的各個(gè)角落。幾乎等不到孩子出生,父母的“思想”就開始給胎兒灌輸了。從幼稚園到大學(xué)校園,學(xué)生們接受的普遍是一種“應(yīng)試教育”,每天都被灌輸著非常復(fù)雜的智力問題和越來(lái)越多的抽象信息,學(xué)生變成了考試機(jī)器,父母望子成龍的愿望和社會(huì)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀嚴(yán)重地限制著學(xué)生們的頭腦。教育的結(jié)果是學(xué)生們成了積累各方面知識(shí)的奴隸,正在變得越來(lái)越機(jī)械化,頭腦中充滿著欲望、競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)威、恐懼、焦慮等等,無(wú)法徹底擺脫,缺乏真正的自由。多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后都是為了找到一個(gè)好工作,幻想著有一個(gè)好機(jī)會(huì)等著自己,很少有自己創(chuàng)業(yè)的思維和行動(dòng)。走出大學(xué)融入到社會(huì)中以后,多年記憶的書本知識(shí)仍顯微薄,又不得不再進(jìn)一步砌高自己“思想的院墻”。不斷循環(huán)往復(fù)。

  盡管許多人也認(rèn)識(shí)到了此種教育弊端,但往往都幻想他人去改變,自己的行動(dòng)卻是我行我素,結(jié)果可想而知!叭绻粋(gè)人一直生活在已知當(dāng)中,那么就沒有什么東西是新鮮的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我們的教育只是持續(xù)地積累已知,那么我們的理智和情感就會(huì)變得機(jī)械,而沒有那屬于未知的巨大活力。知識(shí)這種連續(xù)性的東西總是有限的”。

  創(chuàng)新靠的是人。我們每個(gè)人都具備創(chuàng)新的潛能。只有當(dāng)我們處在“無(wú)知之知”的境界或狀態(tài)下,沒有偏見、客觀地認(rèn)知世界,實(shí)事求是做事的時(shí)候,只有當(dāng)我們會(huì)學(xué)習(xí)的時(shí)候,方能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新?颗f有的思想,靠模仿他人,永遠(yuǎn)達(dá)不到創(chuàng)新。

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