【推薦】創(chuàng)新與堅(jiān)守記敘作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家總少不了接觸作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語(yǔ)言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。還是對(duì)作文一籌莫展嗎?以下是小編整理的創(chuàng)新與堅(jiān)守記敘作文,歡迎閱讀與收藏。
我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》,提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新力度,促進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視“青歌賽”,是如何在堅(jiān)持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下,創(chuàng)新比賽的形式、模式,更好地選拔和激勵(lì)優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才,并且在當(dāng)下各種音樂節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。
回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程,發(fā)展的關(guān)鍵一是堅(jiān)持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一,不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評(píng)委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告,等等;二是不斷與時(shí)俱進(jìn),不斷探索出適應(yīng)時(shí)代需求、國(guó)家需要,以及人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長(zhǎng)盛不衰,歷久彌新,煥發(fā)出強(qiáng)大活力和生機(jī)。
堅(jiān)守是指對(duì)某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認(rèn)可和遵從,并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng)新是指對(duì)對(duì)就有事物的翻新、改變和發(fā)展,同時(shí)應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅(jiān)守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的,應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。
首先,堅(jiān)守和創(chuàng)新是兩個(gè)對(duì)立、相反的概念。
堅(jiān)守意味著對(duì)事物狀態(tài)的維持和遵從,意味著對(duì)自身態(tài)度和立場(chǎng)的不改變,意味著對(duì)核心體系和觀念的固守和堅(jiān)持?偟膩碚f,趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變?cè)新肪、方針、政策的行為決策,以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展?偟恼f來,趨向于事物的“運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展”。所以說,創(chuàng)新和堅(jiān)守是對(duì)立的兩個(gè)概念。其次,創(chuàng)新和堅(jiān)守是具有同一性的,或者說,兩者是“統(tǒng)一”的!皥(jiān)守”并不是無原則的一概固守,而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心,判斷其是否符合客觀規(guī)律,并且對(duì)正確的、有強(qiáng)大生命力的體系加以固守和支持,對(duì)不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅(jiān)持。也就是說,“堅(jiān)守”的本質(zhì)是對(duì)正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅(jiān)守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反,唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅(jiān)守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性,體現(xiàn)用矛盾分析法看問題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物,弄清楚其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的趨勢(shì),對(duì)符合規(guī)律的地方要堅(jiān)守、維護(hù);對(duì)不符合規(guī)律的'地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅(jiān)守,才能夠使得事物真正得到發(fā)展,核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變,不是瞎折騰、搞花哨,而是對(duì)已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對(duì)待的基礎(chǔ)上,批判的吸收,引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說,“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對(duì)不合理事物的摒棄和對(duì)事物正確發(fā)展未來的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。
“創(chuàng)新”并不排斥“堅(jiān)守”。恰恰相反,“創(chuàng)新”必須以“堅(jiān)守”為基礎(chǔ),任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對(duì)已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出,科學(xué)家要想得到一個(gè)新的理論或者實(shí)驗(yàn)成果,必須站在前人的基礎(chǔ)上,用前人的理論成果來武裝自己的大腦,這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識(shí)。
由此可見,“堅(jiān)守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你,并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于堅(jiān)守和創(chuàng)新,必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現(xiàn)實(shí)生活中,反映堅(jiān)守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)的重要性的例子很多。
在文化領(lǐng)域,傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的、弘揚(yáng)民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡;一些沒有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實(shí)力作家大行其道,又是出書又是拍電影,大紅大紫,賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述,毫無思想性,大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷,似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品,吸引了很多年輕讀者的眼球。我想,吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平,而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場(chǎng)景。
對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙,對(duì)青年朋友的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一種毒害。而在上個(gè)世紀(jì),老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏,獻(xiàn)身國(guó)家國(guó)防科技攻關(guān),并矢志不渝,靠的不是資產(chǎn)階級(jí)的享樂主義,不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義,而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué),受到西式文化的漸染,但是始終沒有將一顆愛國(guó)、奉獻(xiàn)的心泯滅。
他們的堅(jiān)守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化,毛澤東用一句話加以概括,就是“取其精華,去其糟粕”,批判的吸收,洋為中用、古為今用。通俗的說,就是正確的“拿來主義”。在堅(jiān)守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來文化的精華,加以創(chuàng)新,從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上,在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域,體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見不鮮,因時(shí)間和篇幅有限,這里就不再一一贅述。
總之,不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實(shí)際生產(chǎn)生活中,創(chuàng)新和堅(jiān)守都是對(duì)立統(tǒng)一的,需要我們辯證對(duì)待。
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