經(jīng)典成語的故事（精選20篇）
雪中送炭是一個(gè)成語，意思是在下雪天給人送炭取暖，比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。下面為大家分享了經(jīng)典成語的故事，歡迎閱讀！
經(jīng)典成語的故事 篇1
宋太宗是宋太祖的弟弟，年輕的時(shí)候曾和宋太祖一起打天下，深知江山來之不易。因此，他特別愛護(hù)老百姓。
淳化四年的冬天，東京（今開封）滴水成冰，房檐垂下的冰掛有一尺多長，在清冷的冬天，在不足以給人任何溫暖的陽光照射下，像一把把垂下來的刀，令人望之即瑟瑟發(fā)抖。宋太宗在皇宮里面，穿著龍袍，烤著炭火，還覺得寒氣逼人。這時(shí)，宋太宗想起乾德二年的冬天，哥哥宋太祖上朝時(shí)，身穿貂皮大衣，戴著皮帽全副武裝，所有的大臣都縮著手不勝寒瑟站在講武殿臨時(shí)鋪的地毯上，上奏章說話哆哆嗦嗦，冷得舌頭打結(jié)的情景。
于是，他更感冰寒，便命人拿來美酒，借酒來驅(qū)趕寒冷。他一杯酒還沒有喝完突然想到了弱勢群體：“我住在皇宮中，穿著狐貍皮做的龍袍，烤著炭火，喝著酒，還覺得冷，那些缺衣少食的貧苦農(nóng)民，他們又沒有炭火烤，不知會凍成什么樣兒。我必須想點(diǎn)兒辦法，幫助他們解決這個(gè)實(shí)際問題�！�
想到這里，他馬上召來開封府尹，對府尹說：“現(xiàn)在天寒地凍，我們這些有吃有穿有火烤的人就覺得冷，那些缺衣少食沒火烤的老百姓，肯定更加受不了。你現(xiàn)在馬上替我去慰問他們，幫助他們迅速解決這個(gè)燃眉之急。”這位皇帝的意旨內(nèi)容是——給京城所有高壽人瑞發(fā)獎金，超過100歲者賞賜金腰帶。再賞京城鰥寡孤獨(dú)以及貧窮者一千錢、米炭若干。
開封府尹一接到圣旨，馬上帶領(lǐng)他的所有隨從，準(zhǔn)備好衣服、錢財(cái)、糧食和木炭，挨家挨戶地送到老百姓手中。于是人們看見很多窮苦的百姓都拎著木炭你來我往的身影。宋太宗首開雪中送炭的愛心先河，著實(shí)感動了許許多多的百姓。“雪中送炭”的故事便這樣不脛而走，一個(gè)勁地稱贊宋太宗是“雪中送炭”。
經(jīng)典成語的故事 篇2
晉朝的孫綽年輕時(shí)隱居會稽（在今浙江紹興），游放山水十幾年，后來寫了篇《遂初賦》來表達(dá)自己的志向。在章安（在今浙江臺州）做官時(shí)，孫綽寫了篇《游天臺山賦》，說置身于“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺山， 便會“恣語樂以終日，等寂默于不言”，辭致新奇，繪景如畫。文章寫成后，孫綽拿給朋友范榮期看，并開玩笑說：“你把它扔到地上，應(yīng)當(dāng)會發(fā)出金石之聲。”榮期每讀到佳句，總是說：“就應(yīng)該這么寫啊！”當(dāng)時(shí)人都以得到孫綽的文章為榮�！皵S地有聲”比喻文章文辭優(yōu)美，語言鏗鏘有力。
經(jīng)典成語的故事 篇3
戰(zhàn)國時(shí)期，孟子給學(xué)生上課經(jīng)常拿子路的例子來教育他們：子路十分虛心聽取別人指出他的毛病與不足，然后加以改正。從歷史上看，凡是君子都是吸取別人的優(yōu)點(diǎn)、長處，自己來實(shí)行善事。如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是與人為善。
經(jīng)典成語的故事 篇4
傳說周朝有人特別喜歡穿皮衣吃精美的食品，他“欲為千金之裘而與狐謀其皮”，狐貍就傳警報(bào)逃到深山中；“欲具少牢之珍而與羊謀其羞”，羊呼叫同伴一起藏到茂密的森林里去了。結(jié)果他沒有制成一件皮袍，沒有辦成羊肉祭祀宴會。
經(jīng)典成語的故事 篇5
春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子立即回答道：“一個(gè)人待人接物要嚴(yán)肅認(rèn)真對待，自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人，不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷�！敝俟兄x道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”
經(jīng)典成語的故事 篇6
楚漢相爭時(shí)，劉邦趁項(xiàng)羽北上攻打齊王田榮時(shí)從陜西臨晉渡過黃河收服了魏王豹，接著占領(lǐng)洛陽城，新城縣董公建議他找一個(gè)兵出有名的理由，說項(xiàng)羽當(dāng)年殺害義帝，舉哀三天，各路諸侯紛紛響應(yīng)劉邦。劉邦一舉攻下楚國的都城彭城。
經(jīng)典成語的故事 篇7
廬山因周武王時(shí)期高人匡俗結(jié)廬而居而得名，它三面臨江，山勢十分雄偉，山清水秀，風(fēng)景奇麗。它臨江靠水，山上煙霧縹緲，人們很難看清它的真實(shí)面貌。蘇軾寫《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�
經(jīng)典成語的故事 篇8
戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家莊周，常在《莊子》中講寓言故事，借以說明自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其中《莊生夢蝶》寓言就描繪他自己夢見變成一只蝴蝶，欣然自得，輕松舒暢地自由飛翔，完全忘記人世間的煩惱。夢醒后一直栩栩如生浮現(xiàn)在眼前。
經(jīng)典成語的故事 篇9
傳說呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海;韓湘子以花藍(lán)技水而渡;呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙?bào)H、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海�！鞍讼蛇^�！备鶕�(jù)這個(gè)傳說而來。又叫做“八仙過海，各顯神通”。著名經(jīng)典成語故事：留得青山在,不怕沒柴燒
古時(shí)候，有個(gè)燒木炭的老漢有兩個(gè)兒子，大的叫青山，小的叫紅山，老漢快去世時(shí)，把東崗分給了青山，把西崗分給了紅山。西崗樹木稠茂，能燒很好的`木炭，紅山很勤快，整天辛辛苦苦地?zé)咎�，日子過得很富裕，但三五年后，樹都被他伐光了，于是紅山就在崗上種了莊稼。不料一場暴雨沖走了紅山辛辛苦苦種下的全部莊稼。他沒有吃的，只好去東崗?fù)侗几绺�。東崗原來樹木稀少，但青山很會規(guī)劃，他先把不成材的樹木伐了燒炭，然后又種上新苗;他在崗下開荒種田，養(yǎng)牛喂馬。前幾年生活很貧困，但三五年后，崗上樹苗長大，崗下莊稼連片，牛羊成群。下那場暴雨時(shí)東崗上因?yàn)闉闃淠痉雷o(hù)，所以莊稼一點(diǎn)也沒受損害。紅山見哥哥這邊山清水秀，一片興旺，非常奇怪，就問哥哥其中的緣故，哥哥語重心長地告訴他說：“你吃山不養(yǎng)山，終究會山窮水盡;先養(yǎng)成山后吃山，才會山清水秀啊!”后來，人們都稱贊青山說：“留得青山在，不怕沒柴燒。”
經(jīng)典成語的故事 篇10
故事春秋時(shí)期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時(shí)候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內(nèi)，而客居到周地洛陽，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家里，就像對待貴賓一樣地招待他。
周子雖然年紀(jì)輕輕，卻表現(xiàn)得十分老成持重。他站立的時(shí)候穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，毫無輕浮的舉動;看書的時(shí)候聚精會神，目不斜視，聽人講話的時(shí)候恭恭敬敬，很有禮貌;自己說話時(shí)總是忘不了忠孝仁義;待人接物時(shí)總是十分友善、和睦;他自己雖然身在周地，可是聽說自己的祖國晉國有什么災(zāi)難時(shí)就憂心忡忡;聽說到晉國有什么喜慶的事情時(shí)就非常興奮。所有這些表現(xiàn)，單襄公都看在眼里，喜在心里，認(rèn)為他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個(gè)好國君。因此，單襄公對周子更加關(guān)心、愛護(hù)。
不久，晉國國內(nèi)果然發(fā)生了內(nèi)亂，原來一直害怕失去權(quán)力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國大夫就派人到洛陽來，把周子接了回去，讓他做了晉國的國君。
經(jīng)典成語的故事 篇11
唐玄宗李隆基年輕時(shí)是一個(gè)很有作為的皇帝，但是，唐玄宗后來任用李林甫為丞相，政治開始。公元745年，他封楊玉環(huán)為貴妃，縱情聲色，政治越來越了。楊貴妃有個(gè)堂兄叫楊劊。由于楊貴妃得寵，楊劊也平步青云，做了御史，唐玄宗還賜名國忠。
不久，李林甫死了，唐玄宗便任命楊國忠做丞相，把朝廷政事全部交楊國忠處理。一時(shí)之間，楊家兄妹權(quán)勢熏天，他們結(jié)黨營私，把整個(gè)朝廷搞得烏煙瘴氣，以致不久以后就爆發(fā)了安祿山、史思明的叛亂�？僧�(dāng)時(shí)，楊家兄妹過著花天酒地、窮奢極欲的生活。
公元753年3月3日，楊貴妃等到曲江江邊游春野宴，轟動一時(shí)。詩人社甫對楊家兄妹這種只顧自己享樂，不管人民死活的行為極為憤慨，寫出了著名的《麗人行》一詩，大膽揭露和深刻諷刺了楊家兄妹生活的奢侈和權(quán)勢的顯赫。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！便是詩中的二句。這二句詩的意思是：楊家權(quán)重位高，勢焰的人，沒有人能與之相比；你千萬不要走近前去，以免惹得丞相發(fā)怒生氣。
經(jīng)典成語的故事 篇12
三國時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位,又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦(máo)封他一個(gè)食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國。
人們根據(jù)這個(gè)故事，引申出“樂不思蜀”這個(gè)成語，來形容有些人安于現(xiàn)狀，樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。
經(jīng)典成語的故事 篇13
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負(fù)責(zé)處理。趙威后是一個(gè)比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時(shí)候，秦國加劇了對趙國的進(jìn)攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者。“齊國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”
齊國使者聽了心里很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?”
威后微微一笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓?如果沒有百姓，怎么會有君主?難道問候時(shí)可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎?”
齊國使者聽了，一時(shí)說不出話來。 這則“無恙”的典故，后來演化出成語，“安然無恙”。
經(jīng)典成語的故事 篇14
這個(gè)成語來源于西漢枚乘《上書諫吳王》，能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關(guān);變所欲為，易于反掌，安于泰山。
枚乘，字叔，西漢淮陰(今屬江蘇)人，是漢代著名的文學(xué)家。漢景帝時(shí)，他在吳王劉濞府中擔(dān)任郎中。
關(guān)國是當(dāng)時(shí)諸侯中的大國，吳王劉濞(bi)野心很大，對中央政權(quán)心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領(lǐng)地，加強(qiáng)中央的權(quán)力和威信，鞏固國家的統(tǒng)一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領(lǐng)地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡(luò)楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。
枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫了《上書諫吳王》對劉濞進(jìn)行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險(xiǎn)，比上天還要艱難的;不過，如果能盡快改變原來的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩(wěn)固�！�
但劉濞執(zhí)迷不悟，加緊進(jìn)行陰謀活動。于是，枚乘只得離開吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。公元前154年，劉濞聯(lián)絡(luò)楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側(cè)、殺晁錯”為名，起兵叛亂。歷史上稱“吳楚七國之亂”。
漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時(shí)，枚乘又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領(lǐng)軍隊(duì)打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其余五個(gè)王也落得自殺或被殺。這場叛亂只有三個(gè)月就徹底失敗了。七國之亂平定之后，枚乘因?qū)懥恕渡蠒G吳王》，具有遠(yuǎn)見卓知而名聲大振。
后來漢武帝即位，派人征召他進(jìn)京做官，可惜他還沒到京城，死于途中。
經(jīng)典成語的故事 篇15
典出《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死�！薄妒酚洝ぬK秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死�！崩畎住堕L干行》詩：“常存抱柱信，豈上望夫臺�！�
春秋時(shí)，魯國曲阜有個(gè)年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直，樂于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽(yù)。有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來向尾生借，恰好尾生家也沒有醋，但他并不回絕，便說：“你稍等一下，我里屋還有，這就進(jìn)去拿來�！蔽采那膹暮箝T出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說這是自己的，就送給了那位親戚。孔子知道這件事后，就以鄉(xiāng)里老大的身份，批評尾生為人不誠實(shí)，有點(diǎn)弄虛作假。尾生卻不以為然，他認(rèn)為幫助別人是應(yīng)該的，雖然說了謊，但出發(fā)點(diǎn)是對的，謊言不也有美麗的嗎？
后來，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。他在那里認(rèn)識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，君子淑女，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅(jiān)決反對這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會面，雙雙遠(yuǎn)走高飛。黃昏時(shí)分，尾生提前來到橋上等候。不料，六月的天氣說變就變，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。
城外橋面，不見不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終于被活活淹死。再說姑娘因?yàn)樗奖寄铑^泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機(jī)夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時(shí)洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號啕大哭。陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了中國文學(xué)史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇……
此事《漢書·古今人表》、《藝文類聚》等書均有載�！妒酚洝ぬK秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽(yù)之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅(jiān)守信約，忠誠不渝。三國·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信�！薄队衽_新詠·古詩八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？”李白《長干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”湯顯祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。”
這則故事后來演變成兩個(gè)成語：“尾生之信”和“抱柱之信”，都是正面贊揚(yáng)尾生講信用的。
經(jīng)典成語的故事 篇16
典出《三國志·蜀書·后主傳》。
司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！�
有一天，司馬昭問他說："是否會思念蜀地？"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國�！敝懒诉@事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說：“如果司馬昭再問起時(shí)，你應(yīng)哭泣著回說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦�，我是天天都在惦念著�！焙髞硭抉R昭再次問他時(shí)，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實(shí)沒有錯�！弊笥业娜硕夹α�。
后人多認(rèn)為劉禪樂而忘本，無故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀后主劉禪新論》的作者羅開玉和謝輝認(rèn)為，劉禪裝憨賣傻，不僅是養(yǎng)晦自保，更關(guān)系著一大批降臣的命運(yùn)。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現(xiàn)如出一轍而更精彩。
后用此典比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。
經(jīng)典成語的故事 篇17
出自唐代常建的《題破山寺后禪院》，含義是彎曲的小路通到幽深僻靜的地方。
唐朝詩人常建作的《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽處，禪房花木深�！彪m然寫禪房僧境但道出一個(gè)曲折前進(jìn)的哲理，是客觀辯證法的體現(xiàn)。禪房坐落在深山花木叢中，通往禪房僧院的道路是起伏不平、曲曲折折，經(jīng)過艱苦跋涉才能到達(dá)。
之所以稱“曲徑通幽”是生活中人們處理問題常采用的態(tài)度和方法，是因?yàn)椤坝摹币苍S在這“曲徑”之中，“美”可能源于這回轉(zhuǎn)之間。
彎彎曲曲的小路通往風(fēng)景幽美的地方，這便是“曲徑通幽”。都說“大隱隱于市”，我以為只有明白之士，通達(dá)之人方能明白“曲徑通幽”的深刻內(nèi)涵。古往今來，多少通達(dá)之人，他們或面對明君，或侍奉庸主，人生彎彎曲曲猶如那望不到盡頭的小路。通往仕途的路盡管誘惑重重，但垂釣于濮水者如莊子，悠然忘我者如陶淵明，寧可放棄那看似華麗其實(shí)污濁的官場生活�！八畵羧Ю�，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”彎曲小路的那端，是只屬于莊子的逍遙美景�！暗菛|阜以舒嘯，臨清流而賦詩”是只屬于陶淵明的桃源傳說。那彎曲的小路引領(lǐng)著文人墨客到達(dá)他們一直崇尚的意境。避開世俗的煩擾，或許這正是“曲徑通幽”美的所在，回轉(zhuǎn)之間，領(lǐng)略個(gè)中的真諦與哲理。
不要懷疑這彎彎曲曲的小路是否能通往風(fēng)景幽美的地方，更不要否定“曲徑通幽”創(chuàng)造的人生價(jià)值。
古人說“人生彎彎曲曲水”，確實(shí)。社會上一些人往往喜歡平坦筆直的大道，但卻忽略了小路那端的美麗風(fēng)景�！坝摹痹谶@曲徑之中，“美”在這回轉(zhuǎn)之間�！扒鷱酵ㄓ摹笔侨藗兲幚韱栴}常采用的態(tài)度和方式。
人生就像一次長途旅行，筆直平坦的大道固然風(fēng)景宜人，但彎彎曲曲的小路更能使你通往風(fēng)景優(yōu)美的地方。
也可理解為要達(dá)到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過一段曲折的道路。
經(jīng)典成語的故事 篇18
據(jù)《左傳·隱公元年》記載：鄭莊公弟兄二人，母親武姜因生莊公時(shí)難產(chǎn)，因此對他心生厭惡，取名“寤生”，相反對其弟弟叔段卻百般寵愛。按照古制，寤生是老大順理成章地繼承了王位，成為鄭國君主。母親武姜更加心懷不滿，千方百計(jì)培養(yǎng)叔段的勢力，以便強(qiáng)大后取代莊公。于是她就替叔段請求封地想要制邑（今鄭州上街），莊公不同意，武姜又請莊公把叔段封到京襄城（今滎陽），莊公同意了。叔段到京后，稱京城太叔，招兵買馬，修筑城墻，準(zhǔn)備謀反。卿士祭仲發(fā)現(xiàn)后告訴了莊公，莊公說：“只要我母親武姜愿意，有什么關(guān)系�！奔乐僬f：“武姜沒有滿足的時(shí)候，不如早點(diǎn)把他們安置個(gè)合適的地方，不然就難對付了。”莊公說：“多行不義必自斃。你等著瞧吧！”鄭莊公二十二年（公元前722年），叔段認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，就和母親商量謀反日期，武姜作出決定后就回信給叔段，讓他立即起兵，自己做為內(nèi)應(yīng)。此時(shí)，鄭莊公早已發(fā)現(xiàn)他倆的陰謀，截獲了密信。拿到證據(jù)后，鄭莊公即派公孫呂率二百輛兵車包圍了京襄城，叔段措手不及倉皇逃至鄢陵，又被莊公追殺而被迫逃到共城（今河南輝縣）后自殺。
這樣以來，莊公對姜武更加不滿，揚(yáng)言我倆不到黃泉不再見面。莊公就把武姜送到潁地（今登封潁陽）居住。
過了一段時(shí)間，莊公有些后悔，在設(shè)宴招待管潁地的官員潁考叔時(shí)，潁考叔想和解他們母子的關(guān)系，于是在用餐時(shí)把一些好吃的東西藏在了袖子里。莊公感到非常奇怪，就問：“這是何意？”潁考叔說：“我母親常年在鄉(xiāng)下沒吃過君主賜的飯食，我想給她帶一些回去，以表示我的一片孝心�！编嵡f公就講了與自己母親關(guān)系破裂的經(jīng)過。潁考叔說：“這好辦，我們可以掘地道至黃泉，筑成甬道和庭室，在那里，你們不就可以見面了嗎？”莊公深感此法妥當(dāng)，就委托潁考叔辦理此事。于是潁考叔迅速行動，在京襄城很快挖成了一個(gè)地道，請莊公和母親在那里見面。母子二人見面后抱頭痛哭，從此言歸于好。這即是著名“掘地見母”故事的由來。
經(jīng)典成語的故事 篇19
這個(gè)典故見于《史記.魏世家》。魏國的安厘王就任后，并沒有扭轉(zhuǎn)秦國一直侵略魏國的局面。他上任的第一年，秦國就奪去了魏的兩個(gè)城鎮(zhèn)。隔了一年，又奪去了三個(gè)城鎮(zhèn)，并把軍隊(duì)進(jìn)攻到國都大梁（今河南開封市）的城下，韓國派兵來救，也被秦軍打得落花流水。魏國只得割地求和，秦國才算了結(jié)。但此后幾年，秦國侵城占地的胃口越來越大，魏國的軍隊(duì)即使聯(lián)合諸侯國的軍隊(duì)也打不過秦國。在這種情況下，魏國的一位將領(lǐng)段干子建議魏王把南陽割讓給秦國，請求罷兵求和，安厘王害怕秦繼續(xù)進(jìn)攻，以為割地求和就可太平無危，就照他的意見辦了。蘇代（蘇秦的弟弟）聽說這件事后，就對安厘王說："像你這樣光割讓土地來滿足秦國的欲望，就好比抱著柴草去救火，柴草一天燒不完，火是一天撲不滅的。"
現(xiàn)一般用此典故來比喻人想消災(zāi)免禍，但由于所用方法不適當(dāng)，反而促使災(zāi)禍更大、更危險(xiǎn)了。
經(jīng)典成語的故事 篇20
這個(gè)典故見于《蓬軒別記》。魯班，又名公輸般，春秋時(shí)代魯國人。他是我國古代著名的能工巧匠，他的斧頭可以巧奪天工的制造出各種精致美妙的器具，木匠行里一向尊他為祖師爺。明朝進(jìn)士梅之渙憑吊采石磯（今安徽當(dāng)涂縣）帝李白墳?zāi)箷r(shí)，看見墓前能寫字的地方，都被前代詩人留下并不優(yōu)美的詩句辭賦，實(shí)在是有點(diǎn)不自量力，他便揮筆題了一首詩："采石江邊一捧土，李白之名高千古，來的去的寫兩行，魯班門前弄大斧。"
現(xiàn)一般用此典故諷刺那些在行家里手面前賣弄本領(lǐng)的人，有時(shí)也用來形容自己謙虛。
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