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成語故事之欲加之罪，何患無辭
導(dǎo)語：欲加之罪，何患無辭，想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。以下是小編為大家精心整理的關(guān)于欲加之罪，何患無辭的成語故事，歡迎大家閱讀參考!
欲加之罪，何患無辭
【讀 音】yù jiā zhī zuì，hé huàn wú cí
【解釋】：要想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。
【語法】：作賓語、分句;指給人強(qiáng)加罪名。
【典出】《左傳.僖公十年》載:晉獻(xiàn)公死后，晉大夫里克先后殺公子奚齊、公子卓及大夫荀息，新君晉惠公即位后殺里克。將殺里克時(shí)，惠公派使臣對(duì)他說:"微子則不及此。雖然，子弒二君與一大夫，為子君者不亦難乎?"對(duì)曰:"不有廢也，君何以興?欲加之罪，其無辭乎?臣聞命矣。"伏劍而死。后人用"欲加之罪，何患無辭"謂欲加害于人，即使無過錯(cuò)，也可以羅織罪名作為理由。
【故事】公元前651年，深秋之際，晉獻(xiàn)公病逝。晉國(guó)正卿荀息輔佐驪姬之子奚齊即位，做了晉君。里克不服，找荀息商量，他說：“君殺正而立不正，廢長(zhǎng)而立幼，這怎么能說對(duì)呢?我愿與你共謀另立新君。”荀息對(duì)里克說：“先君將幼子奚齊托付與我，我不能食言，我只知有奚齊，不知有他人。”里克知其不能與己同謀，便收買了一位大力士，身著侍衛(wèi)服飾，混雜于守靈士兵之間，趁機(jī)殺死了幼主奚齊。荀息又立驪姬之妹少姬之子卓子為君，里克又指使人殺死了卓子和荀息。這就是歷史上所寫的，里克殺死了兩君一大夫。這時(shí)，晉國(guó)國(guó)內(nèi)無主。
里克派人去狄迎重耳回國(guó)即位，重耳說：“我父活著我沒盡孝，現(xiàn)在死了尸骨未寒，我卻回去做他的江山，我怕天下人恥笑，你們還是另立他人吧!”而晉公子夷吾，在梁國(guó)得到這一消息，一面派使者后賂強(qiáng)秦，一面又修書許愿于國(guó)內(nèi)主政的晉大夫。他把河西(黃河西岸)之地(一說五城、一說七城)許給了秦穆公，把汾邑(今山西河津等地)許給了晉大夫里克，取得了國(guó)內(nèi)外勢(shì)力的支持。于是，秦穆公發(fā)兵送夷吾入晉，里克偕眾大臣也迎接夷吾回晉。這樣，夷吾就做了晉君，史稱晉惠公。
惠公是個(gè)背信棄義的家伙，他一登上王位，就自食其言。秦國(guó)派大將公孫枝到絳都，索取惠公許愿的河西五城之地。惠公則翻臉不認(rèn)賬，賴著臉皮說：“土地是祖宗留下的，怎能輕易送給別國(guó)呢?”里克說：“庶人都知道一諾千金，國(guó)王許諾不還，哪怎么能立國(guó)呢?”惠公的親身大夫郤芮聽了厲聲喝道：“里克，你哪里是為秦國(guó)爭(zhēng)地，分明是向主公討要你那一百萬畝封地!”里克又想說話，大夫邳鄭怕這樣爭(zhēng)下去里克要吃虧，就給里克使了個(gè)眼色，里克也就有話只能往肚子里咽了。
結(jié)果，惠公沒有給秦國(guó)河西之地，也沒有給里克兌現(xiàn)賜封汾邑之地。惠公不給里克賜封地事小，還要加害于里克那就成其為大事了。他害怕重耳在外，里克會(huì)發(fā)生內(nèi)變，就派大夫郤芮去刺殺里克。郤芮和里克早就是冤家對(duì)頭，一接到惠公要他去圍殺里克的詔命，便披掛上陣，帶上兵馬，迅速包圍了里克住宅。他在高處大喊：“晉公詔命：‘沒有里克，晉君難立，這是功勞。但里克連殺兩君一臣，罪不容赦。君不敢以私利廢大義�！锟丝熳载匕�!免得我親自動(dòng)手......”里克據(jù)理反駁說：“我不殺奚齊、卓子，惠公怎能做國(guó)君呢?真是欲加之罪，其無辭乎?”說完，便拔出寶劍自刎，含恨而去!后人遂把他的“欲加之罪，其無辭乎”演繹成“欲加之罪，何患無辭”。
拓展：經(jīng)典的成語故事精選
1.開卷有益
【釋義】“開卷 ”就是翻開書，表示讀書。比喻讀書有好處。
【出處】宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》 太宗日閱《御賢》三卷，因事有閥，暇日追補(bǔ)之，嘗曰：“開卷有 益，朕不以為勞也”。
【故事】
宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時(shí)候，各地還存在著一些割據(jù) 政權(quán)。統(tǒng)一全國(guó)的任務(wù)，直到他的弟弟趙光義當(dāng)皇帝后，才完成。趙 光義即位后改名趙光靈，史稱宋太宗。 宋太宗統(tǒng)一全國(guó)后，立志宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化，下令整理各種古籍。同 時(shí)，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國(guó)年間(976—983 年)。下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類書，從 而為保存和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，作出了重要的貢獻(xiàn)。 《太平御覽》中引用的古書，十之七八現(xiàn)在已經(jīng)無法看到了。所 以，又可以說它是北宋前文化知識(shí)的總匯。 這部書原名《太平編覽》。編成后，宋大宗對(duì)它非常重視，規(guī)定自 己每天看三卷，一年后全部看完;因而改名為《太平御覽》，意思是太 平興國(guó)年間皇帝親自閱讀的書。 宋太宗的政事非常繁忙，經(jīng)常因處理其他事情而未能按計(jì)劃閱 讀這部書，于是就在空暇的日子補(bǔ)讀。侍臣怕他讀得時(shí)間太久，影響 身體健康，太宗說：“只要翻開書卷閱讀，就會(huì)有收益，所以我不覺得 疲勞�！�
2.安居樂業(yè)
【釋義】表示生活美滿、安定。
【出處】《老子》甘美食，美其服，安其居，樂其俗。
【故事】
春秋時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家和思想，他姓李，名耳，字 聃。據(jù)說他剛生下來的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒; 所以人們稱他“老子”;還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李;又 因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的尊 稱。 老于對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮， 想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的 發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡 民”的理想社會(huì)。 老于是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的： 國(guó)家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移，即使有車輛和船 只，也無人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無處去使用它們。要使 人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見。雞鳴狗叫互 相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
3.愛屋及屋
【釋義】比喻愛一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
【故事】
傳說，殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無道的昏君(參看《助紂為虐》)�！拔鞑�(西部諸侯之長(zhǎng))姬昌，即后來的周文王，因?yàn)榉磳?duì)紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當(dāng)時(shí)，周的都城在岐山(今陜西省岐山縣)，周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國(guó)，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來。接著，又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶縣附近)，準(zhǔn)備向東進(jìn)軍�？墒牵w都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公)，異母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的兩個(gè)得力助手。同時(shí)，武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護(hù)。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口)渡過黃河，向東北挺進(jìn)，直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因?yàn)樯碳q王已失盡人心，軍隊(duì)也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當(dāng)周武王攻克朝歌之初，對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔(dān)憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：
“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何?’太公對(duì)曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?’” 大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對(duì)待他們的人員呢?”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個(gè)人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣?”
4.安然無恙
【釋義】平安無事，沒有遭受損害或發(fā)生意外。恙，疾病，借指災(zāi)禍。
【故事】
公元前266年，趙國(guó)國(guó)君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國(guó)家大事由他的母親趙威后負(fù)責(zé)處理。趙威后是一個(gè)比較賢明而有見識(shí)的中年婦女。她剛剛主持國(guó)事的時(shí)候，秦國(guó)加劇了對(duì)趙國(guó)的進(jìn)攻。趙國(guó)危急，向齊國(guó)求救，齊國(guó)要趙威后把她的小兒子長(zhǎng)安君送到齊國(guó)作人質(zhì)，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長(zhǎng)安君送到齊國(guó)。齊國(guó)出兵幫助趙國(guó)打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國(guó)問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者�！褒R國(guó)的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”
齊國(guó)使者聽了心里很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?”
威后微微一笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎么會(huì)有百姓?如果沒有百姓，怎么會(huì)有君主?難道問候時(shí)可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎?”
齊國(guó)使者聽了，一時(shí)說不出話來。 這則“無恙”的典故，后來演化出成語，“安然無恙”。
5.八仙過海
【釋義】比喻各自有一套辦法或本領(lǐng)去完成任務(wù)。
【故事】
傳說呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海;韓湘子以花藍(lán)技水而渡;呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙?bào)H、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。“八仙過�！备鶕�(jù)這個(gè)傳說而來。
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