大學(xué)生誠(chéng)信作文精選
一個(gè)人的為人處世、舉止言談離不開誠(chéng)信，社會(huì)的和諧與繁榮也離不開誠(chéng)信。誠(chéng)信之于人和社會(huì)如同鹽之于各式菜肴，須臾不可缺少。
康德曾經(jīng)說：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深的震動(dòng)，一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。而今，我們仰望蒼穹，星空依然璀璨耀眼，而俯察內(nèi)心，崇高的道德律令卻需要我們?cè)谛闹性俅螜z視與自省。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，需要面對(duì)的誠(chéng)信考驗(yàn)有很多，助學(xué)貸款的還款問題就是比較典型的一種。對(duì)于很多相對(duì)家庭條件不太好的大學(xué)生，國(guó)家和各省都有助學(xué)貸款的資助政策，確保大學(xué)生能夠如愿步入大學(xué)校園。其實(shí)貸款的還款年限和具體流程充分考慮到了大學(xué)生的利益，確保受資助大學(xué)生可以畢業(yè)后通過自己的努力還上貸款。這就要求受資助大學(xué)生在享受這些助學(xué)惠民政策的同時(shí)，樹立誠(chéng)信意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，畢業(yè)工作后積極還款，讓這些政策更好地服務(wù)與其他需要資助的大學(xué)生，讓愛心與誠(chéng)信的接力棒不斷傳遞下去。
另一個(gè)典型的誠(chéng)信問題就是考試作弊問題。十年寒窗，很多大學(xué)生以為進(jìn)了大學(xué)就沒那么多的約束，學(xué)業(yè)上得過且過，期末考試時(shí)就有一些寄希望于“走捷徑”通過考試的學(xué)生。而誠(chéng)信如此重要，我們更應(yīng)倍加珍惜，如果僅是為了相對(duì)漂亮的分?jǐn)?shù)，或是逃避一時(shí)的難堪，而在自己的回憶里留下了不光彩的一筆，豈不可惜也許有些同學(xué)的考試成績(jī)的不是太如意，可是即使自己的成績(jī)不理想，也不要在考試中采取不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段，我們應(yīng)當(dāng)做一個(gè)光明磊落的人。做一個(gè)誠(chéng)信的人！贏要贏得別人心服口服，即使輸也要輸?shù)奶固故幨帯?/p>
“誠(chéng)信”一詞在詞典中的解釋只有“誠(chéng)實(shí)守信”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，但這四個(gè)字做起來卻不簡(jiǎn)單，面對(duì)外界的誘惑，“誠(chéng)信”是否依然屹立不倒？因此，在當(dāng)今社會(huì)，我們要樹誠(chéng)信之風(fēng)，揚(yáng)誠(chéng)信之氣。
可是，由于我國(guó)的法律法規(guī)不很健全，導(dǎo)致有些人心存僥幸，誠(chéng)信意識(shí)和觀念淡薄，各種不講誠(chéng)信，不講道德，不守規(guī)矩的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。各種不講誠(chéng)信、不守誠(chéng)信的人和事仍然很多，嚴(yán)重沖擊著社會(huì)秩序，腐蝕著人們的靈魂。這說明要恢復(fù)和重建那些被敗壞了的良好社會(huì)道德風(fēng)尚，是何等的不易。它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須從政府到每個(gè)機(jī)關(guān)、每個(gè)行業(yè)、每個(gè)企業(yè)到每個(gè)公民作自覺的、不懈的努力。
感動(dòng)中國(guó)獲獎(jiǎng)人物“信義兄弟”建筑商孫水林，連夜從天津駕車回家，一家五口不幸在車禍中遇難。為替哥哥完成遺愿，弟弟孫東林在大年三十前一天，將33.6萬元工錢發(fā)到60多名民工手上。言忠信，行篤敬，古老相傳的信條，演繹出現(xiàn)代傳奇，他們?yōu)樽饑?yán)承諾，為良心奔波，大地上一場(chǎng)悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤獨(dú)一個(gè)。雪落無聲，但情義打在地上鏗鏘有力。二十年來，孫水林用時(shí)間證明著誠(chéng)信，在他罹難之后，弟弟孫東林繼續(xù)用實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)了哥哥當(dāng)初的承諾、新年不欠舊年薪，今生不欠來生債。 孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！辈徽撌墙ㄖI(lǐng)域還是其他領(lǐng)域，無論干任何事，誠(chéng)實(shí)守信最可貴，得信義者得市場(chǎng)，誠(chéng)信是立身之本。孫家兄弟的壯舉，足以讓那些克扣工錢拖欠工資的老板汗顏。孫家兄弟的義舉是一個(gè)商人對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守，也是一個(gè)企業(yè)家對(duì)現(xiàn)代契約責(zé)任的履行。這是中華民族恪守的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)傳統(tǒng)道德的可貴堅(jiān)持。孫家兄弟的行為充分體現(xiàn)了道德與責(zé)任是社會(huì)前行的基石。他們竭力維護(hù)和保障農(nóng)民工的基本權(quán)利，并且重視弱勢(shì)群體的權(quán)益，這是他們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的一種展示。
但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)中，人們的價(jià)值觀發(fā)生了翻天覆地的改變，許多人把誠(chéng)信二字重新定義，認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究，誠(chéng)然，我們失去了一種信任，似乎對(duì)自己無關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間以利于個(gè)人發(fā)展，當(dāng)然我們無視誠(chéng)信與道德，失去了一種對(duì)利益以外的責(zé)任感，失去了一種做人的良知和道德譴責(zé)，人與人的關(guān)系乃至人與社會(huì)的關(guān)系是扭曲的，我們所共存的社會(huì)風(fēng)氣是逼仄狹隘的。
“人因誠(chéng)信而立�！弊鳛楫�(dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視；去鞭策。越來越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智和不文明而制使社會(huì)走向落后的體現(xiàn)。誠(chéng)信
意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，現(xiàn)在我們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠(chéng)信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。
當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到，近年來，在主流媒體和國(guó)家的呼吁和努力下，人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西�，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡，正在重新檢視自己所生存的社會(huì)環(huán)境。中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個(gè)比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財(cái)富，導(dǎo)致了文明社會(huì)下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠(chéng)信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)一個(gè)文明社會(huì)的尊嚴(yán)！
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