生命的成熟作文
成熟絕不是一種單靠時間就能得到的東西。一些人所說的對人圓滑、對事妥協、對生境茍且的活法只能算作鈍化，而另一些人所想的沖淡激情、放掉夢想、去掉一切與年輕相關聯的東西的做法則是提前衰老。成熟并沒有這么簡單，因而許多人成長、成人、成才，卻難以成熟。成熟是對生命的把握，這意味著對一些事的主動放棄，一些事的泰然處之和一些事的窮追不舍。成熟者或許活得并不輕松，但他們絕不會活得空虛。他們充分地生活，力求不愧對每一滴每一點生命。
未成熟的人中有許多是青年人。與他們相比，成熟者明顯要更加理性。青年人像極了山間蹦跳的小溪，水流湍急卻不定，總是頻繁地拐彎更道，因著激情與喜好時緩時急。他們的抗挫能力往往有限，有時一塊硬磐就能將其阻住，使它們放棄原本要走的路。與之相比，成熟者更像大一些的江河。他們對自身和這個世界有更多的認識，知道自己需要接納一條條支流來增強力量，并且不會憑著意氣輕易改道。大河依舊奔涌，只是走得更加沉穩(wěn)，也更為理性。當遇到阻擋時，大河可以切削山脈或是繞道而行——這來自對自身力量的了解和把控。南非前總統(tǒng)曼德拉領導反種族隔離斗爭五十多年的奮斗歷程，正可以展現這種由青澀到成熟的演進——從克服自己對其他黑人民族的歧視，到放棄游行而轉為領導武裝斗爭，再到出獄之后為了國家的未來帶頭放下對白人壓迫者的仇恨而致力于建立一個維護黑人與白人平等權利的國家，他的變化正顯示了從小溪留成江河的變化中所沉淀下的領悟、頑強與理性。
未成熟的人中也有年長者。與他們相比，成熟者似乎更具活力，因為他們更富有熱情。成熟者的.熱情與青年人普遍擁有的那種冒著熱氣的熱情有所不同：前者是理想、使命感與赤子之心的凝聚，而后者更多來自青年時期迅速高效的新陳代謝所導致的血氣方剛。在能力、金錢和地位層面，成熟者未必都是強者，有時候他們并沒有實現自己夢想所必需的條件。他們有時會變更夢想，有時會變化策略，但絕對不會就此止步，就像一條河發(fā)現自己實際只是一條河而非一片海也不會放棄奔流，反而會在前行中融匯百川，使自己成為一片海�？鬃釉泿е约耗遣缓蠒r宜的政治理想“知其不可為而為之”地周游列國十幾年，卻并未留下太多痕跡。然而，他并未放棄，而是一頭扎進了工程量極大的《六經》刪定工作之中。從哲學、史學、社會學到音樂再到文學，六部中華文化精品的編纂不僅要調動他一生的學識，更消耗著他本已不多的精力，若是沒有竟愿的熱情，或許他會選擇頤養(yǎng)天年，盡享天倫之樂，這樣關乎人類歷史的壯舉便無從實現了。
成熟者必定要嘗試適應環(huán)境，有時也要為此作出一些改變。與純粹的固執(zhí)者不同，成熟者會接受事物的變化，因而能夠更高質量地生存。然而成熟者又與八面玲瓏的見風使舵者不同，他們會堅持理想信念與道德底線，畢竟適應不是投降或者屈服。那位當時立志興業(yè)報國并堅持直諫的官員蘇軾，在經歷新舊兩派輪番打擊之后被流放到黃州，開始嘗試與山原鄉(xiāng)野的背景相適應。適應的方式有許多，在經歷那般排擠打擊之后他完全可以放棄那被黑暗現實嘲諷吞噬的理想，作陶淵明式的歸田或竹林七賢式的縱樂——這樣的適應顯然更舒適也更有效，只是需要犧牲他一貫的理想與原則。困于黃州之時，他漁樵江渚，扣弦輕歌，還酹江月，以成熟者的姿態(tài)生存下來并站穩(wěn)腳跟，甚至給心靈找到了穩(wěn)妥的寄處。在貶謫黃州前他曾在蘇北堤上領兵阻水拒黃河，在離開黃州后他又在杭州西湖畔率眾挖淤建蘇堤，在儋州街市間對民教化安荒島，從未停歇。在官即作為，蘇軾為圓志向無疑付出了巨大的代價，然而他沒有委屈理想，放棄信念，也沒有浪費生命，他的一生是充實的。
成熟意味著幼稚的淡去，但絕非世故的代名詞；成熟標明理性的到來，但從未暗示激情的消逝。成熟有改變，也有堅持；有沉穩(wěn)，也有力量。這看起來似乎有些矛盾，然而古今中外的成熟者正是這樣做成了自己，以獨特的方式并非茍活地存在于這個世界。
成熟若光，明亮而不刺眼，不刺眼卻明亮。成熟帶有一種強勁的生命力，沉穩(wěn)但不乏力量。成熟是一種淡然，一種探求生命意義的從容，一種為實現生命價值而行的生活方式。而成熟者探求生命意義、實現生命價值的追求，便造成了成熟與不成熟方方面面的差異。因為對生命的敬意，他們有所執(zhí)著、有所適應、具有理性、具備熱情，卻不在乎小得小失、小苦小甜。人的成熟實際上也是生命的成熟。成熟者無愧于生命。
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