包容作文1200字

　　包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話(huà)；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。

　　包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”同是面對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺(jué)者會(huì)選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴(lài)兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。

　　命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了�！疤斓乇緦�，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的`人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。然而，包容不等于放任和縱容。人類(lèi)社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)�！叭獭笔切纳系�，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴�記過(guò)去就意味著背叛”。

　　有這樣一個(gè)故事 ：一位失去孩子的母親精神近乎崩潰，同時(shí)，作為一名醫(yī)生，她也放不下自己的病人們。正當(dāng)拿起勇氣重回崗位之際，她卻收到了不同尋常的病人——一個(gè)精神病人，正是那個(gè)殺死她的孩子的兇手。

　　論是憤怒還是仇恨，無(wú)論是私心還是邪念，這些心靈的毒瘤都應(yīng)當(dāng)用寬容去消釋?zhuān)�大地承受不住的東西，胸懷可以容納！

　　又如韓嬰所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齊桓公不計(jì)管仲一箭之仇，故能成其霸業(yè)：唐太宗不計(jì)前嫌，重用魏征，故能成就“貞觀之治”；婁師德放下恩怨，舉薦荻仁杰為相，讓大唐再度興盛。寬容是一種氣度，是一種美德，它不具有寶石一般的華貴，卻如天空般浩然。只有以廣闊的胸懷容納他人的過(guò)錯(cuò)，消釋恩怨，同時(shí)壓制自己的妒賢忌才之心，才能為眾人所擁護(hù)。

　　有句話(huà)說(shuō)得好，人生就像一場(chǎng)戲，相逢相聚不容易，為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必？生氣，只是在拿別人的過(guò)錯(cuò)懲罰自己。

　　當(dāng)然，寬容不是圣賢特有的品德，胸懷也不是天生就那么廣闊。就像每個(gè)人的心臟，需要鍛煉才會(huì)越發(fā)強(qiáng)健。

　　什么是寬容？

　　馬克吐溫說(shuō)：紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。

　　寬容是什么？

　　寬容是對(duì)人對(duì)事的包容和接納，是一種高貴的品質(zhì)，是精神的成熟，心靈的豐盈。

　　我們要嚴(yán)于律己，同時(shí)又要寬厚待人。

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