高中生閱讀與經(jīng)典同行征文范文900字
旅途之中,風雨會過去,浮華會過去,甚至記憶會過去,生命也會過去,而只有智慧可以永恒。讓我們擁抱經(jīng)典,感悟生命。下面是小編整理的閱讀與經(jīng)典同行作文,希望可以幫助大家!
【閱讀與經(jīng)典同行_范文1】
什么是經(jīng)典?經(jīng)典,指具有典范性、權(quán)威性的著作。這是詞典上的的解釋。就我個人的見解來說,我認為經(jīng)典就是可以穿越時間和空間的限制,以思想為支撐,以文字為載體,帶給世界啟迪和感悟的作品。它們可以穿越百年的滄桑,歷久彌新;可以縱橫相連,構(gòu)成一個脫離了物質(zhì)的世界。這,才是真正的經(jīng)典。
然而經(jīng)典之作的價值體現(xiàn),是以閱讀為基礎的。閱讀就像是精神的交通線,文字通過閱讀向一代又一代的人傳輸能量,再由這些能量引發(fā)思考和創(chuàng)造。人類是智慧的,人類發(fā)明了文字,以承載生命的長度無法承載的內(nèi)容。因為,生活畢竟是有限的,就好像我們現(xiàn)在擁有的世界,只是一張課桌,還有窗戶大小的一片藍天。但我們?nèi)匀辉诿恳粋風霜雨雪的日子里堅守在這個不大的空間里,我們視學校為蘊含著巨大能量的精神土壤,是因為書籍深化了空間的價值,其實文化才是學校真正的靈魂。同樣的,經(jīng)典的著作,為你,為我,為每一個人,貯藏了一筆巨大的財富。千百年的智慧,像它新生時一樣,含著熱切的目光注視著你,它等待著你去開啟,它愿將自己的全部毫無保留地奉獻給你。或許你沒有想過,在金戈鐵馬、顛沛流離之中,完整保留下來的每一個文字都是莫大的幸運,而只要有心拾起,你就可以擁有這苦難和戰(zhàn)火都無法磨滅的東西。高爾基說:“書籍使我變成了一個幸福的人”如此想來,閱讀是多么珍貴的幸福啊。
請不要狠心地冷落了閱讀。我們往往沒有自己認為的那么單純,一個人的身體里面總有一點荷馬,有一點柏拉圖,有一點巴爾扎克,有一點康拉德;蚨嗷蛏伲皇潜壤惶粯。而閱讀,就是直擊真我,調(diào)整精神成分的重要方式。我們愿意用時間和耐心去認識一個新朋友,為什么就不能多用一點時間來認識自己呢?當你突然在某個遠離你的世紀中發(fā)現(xiàn)了共鳴,你就開始接近真我,并越來越享受這一過程,其實此時已經(jīng)不比在乎你用了一個下午走完了古人五百年都沒有走完的路,因為結(jié)果只是副產(chǎn)品。
以上我說的,很大程度上過于理想化了。北京大學教授、著名作家曹文軒說出了一個現(xiàn)實“中國孩子的閱讀量少得驚人,一個普通的美國高中生,一學年要閱讀15個劇本、36部長篇小說,還要在課堂上學習和討論各種文學流派。而中國孩子一學年讀兩部長篇小說的人不多,而且讀的書普遍品質(zhì)不高,青少年遠離經(jīng)典已成為普遍現(xiàn)象。”我們必須明白,暢銷書和經(jīng)典是不能劃等號的。一本流行小說和一本經(jīng)典名著,前者是生命的燃燒,而后者是文化的積累。書也是需要選擇的,合上那些封面華麗而內(nèi)容貧瘠的書,仔細回想,那些文字給你留下了什么,還是只是像風一樣穿過無所事事的幾個小時,然后消失得無影無蹤?這個問題的答案是留給自己的。反思過后,依然由你自己選擇。
旅途之中,風雨會過去,浮華會過去,甚至記憶會過去,生命也會過去,而只有智慧可以永恒。讓我們擁抱經(jīng)典,感悟生命。
【閱讀與經(jīng)典同行_范文2】
不少讀書人都認為:圖書典籍浩如煙海,在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題,人們往往通過書目,來了解圖書典籍的狀況,明曉讀書的門徑。書目,特別是那些指導閱讀性的推薦書目,在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。
然而,由于受多方面因素的制約,推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。
首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映,不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。120年前,張之洞編的《書目答問》面世,很受當時學子的歡迎,100多年過去了,今天的一般讀者,不會再依據(jù)《書目答問》去讀書了。而在1924年,章太炎開列的《中學國文書目》,今天也不適合中學生了。書目中開列的《二程遺書》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《申鑒》等書,恐怕學文科的大學生也沒有讀過。因而,一部好的推薦書目,要能滿足時代讀者的需要。
其次,推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。1923年,清華一批要出國留學的學生,為了短期得到國學常識,請胡適擬定了一個有關(guān)國學的書目。胡適開列了《一個最低限度的國學書目》,選書較多,偏重哲學史、文學史方面,史部書一概摒絕,有如《資治通鑒》這樣的書亦未入選,當時梁啟超就認為胡適這個書目“文不對題”。30年后的1953年,北京圖書館開列了一個《中國古代重要著作選目》,選書20種。這個書目是經(jīng)過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”,那么如《周易》、《論語》等哲學、思想方面的著作一本未選,這是很令人困惑不解的。
再次,推薦書目的推薦者受偏見或意識形態(tài)方面的影響。1945年,英國作家奚普選出十本“震撼世界的書”,這里沒有中國人的書。1985年,美國《生活》雜志在數(shù)以百萬計的讀者中,開展評選《人類有史以來的二十本最佳書》,這里也沒有中國人的書。美國圖書館學家唐斯曾寫過一本《改變世界的書》,書中選擇了從文藝復興到20世紀中葉出版的16本自然科學和社會科學書籍,其后他又寫了一本《自1492年以來塑造現(xiàn)代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國人的著作。在后一本書的《導言》里,作者雖然承認東方的經(jīng)典,“其中有許多書同樣對西方產(chǎn)生了深遠的影響”,但這些書還是被“略去了”。另一位美國專欄作家費迪曼曾出版《一生的讀書計劃》,向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著,這100部名著也都是歐美人的著作。中國典籍被上述推薦者所忽略,這確實是“世界觀的限制所致”。也就是說,這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。
也許,任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而,對于讀者來說,準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著,往往是十分必要的。
有鑒于此,我們收集了80種中外推薦書目(中國的推薦書目54種,外國的推薦書目26種),運用了計量的方法,對這80種書目所推薦的書進行統(tǒng)計,以各書被推薦次數(shù)的多少為序,列出目錄。這份書目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而,它在推薦名著方面,應該說更加公允、準確與客觀。我想,在這份書目上,推薦次數(shù)最多的書,可稱之為經(jīng)典吧。其中中國著作大致有以下八類:
1.四書五經(jīng)
這類書中《詩經(jīng)》、《論語》二書被收錄的次數(shù)最多。自漢以來,兩千余年間,這些書對中國政界、學界,都有重大影響。這兩本書為什么被學者認為是最重要的,還有一個原因是簡單易懂,而《尚書》、《周易》,可不是一般人讀得懂的。
《論語》作為孔子的言論記錄,一問世就受到人們的尊重,漢代之后,它幾乎是每個讀書人的必讀之書。《論語》經(jīng)過朱熹的注解后,便一直成為科舉考試的最重要的教科書,宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響?v是科舉廢除以后,《論語》還是讀書人經(jīng)常誦讀的書,今天,該書仍是一版再版,發(fā)行量之大是驚人的。書中許多詞語,即便是在這白話文的時代,仍被人們在書面上或口頭上常常使用。
《詩經(jīng)》作為古代優(yōu)秀的文學遺產(chǎn),具有豐富的思想內(nèi)容和迷人的藝術(shù)魅力,為后代詩人墨客所景仰、學習、借鑒,強烈影響著中國文學的發(fā)展!对娊(jīng)》中民歌和貴族諷刺詩表現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神,開創(chuàng)了我國詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)!对娊(jīng)》也影響了散文的發(fā)展。唐代中期,韓愈、柳宗元發(fā)起古文運動,提倡散文,反對駢文,就都把《詩經(jīng)》的內(nèi)容與優(yōu)美藝術(shù)形式的統(tǒng)一,作為學習的典范,開創(chuàng)了中國散文文學的一個光輝時期。幾乎可以說,《詩經(jīng)》的影響,滲透于我國文學藝術(shù)的各個領(lǐng)域!对娊(jīng)》不僅是一部重要的文學作品,同時也是一部有史料價值的古代文獻。《詩經(jīng)》中某些詩歌記錄了商、周民族起源的傳說,商周之際的重大歷史事件和周民族早期活動的歷史,都極有價值,并成為《史記》所依據(jù)的材料之一。
《詩經(jīng)》中不少詩非常好懂。其中最晚的詩到現(xiàn)在也有2500年,但今天讀起來還非常有意思,其情感描述跟我們今天的情感仍很吻合。從《詩經(jīng)》起,看三千年來中國人的情愛表述:從熱情奔放,到曲徑通幽;從禁閉再到開放!对娊(jīng)》成為我們情戀長河之源。我舉一個例子,《詩經(jīng)》中常提到兩條河:溱水與洧水,有首詩即名《溱洧》:
溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕑兮。女曰:“觀乎?”士曰:“既且。”“且往觀乎。洧之外,洵訏且樂。”維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。
該詩寫于春秋之時的鄭國,地點在今河南新鄭縣,溱水尚存,洧水現(xiàn)名雙洎河。這首詩是寫在上巳節(jié)(夏歷三月初三)的時候,青年男女來到溱、洧之畔沐浴嬉戲。他們手拿蘭草,又互贈芍藥,以表達心中之愛。可以說三月初三應為中國的情人節(jié),定情之花應為芍藥。
2.前四史與《資治通鑒》
這類書中《史記》與《資治通鑒》二書收錄次數(shù)最多。在傳統(tǒng)史籍中,《史記》、《漢書》與《資治通鑒》最受重視。
史家之絕唱,無韻之《離騷》———這是魯迅對《史記》的稱贊,也是對《史記》在史學和文學史上卓越成就的精辟評價!妒酚洝房梢援斝≌f看,《史記》里的紀、傳跟小說一樣很通俗,很有情節(jié)。《史記》說起來是一本史書,但實際上后來很多文學作品,如電視劇、劇本、小說等,多以它為根據(jù),比如《霸王別姬》等。司馬遷忍受腐刑的痛苦,完成《史記》,并希望通過對往事的表述,以寄望于未來,在這里,作者生命存在的意義在著述中得到了升華。中國自古以來有許多文入學士都希望自己的著作能藏之名山,傳之后人,然而,邯鄲學步,蹈常襲故,汗牛充棟之中,又有幾部著作可與《史記》堪稱伯仲?
《資治通鑒》294卷,北宋司馬光主編。全書記載了上自周威王23年\(前403年\),下訖后周顯德6年\(959年\)的1362年的歷史,是中國古代一部著名的編年體通史。
司馬光不僅是史學家,也是政治家,他在撰寫史書的同時,也希望自己的書能為君主治國提供借鑒。
3.先秦諸子
這類書中《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子兵法》諸家收錄次數(shù)最多。
道家的著作是很多知識分子晚年讀的書,其中《老子》和《莊子》是最具有代表性的。幾千年來,老莊的學說與思想一直延續(xù)不斷,對中國人的思想有著很深的影響。西漢初年,政治上推行“無為而治”、“與民休息”的政策,即是以《老子》的思想為其基礎的,并帶來了文景之盛。東漢,道教產(chǎn)生后,《老子》作為經(jīng)典,為道教徒所誦習。魏晉玄學家們以祖述老莊立論,將老莊與《周易》合稱“三玄”。唐代,《莊子》成為道教的主要經(jīng)典之一,被尊稱為《南華真經(jīng)》,老子被道教奉為教主,莊子也被神化了!俄n非子》對我們認識中國政治大有幫助,它是一部政治教科書。即便在今天,《孫子兵法》在軍事、企業(yè)管理方面仍有借鑒!盾髯印芬粫跐h代與《孟子》同列諸子,并頗受學者所重。大概是主張性惡說,故受后儒詬厲,未能列入經(jīng)書中。然而《荀子》對儒學的貢獻和在中國學術(shù)、思想界的地位是不可忽視的。馮友蘭曾作一個比擬,他說:
孔子在中國歷史中之地位,如蘇格拉底之在西洋歷史,孟子在中國歷史中之地位,如伯拉圖之在西洋歷史,其氣象之高明亢爽亦似之;荀子在中國歷史之地位如亞力士多德之在西洋歷史,其氣象之篤實沈博亦似之。
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