境界作文600字八篇

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都跟作文打過交道吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的境界作文600字8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

境界作文600字 篇1

　　感恩是一種善行，知恩圖報(bào)，人生才能更加輝煌，因此我們要學(xué)會(huì)感恩一切善待自己的人。

　　對(duì)美好的事物感恩很容易。然而精彩的人生屬于那些對(duì)挫折也心存感激的人。我們生活在感恩的世界里，感謝一切使自己堅(jiān)定成就的人。因?yàn)橛兴麄�，我才能走的更遠(yuǎn)，更加穩(wěn)當(dāng)。

　　感恩是什么?感恩若有形態(tài)，那是怎么樣的呢?或許它就像隱形的翅膀，因?yàn)槠綍r(shí)從未察覺，但它的確存在，因?yàn)槌岚蛘駝?dòng)頻率減慢時(shí)，就能映出形態(tài)，比任何物象都更能說明它的存在。

　　感恩不在乎價(jià)值的大小，更在于它所獨(dú)有的必要性。你給我一個(gè)擁抱，我還你一個(gè)笑臉;你給我一滴水，我傾其一片海洋;播種感恩與愛的種子，傳遞星星之火，讓每個(gè)擁有情感的人心中有愛，人生無悔。

　　讓我怎樣感謝你呢?

　　投之以桃，報(bào)之以李。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。父母養(yǎng)育了我們，他們是我們的啟蒙老師，�；丶铱纯锤改�，讓他們知道還有我們?cè)陉P(guān)心著他們，不要讓父母為自己操心，因?yàn)闀r(shí)光飛逝，我們間情感依舊不老。父愛比山高，母愛比海深。鴉有反哺之情，羊有跪乳之恩。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

　　讓我怎樣感謝你呢?

　　當(dāng)我走向你的時(shí)候，我原享收獲一縷清風(fēng)，你卻給了我整個(gè)春天。因?yàn)橛心�，我的四季不再平凡，我的四季是璀璨的�?/p>

　　讓我怎樣感謝你呢?

　　當(dāng)我走向你的時(shí)候，我愿想撐起一片浪花，你卻給了我整個(gè)海洋。海納百川，有容乃大，我愿遨游于整個(gè)海洋，興吾樂，游于海。

　　讓我怎樣感謝你呢?

　　當(dāng)我走向你的時(shí)候，我原想擷起一片紅葉，你卻給了我整個(gè)楓林。感謝大自然的贈(zèng)予，我愿還你一片綠水藍(lán)天。

　　讓我怎樣感謝你呢?……

　　我認(rèn)為，感恩必先感動(dòng)自己，唯有感動(dòng)自己，化無形為有形，才能真正地從心底里抒發(fā)自己的感恩之情。

　　佛有佛道，人有意境，感恩是一種佛之本，人之念的境界，唯有大徹大悟，才能包容天下，一切人間煩惱都能消逝，一切人間瑣事都能化解，因?yàn)槲覀冇猩频谋拘�，感恩真諦，常懷感恩之心，納天下之萬物。

境界作文600字 篇2

　　禮者，形也，行之法也，以禮之源探之，余謂禮有三境也。

　　言行盡乎禮。而心另有所圖，乃似為禮，而悖于禮，虛哉，假哉。而人�；笥谔摷倜曰弥�物，如古之周幽王惑于美色，自毀長城；今之青少年惑于網(wǎng)絡(luò)，不得自拔。是故必有人假禮為具，偽惡于內(nèi)，以適其心。此謂 “器之禮”也，是淺水之境也。

　　亦有為禮者，初雖有違本心，而長年累月，漸入其心，是制于希，縛于俗，并無滋邪，故久而行禮，受其理觸，由表及里，待心熟之，囚束背失。此謂 “人之禮”也，是中水之境也。

　　而仁發(fā)之禮，是為由內(nèi)而發(fā)，若樹，先固其根，后成其葉，可直挺蒼天。故是必樂之于禮。如守孝之禮，倘心不念父母之恩，而意世之樂，必苦于其間；惟心念父母之恩，懷往事與父母，方能覺而守孝，樂于為之，必?zé)o怨埋之言。又如泰然之禮，倘心系名利，小肚雞腸，必因損己名之譏而暴跳如雷，何言不出？何禮之有？惟胸懷坦蕩，淡泊名利，方能處窘境于泰然，沉著而應(yīng)，禮可外乎？--余謂此為“圣之禮”也，乃深水之境也。

　　由是可知，禮為仁之外見，本禮乃紀(jì)人之行也，因其行仁，故成法，是為禮也。

　　故孔子曰：“人而不仁，如禮何？”

　　點(diǎn)評(píng)：禮有三境？也許從未有人真正思考過這個(gè)問題。作者以還不成熟的文言文，表達(dá)了同樣還不成熟的觀點(diǎn)。雖然由于語言的隔閡，表達(dá)上仍有不大順暢之處，對(duì)所謂的“禮”的境界的劃分也還有待進(jìn)一步商榷，但難能可貴的是，作者對(duì)這個(gè)問題的確是進(jìn)行了深入的思考，并試圖通過文言文這一古代的語言方式把自己的思考傳達(dá)出來。--有獨(dú)立思考，又勉力為之，即使結(jié)果不盡如人意，但大膽的嘗試比什么都重要。

境界作文600字 篇3

　　我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。

　　很多年前在網(wǎng)絡(luò)上偶然看到一個(gè)句子：美女熱鬧，作家寂寞。當(dāng)時(shí)只瞟了一眼，沒怎么在意。今天突然想起，感覺有些蘊(yùn)味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女，當(dāng)然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍著石榴裙團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。

　　作家就很寂寞。作家的寂寞，體現(xiàn)在對(duì)生活獨(dú)立的思考。在作家的眼里，是一部書。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通過寂寞地思考、藝術(shù)的加工，就是一部作品。

　　所以熱鬧和寂寞，體現(xiàn)了兩種截然不同的生活境界。

　　寂寞的境界，在于風(fēng)雨過后的淡定與從容�！白怨攀ベt皆寂寞”，圣賢因其達(dá)到的思想高度，常人是無法達(dá)到的，所以，圣賢是寂寞的。圣賢的寂寞，還表現(xiàn)在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動(dòng)，成了獲得真知灼見的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。

　　梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫下名著《瓦爾登湖》�！锻郀柕呛�》本身就是一本很安靜很寂寞的書，記載了哲學(xué)家梭羅對(duì)生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達(dá)到了一種清遠(yuǎn)的境界，一種對(duì)生命的透視的超然。

　　最初接觸網(wǎng)絡(luò)論壇時(shí)，我有個(gè)文友的網(wǎng)名就叫“坐著看花”，注解是“寂寞的人坐著看花”。當(dāng)時(shí)我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開花落，觀天上云卷云舍”，這種閑庭信步的怡情本身就體現(xiàn)一種層次，在寂寞的人眼里看來，又賦予了它新的含義。

　　一個(gè)甘于寂寞的人，能夠靜下心來致力于某項(xiàng)研究，拋開了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實(shí)。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，我想，這就是寂寞的境界。

境界作文600字 篇4

　　得我所應(yīng)得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂也。

　　人生在世，不必說以后將踏足的社會(huì)，就目前而言，存在著許多令我們心動(dòng)的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界，取與舍的矛盾時(shí)時(shí)沖上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松�的底線，然而天上不會(huì)掉餡餅，天底下更沒有免費(fèi)的午餐，當(dāng)我們?nèi)〉谩暗粝聛怼钡暮锰帟r(shí)。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應(yīng)得，貴在一種理性的心理。

　　欽佩孟子，他是智者，將取舍之道參透得淋漓盡致�！棒~與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之于身，善其身心。人之所以高貴是因?yàn)槠淙松鷥r(jià)值的完美體現(xiàn)，然而，取得之后，我們也要刻意地將其用之于身，以實(shí)現(xiàn)我們所得之物的真正價(jià)值。

　　取舍的境界還在于懂得放手，懂得舍棄。我們一定會(huì)經(jīng)歷某個(gè)時(shí)間，這個(gè)時(shí)間里，我們?nèi)∩犭y辨，守住還是放棄，這是一個(gè)問題。當(dāng)生活把我們拋進(jìn)一口深井，此時(shí)唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢、名利、聲望——才可緣壁爬上，我們會(huì)選擇什么，答案或許因人而異。然而結(jié)果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些于己不會(huì)太有利的東西。懂得放手，懂得舍棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內(nèi)心，升華靈魂的靈丹妙藥。

　　其實(shí)很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取舍，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“采菊東籬下，悠然見南山”，放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴，是我們每個(gè)人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的取舍，名垂千古。

　　知足者常樂。理性取舍的.最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效于我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；舍棄本不屬于自己的東西，以豁達(dá)的心境面對(duì)生活。

　　學(xué)會(huì)取得，懂得取得，是人生的一種境界。

境界作文600字 篇5

　　王國維《人間詞話》有云：“古今成大事業(yè)、大學(xué)問者必先經(jīng)過三種之境界”�！啊�昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�此第三境界也�！�

　　這三種境界被后人經(jīng)常引用，當(dāng)作對(duì)學(xué)問之追求和事業(yè)之奮斗歷程的描述，堪稱經(jīng)典。

　　然而，如果情感也能用此三重境界來表達(dá)，就會(huì)得到完全相反的詮釋。

　　‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�是情感中的最低境界。可以設(shè)想這樣一種人，于浩瀚人海覓熟悉身影，卻一直兩眼茫然，不知香氣何來。無奈中，四顧周遭，原來比鄰�？上攵�知其情感的游移與不確定性，近在咫尺卻無緣相知，待皓首白發(fā)，方揉目猛醒。此類人尚不如那種情竇初開之時(shí)就與一異性迎懷相撞，即撫掌大笑曰，就是你了，來得痛快。因后者也許從此低眉收目，不為遠(yuǎn)景所惑，畝地頭牛，其樂融融。

　　‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’乃中等境界。此類人堪稱情種，舉眸凝神，目無龐雜。即使山岳有奇觀，流水含媚聲，自巋然不動(dòng)。

　　‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路’方為上上境界。

　　同處西樓，境界幾何？須看誰人在如鉤月下。低者：仰視月宮，艷羨吳剛，恨時(shí)運(yùn)不濟(jì)，肩無雙翅。中者：似臨其境，手擒巨斧，展腰揮臂，雖美眷在側(cè)，卻未能同船共渡。高者：如沐仙境，盡情盡興，醉天籟于耳，伴嫦娥舒袖。

　　誠然：隔層相望總要抬起目光，平視前方才會(huì)不卑不亢，登高俯瞰方能大徹大悟。

境界作文600字 篇6

　　人如果有一種穩(wěn)態(tài)的活法，能夠有一片不隨著生活完全俯仰的自由空間，都可算有一種境界。哥本是同齡為長者的一種稱呼，卻因?yàn)槌蔀楦缯�，在詞義的演化中被賦予了太多含義。摻雜其中的風(fēng)范、責(zé)任和大氣等，就讓哥之為者具有了一種境界。

　　境界體現(xiàn)一種修為，而對(duì)于哥者的境界，就需要哥者有更多的所為，從而哥者就被賦予了一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。哥者需要顧大局，舍棄自我。為哥者范圍很廣，既有血緣之稱，也有朋友之呼，更有各種其它。

　　從來被當(dāng)作哥的，既有哥者的閃光，也有哥者的擔(dān)當(dāng)，更有哥者的心酸。

　　哥者，有幾種稱呼由來。第一種是年長而稱呼。第二種是自我稱呼。第三種是跟者而呼。第一種年長而呼，一般就是做哥的實(shí)當(dāng)，長兄為之，這算是一種年齡優(yōu)勢(shì)，生而具之，無多少厚非之處。第二種自我稱呼，可能是受圈子影響，覺得這樣自我稱呼較為恰當(dāng)；也可能是長者的一種年輕心態(tài)使然，希望自己可以被叫的年輕。第三種是跟者而呼。跟者而呼必有跟者而呼的理由，也就有了跟者而呼的認(rèn)可與追隨。跟著而呼，可能因地位、財(cái)富、學(xué)識(shí)優(yōu)勢(shì)而被群起而呼。

　　我常不喜歡當(dāng)哥者，不管屬于那種稱呼由來，總想躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬。可生活卻無法這樣瀟灑，有時(shí)想當(dāng)哥者的時(shí)候，偏偏諸事偏離；不想當(dāng)哥者的時(shí)候，偏偏諸事襲來，讓人有時(shí)不勝其擾�？赡苓@就是生活的新常態(tài)吧。

　　故永遠(yuǎn)不要跟生活認(rèn)真，認(rèn)真了生活也就徒生了無盡的煩惱。

　　無論哥者外界由來如何，哥者需要是一種自己掌握主動(dòng)權(quán)的生活。只有活出了自己的精彩，才有余力將生活提升為一種境界活法，那樣哥者的作為就有了新的詮釋。

境界作文600字 篇7

　　一、路上

　　曾經(jīng)多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奮起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上頓悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感動(dòng)，在路上領(lǐng)略青春，在路上忍受孤獨(dú)，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹風(fēng)淋雨，在路上感恩，在路上學(xué)著擔(dān)當(dāng)，在路上走著自己沒人打擾的路，在路上行觀風(fēng)起云涌，在路上仰視星云變化。走了這多年，發(fā)現(xiàn)自己要在路上走的路還很長，很長。

　　二、夢(mèng)想

　　太多時(shí)候，一個(gè)人做夢(mèng)；一個(gè)人癡癡的夢(mèng)；一個(gè)人癡癡的陶醉；一個(gè)人暢想夢(mèng)想的尾巴；一個(gè)人追尋這不語的尾巴；一個(gè)人抓，一抓抓個(gè)手空空；一個(gè)人闖夢(mèng)，但不覺毫無希望；一個(gè)人醒了，卻又忙著向夢(mèng)想起航，去追求那看來并不現(xiàn)實(shí)的滑溜溜的尾巴；我將永遠(yuǎn)一個(gè)人夢(mèng)，一個(gè)人想，一個(gè)人搏，將那個(gè)沒目的地的夢(mèng)想進(jìn)行到底。

　　三、希望

　　星星有要?jiǎng)澠铺祀H的希望；楓葉有“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的希望；小草有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的希望；小樹有長達(dá)后為人們遮風(fēng)擋雨的希望；蠟燭有“蠟炬成灰淚始干”的希望；太陽有穿破云層照大地的希望。它們都因希望而永生，我為何不希望明天手摘云歸？

　　四、奮斗

　　當(dāng)一個(gè)人在昨天，在今天他都奮斗不止，那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天時(shí)，他會(huì)欣然一笑，他會(huì)覺得一切奮斗后那么美好！當(dāng)一個(gè)人在昨天、今天他都不去奮斗，那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天的一切時(shí)，他會(huì)總覺得記憶原來那樣蒼白而不堪回首。

　　五、快樂

　　如果你沒有笑容，你就聽聽鳥兒的歌唱；如果你臉上不笑而心里笑著，那你就真的快樂了；如果你慢慢樂樂，而不快快樂樂，那你同樣不會(huì)快樂；如果你看著云會(huì)笑，對(duì)著風(fēng)會(huì)笑，看著星會(huì)笑，看著自己淋雨也會(huì)笑，看見藍(lán)天你更笑，看見彩虹你更笑，那沒有什么能讓你不快樂了？

境界作文600字 篇8

　　揚(yáng)和宇師出同門，都跟隨著一位當(dāng)代著名的小提琴家學(xué)習(xí)，兩人資歷相當(dāng)，也都很刻苦地練琴。唯一不同的就是揚(yáng)心胸豁達(dá)，更善與人交流，而宇十分固執(zhí)，不善與人交流。

　　有一天，他們的師父對(duì)他們說：你們已經(jīng)跟我學(xué)習(xí)了那么久了，水平也都很出色，這樣吧，你們兩個(gè)各出去辦一場(chǎng)音樂會(huì)，來讓我考察一下你們兩個(gè)的真正境界。辦成了就算出師了，辦不成就繼續(xù)回來跟我學(xué)習(xí)。兩人都應(yīng)下了師父的要求，出去了。

　　他們先共同來到了一個(gè)演出大廳，咨詢相關(guān)事宜。演出大廳的負(fù)責(zé)人告訴他們，近期的時(shí)間都安排滿了，讓他們另尋別處。

　　之后的時(shí)間里，他們將整個(gè)城里的演出大廳，音樂廳，劇院都找了一遍，結(jié)果都是不能安排他們演出。幾天后，他倆各奔東西去尋找可以供他們演出的地方，揚(yáng)仍留在那座城里，宇到了別的城市去。

　　一天，絕望中的揚(yáng)突然想到：音樂的本身是靈活的，而不是刻板的，何必拘于格套，非要在大廳中演出呢。于是，他找到了一家公園的負(fù)責(zé)人，向他表明了自己的想法，負(fù)責(zé)人聽后表示很感興趣，愿意合作。

　　幾天后，揚(yáng)完成了自己的音樂會(huì)，回到了師父的住處去。師父聽完了他的匯報(bào)后，微笑著對(duì)他連連點(diǎn)頭。

　　又過了幾天，宇才回來，宇的樣子，十分狼狽。原來宇在別的城市很快就把身上的錢用完了，后來他把他的琴典當(dāng)了，才有錢買車票坐車回來，他的音樂會(huì)也隨之不了了之了。

　　這時(shí)候，師父開口了，道：揚(yáng)，你可以出師了，師父在你的身上看到了我想看到的境界。宇，你還沒有懂得音樂真正的境界，再跟師父學(xué)兩年吧。

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