以實踐為話題的作文500字
只有親身實踐過，才會體會到其中的美好與辛苦。下面是小編精心為大家整理的以實踐為話題的作文，希望大家喜歡！
篇一：以實踐為話題的作文
認(rèn)識來源于實踐，以實踐為話題的作文：認(rèn)識來源于實踐。一個人對世界的認(rèn)識和三觀的確立都來于實踐。認(rèn)識是實踐的歸宿和目的，構(gòu)思出來的世界不一定是對的，只有在實踐中才能明白真理。以實踐為話題的作文：認(rèn)識來源于實踐
前朝有一位畫家，繪畫技術(shù)精湛，有一次要書畫大展上他展現(xiàn)了他精心繪畫的作品“五牛圖”過往的文人墨客都大為稱贊，“畫的太像，太傳神了。”當(dāng)即就有人叫出來，一時間這幅畫就成了展會的焦點，而這時一個牧童走出來說：“ 這個畫錯了吧，”他怯懦的聲音當(dāng)即就被人掩沒，但是畫家卻上前前來討教：“錯在何處？”小牧童用手指了指牛的尾巴說：“每只牛平靜的時候尾巴都是下垂的，而這里的牛尾巴都是向上的�！碑嫾衣犕戤�(dāng)予若有所思，立馬撤下了這幅畫，這個故事告訴我們即使你畫用心但乎略了現(xiàn)實和實踐，那么你得到的未必是真理，只是生活在自己虛構(gòu)的世界中，還沾沾自喜。所以，我們一定要實踐，因為認(rèn)識來源于實踐。
新中國成立時期，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)老大哥。從新民族主義改變?yōu)樯鐣髁x國家。那時我們只是初生茅蘆，什么都跟著蘇聯(lián)走，最后導(dǎo)致黨內(nèi)出現(xiàn)左傾錯誤思想，蘇聯(lián)的社會主義國家制定是根據(jù)國情從實踐中探索來的，而我們只是一味的照搬，并不一定適合我國的國情，所以一個人的認(rèn)識包括一個國家的認(rèn)識是都是在長期的實踐中形成的，探索有失敗，但并不能把我們打敗。改革開放后，我國經(jīng)歷了四個時期，終于從實踐中找到了一條適合我國國情的道路，這一切都證明，認(rèn)識來源于實踐，實踐是認(rèn)識的前提。
漫畫大師豐子愷也一樣他忽略了實踐的重要性，他根據(jù)自己的閱歷，構(gòu)思出一幅《賣羊圖》，最后被農(nóng)民指出錯誤，這是他對認(rèn)識的錯誤的構(gòu)想，因為他的認(rèn)識是來自別人的言傳或不細意的觀察，而并非實踐。
對于我們來說實踐是確定三觀的基礎(chǔ)，雖說快刀能斬亂麻，但是，慢卻可以出細活，精益求精，精耕細作，可不是快馬加鞭就能做到的，讓我們慢下來觀察生活的點點滴滴。
因為認(rèn)識來源于實踐。
篇二：以實踐為話題的作文
實踐，是指人有意識地去做某些事，并能對改造自然，改造社會，改造生活起到作用，實踐。實踐的力量是無窮的，之所以有那么多的人類發(fā)展做出貢獻的人，正因為他們都注重實踐。
實踐證明了思想的正確后，才會有絕對的思想正確。實踐是對知識的一種追求，對知識的一種實現(xiàn)，對知識的一種總結(jié)。
實踐是知識的積累，知識是實踐的積累。多多實踐才能產(chǎn)生知識，多多學(xué)習(xí)才能帶動實踐。“學(xué)習(xí)實踐，實踐學(xué)習(xí)”是一種雙贏的關(guān)系和學(xué)習(xí)方法，還直接點明了現(xiàn)在學(xué)生只注重分?jǐn)?shù)，不注意生活實踐的病態(tài)。
哥白尼經(jīng)過多年的勘測才提出日心說；李時珍經(jīng)過近20年的考察才寫下了《本草綱目》；喻皓多年建筑經(jīng)驗的積累，才使得開封地上開寶寺塔百年風(fēng)吹之后筆直……無數(shù)生動鮮活的例子都實實在在的鞭策著我們，可還有那么多執(zhí)迷不悟的人在死抱書本。
實踐能將知識化為現(xiàn)實，將猜想化為現(xiàn)實，將錯誤化成現(xiàn)實。當(dāng)真理被實踐后，便帶來了希望，像商鞅推行的商鞅變法；當(dāng)錯誤被實踐后，便帶來了災(zāi)難。能將“死”變“活”，將“活”變“死”的只有實踐。實踐是一個東西由本到質(zhì)的變化，可能帶來意想不到的后果。
一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要！沒有了實踐，一切再有用的知識，一切再有用的計劃，一切再有用的真理都一文不值。真理之所以叫真理，因為它能給生活實踐帶來好處。合理的實踐是成功之路的奠基石；無理的實踐雖說是“無知”，但吃一塹，長一智，是無知加上了實踐后才有了真理。
實踐掌握一切。當(dāng)一個猜想未被證實的時候，人們不能肯定它是好是壞，是真是假，是利是弊。而當(dāng)它被證實后，一切的猜測都將“化為泡影”——答案成了唯一！
好好地實踐吧！只有實踐才能將你帶向未來！
篇三：以實踐為話題的作文
有一個成語，大家可能都很熟悉，那就是“紙上談兵”。這個成語背后的故事，或許很多人也都熟悉�？墒谴蠹宜坪醵济靼走@件事情，卻很少有人真正的汲取教訓(xùn)。
就像現(xiàn)在，一談到“學(xué)習(xí)”兩個字，大家的第一反應(yīng)就是讀書。然后在倡導(dǎo)著“終身學(xué)習(xí)”的時候，大家都去讀書了，對于學(xué)生來說更是如此，每位學(xué)生每年都被要求要有一定量的課外閱讀量。正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，似乎只要多讀書，就一定能寫出好的文章，能成為學(xué)識淵博的人。可是事實上，真的如此嗎？
一個去外國的留學(xué)高材生，在外國學(xué)習(xí)的時候也很刻苦努力，上課認(rèn)真聽講，下課也會讀很多的書。他每門考試的筆試成績都是名列前茅，十分出色的�？墒堑阶詈蟮臅r候，他并沒能如他想象般獲得教授們的一致好評。
因為他有一項弱點。他的實踐成績糟糕透了，他甚至無法和其他那些成績差的同學(xué)一般，將實踐進行下去。他的交際、分配和整合管理能力都十分欠缺。他的理論是很棒的.，該怎么做的道理他也是很清楚的，可就是無法出色的完成那樣的實踐活動。
這說明了什么？他的智力有問題嗎？很明顯，一個能考出那般出色成績的人不會是個有智商缺陷的人。那么究竟是什么原因呢？
回頭看看中國的學(xué)生們，在學(xué)校里做什么。他們在刻苦的讀書、做筆記、背誦。然后，他們要將這些記憶的知識用來考試，取得好的成績。可是對于那些知識，他們是真的全部弄明白了嗎？他們在學(xué)習(xí)中就沒有思考過書中的知識究竟是真的完全正確嗎？
他們大部分都沒有時間思考這些，他們只是在忙著讀和背，忙著應(yīng)付一場又一場的考試。
盡信書不如無書。這是一句十分正確的話，它能引導(dǎo)學(xué)生進行探索和思考。可是現(xiàn)在信奉這句話并且做到的學(xué)生太少了，他們甚至沒有實際動手驗證書中知識的習(xí)慣。所以我們不僅應(yīng)該明白和銘記實踐比死讀書更重要的道理，更要真正有所行動，力求學(xué)有所用，學(xué)以致用。
篇四：以實踐為話題的作文
“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，簡短的十二個字，一條永恒的真理，理論本身只不是一行行的數(shù)字與符號，只有在實踐的土壤中才能煥發(fā)它的青春與活力，而它結(jié)出的果實便是真理。
沒有論據(jù)空發(fā)議論，既使談得無花亂綴，文采橫溢，也只能算是失敗之作。同樣道理，再完美無缺的理論，但不能夠有現(xiàn)實的成果，也只能是紙上談兵，竹籃打水一場空。實踐出真知。
“地球是一個球體”，在現(xiàn)在看來是多么樸素的一句話，而在不久的過去，人們甚至可以被這句話逗得前府后仰，而現(xiàn)在的我們?yōu)槭裁床恍α耍褪且驗閭ゴ蟮暮胶＜饮溦軅愖C明了這一點，用他的努力與行動封鎖了人們無知的傻笑。法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并公之于眾時，一位婦人曾譏笑他，電有什么用呢，而現(xiàn)在的我們卻反而來譏笑這位婦女，因為實踐使我們從無知中走出來。實踐使人們成熟起來。
小馬過河又告訴了我們另一個道理，不要輕信所謂的公威，要有自己的思想，并且用實踐證明它。
有人曾經(jīng)說過“兩個質(zhì)量的物體同時下落，質(zhì)量大的先落地”。這在當(dāng)時是絕對的真理沒有人可以改變，但是大膽的伽利略他挑戰(zhàn)了權(quán)威，并且推翻了這個真理，實踐出真知。
有時候我們會處于困惑，我們最容易輕信的其實是自己，因為最難了解的就是我們自身，只有實踐能夠像鏡子一樣真實的將自己顯現(xiàn)出來。
最簡單，最貼近我們的例子就是考試，而對于我們學(xué)生來說，對于學(xué)習(xí)的實踐就是考試。本以為自己學(xué)得好，但一考就出馬腳，至使我們不感面對它，沒有錯實踐有時是一種殘酷的否定，但只有它能還原現(xiàn)實，只有面對它并且戰(zhàn)勝它才是我們應(yīng)該做的。到那時，會了現(xiàn)實踐又是一種自信的肯定。
“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“實踐出真知”。
篇五：以實踐為話題的作文
如果不是林肯母親在趁他父親不在時，將農(nóng)場上的石頭挖走，那些石頭是不是還在那農(nóng)場之上呢？
這是林肯在給朋友的心中所談到的幼年的一段經(jīng)歷，在信的結(jié)尾，林肯寫道：有些事情人們之所以不做，之上他們認(rèn)為不可能，而許多不可能只存在于人的想象之中。由此可見，實踐才能得到真知。
西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到十八世紀(jì)末，法國的一位畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎，才終于得知，西紅柿不僅可以食用，還鮮美多汁，酸甜可口。畫家與林肯的母親是一樣的人物。人們認(rèn)為“狼桃”是有毒的，但惟有親口品嘗的法國畫家才知道西紅柿的美味；父親以為農(nóng)場上的石頭連接著石山，但只有親手將石頭搬走的母親才知道石頭下面并沒有石山，而是一塊塊孤零零的石頭。在中國古代文學(xué)史上，有一位名人曾經(jīng)說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，也證明了“實踐出真知”這一觀點。
在我們的日常生活中，也應(yīng)秉持這一觀點。一道數(shù)學(xué)難題，只有在紙上不斷的演算，才能得到正確答案；一杯無色無味的液體，只有在親口品嘗之后，才能知道是白開水還是加鹽之后的鹽水；一朵路邊的無名小花，只有親自聞過，才能知道它的芬芳。只有實踐，才能真正地感受生活，得到真知。只有在經(jīng)過“大躍進”和“人民公社”后，才知道客觀事物的發(fā)展要遵循它的規(guī)律；只有在“文革”之后，才知道偉人也會說錯話；只有在“改革開放”之后，才知道要走中國特色社會主義道路。無一不在說明，實踐才可得到真知。
實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。在林肯母親的努力之后，挖走了石頭，打破了父親原有的觀念，得到了正確的觀點，即石頭下并沒有石山。一切事物的未知性，都是由實踐來探索發(fā)現(xiàn)的。世界上并沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物，對于還沒有認(rèn)識的問題，用實踐方可得到真知灼見。
農(nóng)場上的石頭最終會被母親搬走的，實踐才最終會得到真知。
篇六：以實踐為話題的作文
“實踐出真知”，顧名思義，就是通過實踐了解了真正重要的知識。那天，我認(rèn)真做了個實驗，可讓我收獲不少！
星期六，我偶然在一本書中看到：請問你能用什么方法，將一個塑料杯懸在空中十秒？“這還不簡單？直接用手舉一下就得了唄！”我沾沾自喜著。正當(dāng)我洋洋得意之時，出其不意地看見下面有一段小字：注意不能用人體上任何器官直接觸摸�！鞍�？那我剛剛不白動腦筋了嗎？”我托著腮幫子，左思右想，“我也真是的，不是說‘實踐出真知’嗎，我還不如做一番實驗?zāi)兀 ?/p>
我連忙拿來一切用具，真是五花八門、應(yīng)有盡有呀：手套、吸鐵石、火鉗、塑料杯……考慮周到后，正所謂是“萬事具備，只欠東風(fēng)”，實驗立刻拉開了序幕。第一方案，說簡單也不簡單，說難也不難，就是“吸杯法”。你難道以為我會“吸功大法”？當(dāng)然不是了，我呀，是把吸鐵石放進杯子里，再用手套拿起杯子，放在掌中的吸鐵石上。“滴答、滴答……”十秒鐘一轉(zhuǎn)眼就過了�！鞍パ剑m說這一方案還行，就是復(fù)雜了點，不過，我小腦還是挺發(fā)達的，居然能想出這個方法。”第二個方案，我就不賣關(guān)子了，就是展現(xiàn)我矯健身姿的“鉗杯法”。我拿著火鉗，哆哆嗦嗦地向杯子伸去。“這……這怎么對不準(zhǔn)呀，該死的火鉗又這么重，酸死我了！”我不禁埋怨道�！安恍胁恍校郯�，看來這真是我第一個失敗品呀，還想展現(xiàn)身姿呢，算了，不要氣餒，實施第三方案——‘手拿法’�！笨吹竭@兒，你肯定會問：“怎么用手去拿呢？”簡單得不能再簡單了，就是戴手套嘍！我輕而易舉的就完成了，我個人認(rèn)為，這是佳選了。
可能你還有很多方法，但漸漸的，我明白了這個實驗的用意：只要你認(rèn)真仔細地對待每件事，并付出自己的汗水，成功就近在咫尺！