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我眼中的傳統(tǒng)文化作文2000字
導(dǎo)語：我眼中的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。下面是小編為大家整理的優(yōu)秀作文，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
【篇一：我眼中的傳統(tǒng)文化】
古典文學(xué)距離我們今天的生活，今天的語言，今天的寫作，似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。實(shí)際上，今天正是昨天的繼續(xù)，今天與昨天具有著非常密切的內(nèi)在聯(lián)系。
特別是，我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國(guó)度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X，購-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會(huì)毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因?yàn)槿说木裥枰�，是人的生命自身的需要�?/p>
中國(guó)的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的.科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國(guó)的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流，是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用，五四-運(yùn)-動(dòng)既是西風(fēng)東漸現(xiàn)代文明的必然，又是華夏傳統(tǒng)文化自然變革的必然。傳統(tǒng)文化發(fā)展到某個(gè)階段的極致，就成為了熟透而發(fā)霉的果實(shí)，就需要著一次解構(gòu)，讓果實(shí)落地，再長(zhǎng)出新的果木，開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統(tǒng)文化都要更為成熟，因此，對(duì)之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績(jī)的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化，到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子。
社會(huì)風(fēng)尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié)。
所以，在中國(guó)文化內(nèi)部，有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問一句：中國(guó)傳統(tǒng)文化招了誰?復(fù)興國(guó)學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國(guó)人!
【篇二：我眼中的傳統(tǒng)文化】
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。正月拜年、元宵燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、重陽登高……節(jié)日活動(dòng)千姿百態(tài)，豐富多彩。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現(xiàn)了中華兒女對(duì)生活的無限熱愛和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的渴望，表達(dá)了華夏子孫對(duì)美好理想、智慧與道德的追求和向往。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國(guó)歡慶的聚會(huì)。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族凝聚力的象征。
魯迅說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”民魂是什么?傳統(tǒng)文化無疑是其核心之一，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
一個(gè)忽視自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個(gè)淺薄無知的民族;一個(gè)拋棄自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個(gè)走向墮落的民族。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要靠每一個(gè)中國(guó)人，而傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重任，落在了我們新一代的身上。
我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務(wù)、有責(zé)任讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。
作為年少的.我們，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，責(zé)無旁貸。
我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族崇尚勞動(dòng)、尊親敬祖、敬老敬賢的傳統(tǒng)文化。
我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧的傳統(tǒng)美德。
我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它有著美麗的故事、動(dòng)人的傳說。
我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我時(shí)刻感受著濃厚的親情，帶給我無盡的歡樂與向往。
我是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的堅(jiān)定支持者。