有關(guān)創(chuàng)新話題作文1200字

　　培根有言：“見(jiàn)汪洋時(shí)就以為沒(méi)有陸地的人，不過(guò)是拙劣的探索者。”我們這些未來(lái)的探索者將配上創(chuàng)新的長(zhǎng)劍，穿破未知障礙的匕首，揭示真理，成為真正的萬(wàn)物之靈。以下創(chuàng)新話題作文是小編為大家整理以及分享!歡迎閱讀,希望文章對(duì)大家有幫助!

　　篇一：

　　硅谷傳奇人物喬布斯雖然走了，但他留下了巨大的財(cái)富。他用創(chuàng)新改變世界的精神依然激勵(lì)著我們，并引發(fā)國(guó)人對(duì)創(chuàng)新的思考。

　　創(chuàng)新----賺得財(cái)富

　　我們耳熟能詳?shù)?ldquo;串起生活的每一刻，別讓她溜走”的柯達(dá)公司，為消費(fèi)者帶來(lái)第一部簡(jiǎn)單相機(jī)，使笨重而復(fù)雜的攝影過(guò)程變得簡(jiǎn)單易用。公司市值最高一度達(dá)310億美元，柯達(dá)的財(cái)富是靠創(chuàng)新賺得的。然而誰(shuí)也沒(méi)有料到，曾經(jīng)輝煌百年的柯達(dá)公司，在自己131歲生日的時(shí)候，讓這一刻“溜走”了-----柯達(dá)已提交了破產(chǎn)保護(hù)申請(qǐng)。傳統(tǒng)相機(jī)膠卷被數(shù)碼技術(shù)徹底打敗了。不再創(chuàng)新，柯達(dá)的財(cái)富銳減了。

　　柯達(dá)曾經(jīng)的財(cái)富是因?yàn)橛脛?chuàng)新產(chǎn)品滿足了人們的需要，但身處巔峰時(shí)不再追求創(chuàng)新，便只能將輝煌詮釋到一半便戛然而止，落寞離去。墨守成規(guī)，跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)被無(wú)情拋棄。

　　創(chuàng)新----揭示真理

　　自古以來(lái)，托勒密的“地心說(shuō)”統(tǒng)治著人們的頭腦。五百年前，哥白尼經(jīng)過(guò)自己的精密觀測(cè)和演算，提出了“日心說(shuō)”，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。而后伽利略夜觀星空，第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，最終牛頓揭示萬(wàn)有引力定律，成為劃時(shí)代的里程碑。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界就是這樣在不斷的創(chuàng)新中才逐漸揭開(kāi)真理神秘的面紗。若不是人類(lèi)敢于打破那些陳舊的枷鎖，哪能有愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》打破牛頓的經(jīng)典力學(xué)，從而促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展?倘若人類(lèi)一味循規(guī)蹈矩，人們豈不如井底之蛙一般坐井觀天，哪能有“嫦娥奔月”、“神八”升天等只在古代神話故事中出現(xiàn)的情節(jié)?

　　培根有言：“見(jiàn)汪洋時(shí)就以為沒(méi)有陸地的人，不過(guò)是拙劣的探索者。”我們這些未來(lái)的探索者將配上創(chuàng)新的長(zhǎng)劍，穿破未知障礙的'匕首，揭示真理，成為真正的萬(wàn)物之靈。

　　創(chuàng)新---- 改變世界

　　喬布斯，勇于變革，不斷創(chuàng)新，推出了簡(jiǎn)約的iPod、iPhone，風(fēng)靡全球，深刻改變了現(xiàn)代人的生活方式，成為改變世界的天才。

　　放眼政界，我國(guó)的改革開(kāi)放也是勇于創(chuàng)新的例子。總設(shè)計(jì)師鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，英明決策，將國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放。于是，在改革春風(fēng)的吹拂下，神州大地盡顯生機(jī)。試問(wèn)，若沒(méi)有改革開(kāi)放，何來(lái)我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值GDP趕超日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的預(yù)言如今成現(xiàn)實(shí)?

　　創(chuàng)新-----贏得未來(lái)

　　未來(lái)的世界競(jìng)爭(zhēng)什么?奧巴馬在北卡羅來(lái)納州一大學(xué)演講時(shí)，呼吁重視科研創(chuàng)新。為什么?因?yàn)檫@是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的種子。

　　溫家寶總理在深圳考察時(shí)，也鼓勵(lì)深圳年輕人敢想別人不敢想的事，敢做別人不敢做的事，勇于創(chuàng)新，打破框框，將深圳建設(shè)成創(chuàng)意之都。

　　看看周?chē)�的企業(yè)，多數(shù)只醉心于簡(jiǎn)單的復(fù)制，不僅在國(guó)際市場(chǎng)毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力可

　　言，在國(guó)內(nèi)的生命力也難于長(zhǎng)久。只有實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的飛躍，才能贏得未來(lái)。

　　“鳥(niǎo)翼系上黃金，便再也飛不起來(lái)了”。如今，優(yōu)渥的生活令我們漸漸失去創(chuàng)新的能力。腦袋中只裝得進(jìn)書(shū)本，創(chuàng)新，成為奢侈;將按部就班奉為不二法則，創(chuàng)新，我們情何以堪?

　　篇二：

　　創(chuàng)新是什么?創(chuàng)新就是做別人沒(méi)做過(guò)的事，走別人沒(méi)走過(guò)的路，敢于打破思維定式，開(kāi)辟新市場(chǎng)，新領(lǐng)域。在這大千世界里，形形色色的人中不乏泛泛之輩，當(dāng)人們驚羨他們現(xiàn)時(shí)的成就時(shí)，更應(yīng)該看到他們成功背后的創(chuàng)新。那么，我們要怎樣做到創(chuàng)新呢?

　　首先，創(chuàng)新需要有超前意識(shí)。黃漢清教授說(shuō)過(guò)：“只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)新新的體制，新的產(chǎn)品，新的市場(chǎng)和壓倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新形勢(shì)，企業(yè)才能立于不敗之地。”其實(shí)，不僅在企業(yè)中，在生活中，在日常身邊的小事中，這句話也同樣有道理。在美國(guó)諾伊州的哈佛鎮(zhèn)，有些孩子經(jīng)常利用課余時(shí)間到火車(chē)上買(mǎi)爆米花。一個(gè)十歲的小男孩也加入了這一行列，他除了可在火車(chē)上叫賣(mài)外，還在爆米花中摻入奶油和鹽，使味道更加可口。當(dāng)然，他的爆米花比其他任何一個(gè)小孩都賣(mài)得好——因?yàn)樗�懂得如何比別人做的更好。這個(gè)男孩就是摩托羅拉公司的締造者保羅·高爾文。他的成功秘訣不正是在別人面前搶占了先機(jī)嗎?他的創(chuàng)新精神不正是他成功的前提嗎?所以創(chuàng)新需要有超前意識(shí)。

　　其次，創(chuàng)新需要模仿加改良。創(chuàng)新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)改良，通過(guò)自己的思考來(lái)改進(jìn)。所以說(shuō)，創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng)，要有所揚(yáng)棄，有所繼承。中國(guó)最年輕的全國(guó)性壽險(xiǎn)公司的帶頭人，現(xiàn)任泰康人壽保險(xiǎn)股份有限公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新說(shuō)過(guò)：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血留，這種案例太多了，所以我覺(jué)得還不如老老實(shí)實(shí)照葫蘆畫(huà)瓢。”他的'這番話正是他的成功之路所總結(jié)出來(lái)的。當(dāng)初他是一個(gè)懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士文憑的普通人，盡管嘉德拍賣(mài)三年的創(chuàng)業(yè)歷程已經(jīng)使他從一個(gè)學(xué)者成功轉(zhuǎn)型為一個(gè)商人，但1996年他站在保險(xiǎn)業(yè)的大門(mén)口，陳東升還只是一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，因此他決定把國(guó)外保險(xiǎn)巨頭書(shū)包年積累的先進(jìn)做法先照搬過(guò)來(lái)，幾年時(shí)間里，陳東升先后走訪了21個(gè)世界頂級(jí)的跨國(guó)保險(xiǎn)金融集團(tuán)。達(dá)到公司架構(gòu)，營(yíng)銷(xiāo)模式，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等，都被陳東升從國(guó)外帶了回來(lái)。模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的制高點(diǎn)，所以有時(shí)候，創(chuàng)新是站在前人的肩膀上前進(jìn)一小步，這一小步就是你的改良，你的創(chuàng)新，你的特點(diǎn)。

　　但是，創(chuàng)新不等于盲目嘗試，其也要追尋規(guī)律。當(dāng)代著名作家李開(kāi)復(fù)說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)新并不重要，有用的創(chuàng)新才重要”。一個(gè)很有哲理性的寓言：一個(gè)獵物被抓住了，獅子還沒(méi)有吃，狐貍?cè)绻�想吃就得考慮考慮：獅子為什么不吃?是肚子不餓，不合胃口，獵物太小不屑一吃，還是這個(gè)獵物有毒，根本就不能吃?如果是獅子嫌獵物太小不屑一吃，狐貍才可以上去飽食一頓，否則，后果只能是被毒死或被獅子吃掉。這個(gè)小小的寓言，不正寓意著如果創(chuàng)新不好就是自掘墳?zāi)箚?所以，在我們創(chuàng)新的過(guò)程中，一定要遵循規(guī)律，量力而為，不可盲目。

　　所以說(shuō)，創(chuàng)新并不簡(jiǎn)單，但有兩點(diǎn)是至關(guān)重要的：一是不要囿于別人的成就，二是不能怕犯錯(cuò)。在現(xiàn)在這樣弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，只有想在人先，做在人前，以變應(yīng)變，一物降一物才能掌握勝機(jī)，立于不敗之地。

　　篇三：

　　對(duì)于歷史我覺(jué)得應(yīng)持一種“入乎其內(nèi)，出乎其外”的態(tài)度。“入乎其內(nèi)，則能寫(xiě)之;出乎其外，則能觀之。”

　　“寫(xiě)之”之意對(duì)于學(xué)史來(lái)講可改為“思之”。那么為何“思”呢，又如何“思”呢?在弄清個(gè)問(wèn)題之前首先應(yīng)弄清歷史本身的問(wèn)題。歷史具有三種面貌，也正像歷史人物有著三面性一樣——包括第一歷史、第二歷史和第三歷史。

　　所謂第一歷史就是歷史發(fā)生時(shí)的第一時(shí)間當(dāng)事人也就是歷史人物所記載下的最真實(shí)的歷史經(jīng)過(guò)。比如《大慈恩寺三藏法師傳》，這里面就是玄奘在西行求法時(shí)根據(jù)自己親身經(jīng)歷編寫(xiě)的一部幾乎無(wú)爭(zhēng)議的史料，我們可以通過(guò)《大慈恩寺三藏法師傳》了解當(dāng)時(shí)玄奘西行的每一個(gè)細(xì)節(jié)和感受。甚至當(dāng)玄奘在看到戒賢法師時(shí)的每一個(gè)動(dòng)作和心理活動(dòng)都能夠被今人所感受到，并且這些都是當(dāng)事人(玄奘)的最詳細(xì)最權(quán)威最毋庸置疑的記載。

　　而第二歷史就是像我們常說(shuō)的“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》一樣，是經(jīng)過(guò)熟知?dú)v史的史官或是像太傅、翰林等文臣通過(guò)收集史料、筆錄和采集口述等方式，再經(jīng)篩選、整理、分析這些歷史的背景和歷史對(duì)后世的影響之后才能載入史冊(cè)的歷史面目。如古代有的史官為了自身利益也為了維護(hù)王權(quán)肆意篡改歷史，顛倒黑白。這也導(dǎo)致了許多真實(shí)的史實(shí)顯得謎團(tuán)重重，給后人留下遺憾。正因?yàn)檫@些第二歷史存在著許多漏洞才有了司馬遷忍痛遍史記的感人肺腑的壯舉。然而，我們也不能忘記即使是《史記》它也是第二歷史，它不是沒(méi)有漏洞而是避免了大的漏洞，從總體上看《史記》它仍是一部史家之絕。但是類(lèi)似如《史記》中描寫(xiě)樊噲如何喝酒如何吃肉的動(dòng)作我們不得不說(shuō)這是司馬遷自己認(rèn)可的歷史第一面目，但是這也是司馬遷根據(jù)推理和邏輯想像出來(lái)的，當(dāng)然這不是事實(shí)但在一定程度上不會(huì)影響后人對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)。

　　最后一種歷史面貌也是第三歷史，指的.就是野史。這一類(lèi)史料常常被老百姓所熟知，像“金屋藏嬌”的故事就是出自野史。雖然這些被稱為野史但是它對(duì)我們后人了解人物性格起著舉足輕重的作用。

　　我們不能一味的追求第一歷史面目，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人可以知道第一歷史真相了，除非把古人從土里召喚上來(lái)叫他們講講發(fā)生在他們身上的歷史，可是那是不可能的。所以一味的追求第一歷史面貌是不對(duì)的，說(shuō)明你對(duì)歷史的看法是不理智的，想我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)歷史難道就是為了弄清歷史的真實(shí)性嗎，難道就是為了弄清什么歷史階段有什么歷史人物，是為了弄清他們都做了哪些事嗎?當(dāng)然不是。我們之所以學(xué)歷史是為了以史為鑒。這就解決了這前提到的問(wèn)題——為何“思”。

　　既有了“思”的原因那么應(yīng)該如何“思”呢?我想這個(gè)問(wèn)題無(wú)法解答因?yàn)槊總�(gè)人有每個(gè)人的人生觀、歷史觀和世界觀所以“思”的結(jié)果會(huì)不一樣，這也只能仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。但有一點(diǎn)是不能避免的，“思”的大方向是不能背離道德規(guī)范的，這是最基本的了。

　　我對(duì)歷史的感情是從學(xué)宋詞開(kāi)始的，所以對(duì)歷史總報(bào)有微微的傷感，也許還因?yàn)闅v史的流逝太匆匆總讓我太過(guò)惋惜的緣故吧。不管怎么樣歷史在我心中是一塊可以讓我尋找到世間凈土的唯一去處，我愛(ài)原始社會(huì)的堯舜之治，我愛(ài)商周時(shí)期的鐵犁牛耕，我愛(ài)春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，我愛(ài)三足鼎立的戰(zhàn)火紛爭(zhēng)，我亦愛(ài)唐宋元明的詩(shī)詞曲賦……

　　歷史的步伐從何時(shí)停止，未來(lái)的時(shí)間又會(huì)在哪消失?我們無(wú)法控制歷史也正如我們無(wú)法控制我們自己的命運(yùn)，但是我們可以用我們有限的精力去譜寫(xiě)歷史無(wú)限的奇跡。