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端午節(jié)的作文1200字

時(shí)間:2021-06-29 08:59:07 1200字 我要投稿

【精品】端午節(jié)的作文1200字錦集六篇

  在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家一定都接觸過作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語(yǔ)言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。作文的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫嗎?下面是小編整理的端午節(jié)的作文1200字6篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

【精品】端午節(jié)的作文1200字錦集六篇

端午節(jié)的作文1200字 篇1

  幼年時(shí),我曾和媽媽、大嬢、妹妹在重慶老家龍水鎮(zhèn)生活過幾年。記憶中,那里有一條寬闊的大河,河里有漁船和渡船。聽媽媽說,龍水鎮(zhèn)盛產(chǎn)小五金制品,水陸交通十分便利,實(shí)際上比縣城還熱鬧呢。

  然而,給我留下深深的記憶的,還是龍水鎮(zhèn)過節(jié)時(shí)那濃濃的民風(fēng)民俗:端午節(jié)包粽子,劃龍船;中秋節(jié)打糍粑,放焰火;春節(jié)推湯圓,舞龍燈……其中,最熱鬧的當(dāng)數(shù)端午節(jié)。

  記得離端午節(jié)還早,大嬢就帶著我和妹妹去鎮(zhèn)外的鴨棚子,買上幾十個(gè)鴨蛋回家泡鹽蛋,說是端午節(jié)吃。

  端午節(jié)前的另一件重要事情是做香包。大嬢帶著我和妹妹扯回一種叫香附子的野草,把草根洗凈、曬干、磨成粉用來裝香包。媽媽和大嬢都是做針線的巧手,會(huì)用鮮艷的花布角做各種香包:一種是桃子形的,內(nèi)裝香料;一種是猴子抱金瓜,內(nèi)填棉花;一種是筍殼做的空心粽子,外面用彩色絲線纏出圖案花。每一種都吊著一個(gè)用彩色絲線做的穗子。我學(xué)著做了一個(gè)小猴子,媽媽和大嬢都夸我做得好。

  端午節(jié)前兩天,大嬢就泡糯米,買粽葉(買來泡在水里)。

  端午節(jié)前一天,媽媽就和大嬢一起包粽子:用青悠悠的竹葉包小粽子,用黃色帶麻點(diǎn)的斑竹殼包大粽子。大嬢會(huì)包各種形狀的粽子,但我最喜歡媽媽包的尖角粽:三個(gè)小角整齊地排成三角形,延伸出一只細(xì)長(zhǎng)的尖角,整個(gè)粽子顯得十分精致、纖巧。鯰粽子最費(fèi)時(shí)間,煮一下午后再利用灶中的炭?“憨”(燜)一晚上,就又茸又香了。人口多的人家粽子包得也多,用草木灰水煮粽子就茸得快。我吃過“灰水粽”,有一股堿香味兒。

  端午節(jié)那天早上起來,前一晚煮的粽子還是熱的。從鍋里撈幾個(gè)粽子剝了,蘸著“漏水糖”(紅糖水)吃。甜膩了,就切煮熟的鹽蛋。那鹽蛋真好吃,蛋黃又紅又沙,直流油。

  吃完早飯,全家收拾打扮。我和妹妹穿上爸爸從成都寄來的連衣裙,梳了雙發(fā)髻,扎上蝴蝶結(jié),脖子上掛了香包。媽媽穿上爸爸寄來的花襯衣,長(zhǎng)辮梢上也扎了蝴蝶結(jié)。媽媽那一米六八的高挑身材,長(zhǎng)及膝彎的一對(duì)大辮子,走在哪里都會(huì)引人注目。大嬢穿上了平時(shí)舍不得穿的藍(lán)色綢衫,紐襻上掛了鮮艷的香包。收拾歸一,就去看“龍舟會(huì)”。

  到了河邊,只見大河兩岸已擠滿了人,十里八鄉(xiāng)的人都來了,聽說還有從外縣趕來的。在岸邊,我們找到了媽媽的小學(xué)包租的彩船,船上扎滿綢花,彩旗迎風(fēng)飄揚(yáng),好漂亮!登上彩船,上面有遮陽(yáng)的頂棚,船上有整齊的座位,還有保溫桶,還有連環(huán)畫,真是太舒服了(幾年后,當(dāng)我?guī)е妹迷诔啥煎\江邊擁擠的人群中,頭頂烈日看劃龍船時(shí),不覺深深地懷念這一刻)!

  “龍舟會(huì)”開始了,先是“彩船巡游”。第一艘大船上站著一位高大的古裝男子,他長(zhǎng)著胡須,穿著大袍子,戴著高帽子。媽媽說他裝扮的是古代的愛國(guó)詩(shī)人屈原,端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原。后面那艘船的故事我知道,是《白蛇傳》。我看過川劇:白娘子端午節(jié)時(shí)飲雄黃酒現(xiàn)了原形,嚇?biāo)懒嗽S仙,被法海和尚捉拿,于是水漫金山寺。后面那些彩船的故事我就記不得了,反正都是與端午節(jié)有關(guān)的神話故事和傳說。巡游完畢,“龍舟賽”開始了。一時(shí),河中龍舟競(jìng)發(fā),你追我趕;岸上吶喊助威,歡聲雷動(dòng)。我們跟著喊“加油”,嗓子都喊啞了。最后是“搶鴨子比賽”。從船上把鴨子拋入水中,誰(shuí)搶到鴨子就歸誰(shuí)?粗切┯斡靖呤衷谒飮范陆兀钟腥!皳岠喿印苯Y(jié)束后,各單位觀光的彩船就可以劃到河中心去“巡游”了。我們乘著彩船航行在河中,河風(fēng)吹拂,十分愜意。

  回家后已是半下午,趕緊準(zhǔn)備節(jié)日午餐。飯桌上,紅燒黃鱔是少不了的,雄黃酒也是必喝的。當(dāng)然我家例外,因沒人喝酒。

  晚上,媽媽和大嬢照例熬了陳艾、菖蒲水讓我們沐浴。至此,端午節(jié)就算過完了。

端午節(jié)的作文1200字 篇2

  歷史里的端午節(jié)

  端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有20xx多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種:

  源于紀(jì)念屈原

  據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

  傳說屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

  以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

  源于紀(jì)念伍子胥

  端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽,吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

  源于紀(jì)念孝女曹娥

  端午節(jié)的第三個(gè)傳說,是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

  孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

  源于古越民族圖騰祭

  近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民民族的節(jié)日。

端午節(jié)的作文1200字 篇3

  天下粽子,種類上大致可分為“京、浙、川、閩、粵”五大流派。嘉興粽與湖州粽齊名,被公認(rèn)為粽中之王。

  嘉興粽子里的老大,首推“五芳齋”。用的是上等白糯、豬后腿瘦肉、徽州伏箬。所謂伏箬,指盛夏時(shí)節(jié)所采之箬,此時(shí)的粽葉,因吸足了土壤的營(yíng)養(yǎng)、水分和陽(yáng)光,最香。徽州粽葉一年只長(zhǎng)一季,開春發(fā)芽,至梅雨季節(jié)長(zhǎng)大為“梅箬”,不過太嫩。而秋冬的粽葉又嫌太老了。

  五芳齋的'粽子,賣得滿坑滿谷,滿天下到處都是。但是,那些真空包裝絕對(duì)沒有新鮮的好吃,嘉興城里五芳齋總店的新鮮粽子,好像又不如嘉興城外路邊的好吃…

  這條路,就是滬杭高速公路,五芳齋粽子專賣店,就開在上海-杭州約50公里處路邊的嘉興服務(wù)區(qū)。我個(gè)人的習(xí)慣是,聞香下車,別管什么豆沙粽、蛋黃粽、栗子粽、火腿粽等等勞什子(特別別吃鴨蛋黃的,不是一般的難吃),堅(jiān)定地直奔那三塊五一個(gè)的─大肉粽。

  把這燙手的寶貝熱騰騰地捧在手里,怯生生地試探著咬一小口…肉香、米香、箬香,交融四溢了滿嘴,這種香味還以熱量的形式線性地奔騰直下,軟軟糯糯地一路鉆到心尖。七千年前發(fā)源于嘉興的稻谷文明,實(shí)在是強(qiáng)啊!感謝五芳齋,感謝滬杭高速公路,感謝屈原,感謝宋玉,感謝楚懷王,感謝夫差,感謝伍子胥,感謝曹娥,感謝介子綏,感謝河里的魚,感謝江里的水怪……

  為什么是路邊的粽子最好吃?我有兩個(gè)理由

  一,現(xiàn)剪、現(xiàn)煮、現(xiàn)吃,當(dāng)然新鮮(可能是因?yàn)榇笕怍仗貏e好賣,我發(fā)現(xiàn)店員有時(shí)候會(huì)事先煮好一堆放在一邊,你要,就先從這堆里拿一個(gè)剪給你。這個(gè)時(shí)候,嘴要甜,原則更要堅(jiān)持,務(wù)必只吃鍋里現(xiàn)煮的);

  二,嘉興城里五芳齋的新鮮粽子,也許更新鮮更好吃,但“路邊的粽子最好吃”,基本上屬于心理作用,它來源于一種“旅途”的儀式感。車開到休息區(qū),往來客官多少都有些困乏,這種時(shí)候吃到的食物,通常都會(huì)自動(dòng)加分10%-20%不等。我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是,從上海出發(fā),最好選在上午,千萬(wàn)別吃早飯,喝杯小咖啡就行,車行一個(gè)多小時(shí),在右側(cè)的嘉興服務(wù)區(qū)下車,先跑趟廁所,最后再吃粽子─如果能把這件事情搞得像屈原沉江那樣具有儀式感,粽子的味道加分,有時(shí)能達(dá)到30%!

  如果吃不了,千萬(wàn)別兜著走,就算是新鮮而非真空包裝的粽子,回家煮出來就完全不是那回事了。

  從前,浙江的湖州粽不但與嘉興粽齊名,某種程度上名氣比嘉興粽還響。僅管湖州與嘉興現(xiàn)在都?xì)w一個(gè)地區(qū)行政公署—嘉興地區(qū)行政公署管轄,嘉湖一家,但湖州粽和嘉興粽起碼在外形上還是有明顯區(qū)別的,前者粽小巧優(yōu)雅,稱“秀才粽”,后者大方實(shí)惠,稱“乞丐粽”。做為一個(gè)浙江人,金庸在他的小說里從來就不放過每一個(gè)以“置入”方式表彰推廣湖州粽子的機(jī)會(huì):“韋小寶聞到一陣肉香和糖香。雙兒雙手端了木盤,用手臂掠開帳子。韋小寶見碟子中放著四只剝開了粽子,心中大喜…提起筷子便吃,入口甘美,無與倫比。他兩口吃了半只,說道:‘雙兒,這倒像是湖州粽子一般,味道真好!憬菟a(chǎn)粽子米軟餡美,天下無雙。揚(yáng)州湖州粽子店,麗春院中到了嫖客,常差韋小寶去買。粽子整只用粽箬裹住,韋小寶要偷吃原亦甚難,但他總在粽角之中擠些米粒出來,嘗上一嘗。自到北方后,這湖州粽子便吃不到了!

  金庸的意思其實(shí)是,湖州粽子,天下無雙,不僅嫖客愛吃,俠客也愛吃。見《神鵰俠侶》:“甜的是豬油豆沙,咸的是火腿鮮肉,端的是美味無比,楊過一面吃,一面喝采不迭”,吃了黃藥師關(guān)門弟子程英親手制作了“天下馳名”的江南粽子之后,楊過還要用粽子與她調(diào)情,即把吃剩的粽子用線栓了,擲出去黏住她寫了什幺“既見君子,云胡不喜”的碎紙,也算是把粽子給利用到家了。

  不過,現(xiàn)在顯然是嘉興粽戰(zhàn)了上風(fēng),五芳齋在包粽子和賣粽子兩方面都相當(dāng)牛逼,不僅在各地的超市以及公路、鐵路沿線大賣特賣,還出口到全世界五大洲。當(dāng)然,五芳齋最狠的一招,是把粽子賣成一種一年四季都可以吃的東西,粽子不再是inseason的,更不是端午節(jié)的專利,而是allseason的東西了。全中國(guó)賣月餅的,心里指不定有多饞呢。

端午節(jié)的作文1200字 篇4

  公元前278年的五月端午,流浪至汨羅江畔的屈原,得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都,他明白,支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。

  當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁夫的時(shí)候,就已經(jīng)決定,要將自己的清澈與江水的晶瑩合二為一了。我知道,這是屈子為保留個(gè)體純凈最無奈的選擇,也是迄今為止,文化祭壇上,最高尚的選擇。

  最終,三閭大夫坐在了汨羅江邊,坐在了五月初五的陽(yáng)光里,把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重,恰如其心,所以,屈原是抱著自己冰涼的心,走進(jìn)旋流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔” 的詩(shī)句,留在了岸上,留給了端午。一條江因?yàn)槌删土艘粋(gè)詩(shī)人最后的心靈歸屬,而聲名鵲起。一個(gè)節(jié)日,因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄,而內(nèi)涵充溢。

  端午,把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。

  節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多,所以,三閭大夫把自己的傲骨,托付給了這個(gè)節(jié)日。在結(jié)束自己物理生命的同時(shí),也打開了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂,恍如江面的粼粼波光,刺痛了后人的視線和思想。我知道,這種深入骨髓的隱痛,來自時(shí)間深處的召喚,一個(gè)背負(fù)著深重苦難,行走了兩千多年的節(jié)日,其實(shí)是在為自己的存在,尋找一個(gè)答案。所以,端午節(jié)帶給我們的,應(yīng)該是溯流而上的文化追源,恰如詩(shī)人余光中所說:“藍(lán)墨水的上游,是汨羅江!

  以我們現(xiàn)在的視角來看,用一個(gè)詩(shī)人的隕落,攀附上文化的崛起,或許是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚國(guó),卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得,端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了,它把所有的內(nèi)容和精髓,密密細(xì)細(xì)地包藏起來,讓我們極具耐心地一層層打開,最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí),葦葉汲取了糯米的黏質(zhì),糯米滲透著葦葉的清香,似如端午與屈子之間的浸染,節(jié)與人的統(tǒng)一。

  對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知,完全來自于粽子。那時(shí)候的小學(xué)課本,還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語(yǔ),文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來,好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變所蘊(yùn)含的味道。所以,我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)姻起來。這使得整個(gè)貧乏的生活,還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮,就像枯枝間的苞蕾,滲漏出些許隱秘的春意。

  現(xiàn)在看來,那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能改變我們飲食向往的節(jié)日,早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說,我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝的。對(duì)童年而言,這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺,一直泛舟舌津。

  后來知道了屈原和楚懷王,知道了《國(guó)殤》和汨羅江,知道了每年這一天,人們蜂擁江岸,插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟,把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為,既熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。

  歷史會(huì)在很多場(chǎng)合,拐出一道彎來,就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道,對(duì)河流而言,只是改變了水的流向和速度;對(duì)三閭大夫而言,卻是以生命為筆,填充了歷史的章節(jié),引領(lǐng)了情感的走向。許多典故,都停泊在河流的彎道,這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié),因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿,使得堅(jiān)硬的歷史,柔軟了許多。所以,更多的時(shí)候,是生命的結(jié)局,讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn),再品嘗粽子時(shí),心的分量,會(huì)沉重許多。

  事情往往是這樣,在分享一種傳統(tǒng)時(shí),我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果,而其中蘊(yùn)含的真諦,卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離,讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式,它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí),卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們站在兩千三百年的高度,來聆聽一條河流的潮汐。這時(shí)候的端午,或許更像是一縷陽(yáng)光,從汨羅江的源頭流淌過來,映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。

  我知道,有些品格是無法僭越的,它更像一面古鏡,端放在我們必經(jīng)的路口,讓人們從歷史影像中,找到現(xiàn)實(shí)的倒影。

端午節(jié)的作文1200字 篇5

  天下粽子,種類上大致可分為“京、浙、川、閩、粵”五大流派。嘉興粽與湖州粽齊名,被公認(rèn)為粽中之王。

  嘉興粽子里的老大,首推“五芳齋”。用的是上等白糯、豬后腿瘦肉、徽州伏箬。所謂伏箬,指盛夏時(shí)節(jié)所采之箬,此時(shí)的粽葉,因吸足了土壤的營(yíng)養(yǎng)、水分和陽(yáng)光,最香;罩蒴杖~一年只長(zhǎng)一季,開春發(fā)芽,至梅雨季節(jié)長(zhǎng)大為“梅箬”,不過太嫩。而秋冬的粽葉又嫌太老了。

  五芳齋的粽子,賣得滿坑滿谷,滿天下到處都是。但是,那些真空包裝絕對(duì)沒有新鮮的好吃,嘉興城里五芳齋總店的新鮮粽子,好像又不如嘉興城外路邊的好吃…

  這條路,就是滬杭高速公路,五芳齋粽子專賣店,就開在上海-杭州約50公里處路邊的嘉興服務(wù)區(qū)。我個(gè)人的習(xí)慣是,聞香下車,別管什么豆沙粽、蛋黃粽、栗子粽、火腿粽等等勞什子(特別別吃鴨蛋黃的,不是一般的難吃),堅(jiān)定地直奔那三塊五一個(gè)的─大肉粽。

  把這燙手的寶貝熱騰騰地捧在手里,怯生生地試探著咬一小口…肉香、米香、箬香,交融四溢了滿嘴,這種香味還以熱量的形式線性地奔騰直下,軟軟糯糯地一路鉆到心尖。七千年前發(fā)源于嘉興的稻谷文明,實(shí)在是強(qiáng)啊!感謝五芳齋,感謝滬杭高速公路,感謝屈原,感謝宋玉,感謝楚懷王,感謝夫差,感謝伍子胥,感謝曹娥,感謝介子綏,感謝河里的魚,感謝江里的水怪……

  為什么是路邊的粽子最好吃?我有兩個(gè)理由:

  一,現(xiàn)剪、現(xiàn)煮、現(xiàn)吃,當(dāng)然新鮮(可能是因?yàn)榇笕怍仗貏e好賣,我發(fā)現(xiàn)店員有時(shí)候會(huì)事先煮好一堆放在一邊,你要,就先從這堆里拿一個(gè)剪給你。這個(gè)時(shí)候,嘴要甜,原則更要堅(jiān)持,務(wù)必只吃鍋里現(xiàn)煮的);

  二,嘉興城里五芳齋的新鮮粽子,也許更新鮮更好吃,但“路邊的粽子最好吃”,基本上屬于心理作用,它來源于一種“旅途”的儀式感。車開到休息區(qū),往來客官多少都有些困乏,這種時(shí)候吃到的食物,通常都會(huì)自動(dòng)加分10%-20%不等。我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是,從上海出發(fā),最好選在上午,千萬(wàn)別吃早飯,喝杯小咖啡就行,車行一個(gè)多小時(shí),在右側(cè)的嘉興服務(wù)區(qū)下車,先跑趟廁所,最后再吃粽子─如果能把這件事情搞得像屈原沉江那樣具有儀式感,粽子的味道加分,有時(shí)能達(dá)到30%!

  如果吃不了,千萬(wàn)別兜著走,就算是新鮮而非真空包裝的粽子,回家煮出來就完全不是那回事了。

  從前,浙江的湖州粽不但與嘉興粽齊名,某種程度上名氣比嘉興粽還響。僅管湖州與嘉興現(xiàn)在都?xì)w一個(gè)地區(qū)行政公署—嘉興地區(qū)行政公署管轄,嘉湖一家,但湖州粽和嘉興粽起碼在外形上還是有明顯區(qū)別的,前者粽小巧優(yōu)雅,稱“秀才粽”,后者大方實(shí)惠,稱“乞丐粽”。做為一個(gè)浙江人,金庸在他的小說里從來就不放過每一個(gè)以“置入”方式表彰推廣湖州粽子的機(jī)會(huì):“韋小寶聞到一陣肉香和糖香。雙兒雙手端了木盤,用手臂掠開帳子。韋小寶見碟子中放著四只剝開了粽子,心中大喜…提起筷子便吃,入口甘美,無與倫比。他兩口吃了半只,說道:‘雙兒,這倒像是湖州粽子一般,味道真好。’浙江湖州所產(chǎn)粽子米軟餡美,天下無雙。揚(yáng)州湖州粽子店,麗春院中到了,常差韋小寶去買。粽子整只用粽箬裹住,韋小寶要偷吃原亦甚難,但他總在粽角之中擠些米粒出來,嘗上一嘗。自到北方后,這湖州粽子便吃不到了!

  金庸的意思其實(shí)是,湖州粽子,天下無雙,不僅愛吃,俠客也愛吃。見《神鵰俠侶》:“甜的是豬油豆沙,咸的是火腿鮮肉,端的是美味無比,楊過一面吃,一面喝采不迭”,吃了黃藥師關(guān)門弟子程英親手制作了“天下馳名”的江南粽子之后,楊過還要用粽子與她調(diào)情,即把吃剩的粽子用線栓了,擲出去黏住她寫了什幺“既見君子,云胡不喜”的碎紙,也算是把粽子給利用到家了。

  不過,現(xiàn)在顯然是嘉興粽戰(zhàn)了上風(fēng),五芳齋在包粽子和賣粽子兩方面都相當(dāng)牛逼,不僅在各地的超市以及公路、鐵路沿線大賣特賣,還出口到全世界五大洲。當(dāng)然,五芳齋最狠的一招,是把粽子賣成一種一年四季都可以吃的東西,粽子不再是InSeason的,更不是端午節(jié)的專利,而是AllSeason的東西了。全中國(guó)賣月餅的,心里指不定有多饞呢。

端午節(jié)的作文1200字 篇6

  端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有20xx多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種:

  源于紀(jì)念屈原.據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

  傳說屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

  以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

  源于紀(jì)念伍子胥.端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽,吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

  源于紀(jì)念孝女曹娥.端午節(jié)的第三個(gè)傳說,是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

  孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

  源于古越民族圖騰祭.近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

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