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人性美的作文1000字
對人的本性的贊美和歌頌。人性是人區(qū)別于其他動物的基本特質(zhì)，既有自然的屬性，又有社會的屬性。人性美的作文1000字，我們一同來了解一下。
人性美的作文1000字一
《受戒》中的人性之美小說《受戒》是汪曾祺晚年的作品。小說講述了這樣一個故事：明子因為家里兄弟多土地少，九歲時被舅舅帶到寺里當(dāng)和尚。在出家的路上認(rèn)識了小英子，從此老往她家里跑。明海(明子的學(xué)名、法名)會描畫，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實風(fēng)光了一回———大英子照他描的畫繡出的鞋“三十里方圓都傳遍了”。四年以后，明海就要做“將來能當(dāng)方丈”的“沙彌尾”了，小英子要他不要當(dāng)沙彌尾，也不要當(dāng)方丈，天真的明海一概應(yīng)下。當(dāng)小英子問他：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”明海大聲說：“要！”最后小說結(jié)束于江南水鄉(xiāng)優(yōu)美的自然環(huán)境之中。 喜歡這篇文章，青青綠綠的，早春太陽沒出時還有露水的田野般的感覺。汪曾祺的文章比其師沈從文多了些清新，淡淡的人情，淺淺的寫著，“荸薺庵，狹長的天井，假山石，幾盆花，三間小房，籮底方磚，石榴樹，梔子花”，可愛得很。作者通過小和尚明海與村姑小英子純情的初戀，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛地凈界與生氣盎然的世俗生活聯(lián)系起來，人間的煙火氣彌漫于寺宇內(nèi)外。作品并沒有著力描述宗教對人性的異化過程或結(jié)果，而是以幽默的語言風(fēng)格展示了宗教環(huán)境中世俗化的一面。他寫出了和尚們的諸多的人生向往，展示了他們與普通人并無兩樣的生活，突現(xiàn)的人性的淋漓盡致。 人性中對于愛的追求是與生俱來的，它不會因任何環(huán)境的束縛而消逝；相反地，只要一點真情的觸動，這種人性便會蓬勃地蘇醒。無論是未受禁錮的常人，還是消心寡欲的出家人，都擁有著最原始的對物質(zhì)生活的需求和對精神生活的渴望。人正是由于認(rèn)識到了愛和被愛的美好，才能讓自己和別人的世界亮麗多彩起來。相反地，若只有對人對事只有怨恨，他的'世界將會漆黑一片。 讓我們看看《受戒》里的生活吧：二師父仁海公接師母住在荸薺庵里消夏；三師父仁渡因為要飛鐃的絕技而使相好的不止一兩個；就連資深的老方丈，也在繡花方丈里藏了一個19歲的小老婆。在這種解放人性、和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就顯得水到渠成，合乎情理了。 17歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，真誠，大膽，謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠(yuǎn)也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之美讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。 人性之美，是世間生命的精髓；人性之美，是社會靈魂的梁柱。宣揚著復(fù)蘇的人性，引領(lǐng)著人性的復(fù)蘇，這正是《受戒》的偉大之處。作為沈從文的弟子，汪曾祺花數(shù)年工夫逐漸知道了對話不是“兩個聰明的腦殼在打架”。除去文學(xué)的意義，我特別喜歡這段“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明�？粗哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”加上最后的稚氣、羞澀，成年人看來又極其大膽的對話，我看到了一個沒有復(fù)雜色彩的童話，四十三年前的一個夢，透著四十三年后，一直滲入心里的人性之美。
人性美的作文1000字二
人性美淺說
不管是希臘神話，還是圣經(jīng)的記述，亦或是東方的傳說，神的形象總是和人相似，人們愿意把自己認(rèn)為人身上最美好的一些特征集中在一個人身上，便將之命名為神，例如雅典娜有著最為智慧的頭腦，同時也有優(yōu)美的身姿，而米洛斯的維納斯，上下身的比例完全遵照黃金分割率，其曲線也平滑優(yōu)雅……這些外觀上的美好的集合，讓我們愿意走近他們，崇拜他們，但先古的人們顯然不滿足于外表的美好，于是東西方的文化便有了一點分歧：東方的神往往無所不能，他們的性格也堪稱完美，竟能做到完全的無所私心，而西方，以希臘神話為例，就連眾神之神宙斯也抵不住花心的毛病，處處留情，讓他老婆赫拉十分嫉妒，許多女孩也因此遭殃，智慧的象征雅典娜卻是個嫉妒心極強的神，不能忍受別的神對自己的質(zhì)疑，等等，看起來東方的神更像一個真正的人類守護(hù)者，但經(jīng)常發(fā)生的情況是我們更喜歡讀那些希臘的神話，究其原因，是因為在那些神的身上，我們看到了人性的光芒，看到了一些與自己有共性的地方，而東方的神話，更像是宣揚一種理念，像是樹立一個完美的形象讓人膜拜，不免有時枯燥。此時，靜靜想想，我們之所以為人，不僅僅是因為會制造工具，有比別的動物更發(fā)達(dá)的大腦，更多時候，是因為有一種靈魂里的本性，不論是好是壞，只要是最真實的，讓我們成為神的受意者，或者說成為人。
曾經(jīng)讀過一則故事，弟子問：如果我殺了一個正要殺我的人，我有罪嗎？大師卻說：我怎么知道？弟子很疑惑，接著問：那我們怎么判斷對與錯呢？大師說：每當(dāng)遇到一種抉擇之時，靜下心來，按照自己的本性
去做，那時所做的就會是正確的'。讀過后我沉思良久，人性，說小點就是自己本真的一面，英文中說成是nature，即為自然，可見人性來自最樸素的自然，而在人類漫長歲月里形成的社會中，一些野蠻，血腥的本性消失了，這固然是進(jìn)步的，然而隨之而來的有人自己虛偽的裝扮，以至在很多時候，自己不會判斷對與錯了，所以會有人堂而皇之地把三聚氰胺倒進(jìn)牛奶，把地溝油搬上飯桌，更有甚者，用自己冷漠的心對待一條鮮活的生命，當(dāng)我們極力痛罵，譴責(zé)這些人不顧道德法律，喪盡天良之時，是否有人捫心自問，那些看起來極為悖逆人性之事，為何在他們手下，那么輕而易舉，難道僅僅是一人，一事之故嗎？其實不然，人們總喜歡在出事后義憤填膺的指責(zé)那些在現(xiàn)場造成禍患的人，很少愿意剖析自己，可能是怕劃開自己的膛腹，發(fā)現(xiàn)那里面和自己認(rèn)為的那些敗類肚子里的東西沒什么兩樣后，再也不能心安理得地指責(zé)別人二惶恐罷，可是仔細(xì)想想，如果每個人都如此混跡，只是在出了一件事后指責(zé)別人，那這種指責(zé)怕是沒有盡頭了。就像時常報道，哪位級別不低政府要員，前一天還慷慨激昂地大談反腐，樹立廉潔形象，他的下屬單位們還組織學(xué)習(xí)他的講話，第二天卻突然聽說他被**了，很快文件下達(dá)：**多少多少巨額財產(chǎn)，**多少多少妙齡女郎，最可恨的是還把**的財產(chǎn)竟被他存進(jìn)國外的某某銀行，唉，丟人都丟到國外去了，中國人還談什么自尊自強？這時，再看看桌上那曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)的講話，心里不覺得有些荒唐嗎，但當(dāng)我們轉(zhuǎn)念想想，盡管自己痛恨****，但關(guān)鍵時刻還會打點上下，而恰恰因為這些助長不正之風(fēng)的人的推波助瀾，才釀成一件又一件讓人啼笑皆非的官員案件，那些高官也是人，本性中也有和所有人
一樣貪婪的一面，而他們能做到那個位置，正說明也許他們的自制力還要更強一些，有人卻拿著金錢，美**惑他們，讓他們把本性完全泯滅，這不是太為難他們嗎？所以，我以為在這種事情上，不要只指責(zé)那些倒臺的官員，更有意義的事情是回過身，看看自己，假若每個人都這么想，又怎會有上面的事情呢？由此推開，生活中很多時候，我們都缺少一種對自己的認(rèn)識，對自己本性里的東西做一個客觀的判斷。古來就有：“知人者智，知己者明”的說法，可見認(rèn)知自我是歷來的難題，基于此，本小組的研究內(nèi)容就以文學(xué)作品以及實際生活中的人性美丑為主，希望能從中汲取有益之果，在今后的學(xué)習(xí)乃至人生中，多看到一點，多思考一些，真正了解自己何為完整之人。
在《紅樓夢》中，曹雪芹為我們塑造了許許多多生靈活現(xiàn)的人物，其間不乏現(xiàn)代人的縮影，有的人性格率真卻不能被人接受，而有的人心智機巧卻活得如魚得水，正如作家莫言所說：讀《紅樓夢》，都道林黛玉可愛，薛寶釵可恨，但如果自己兒子找了個“林黛玉”，恐怕會被氣暈。寥寥數(shù)語，說盡人世百態(tài)啊。
……剛要尋別的姊妹去,忽見前面一雙玉色蝴蝶,大如團(tuán)扇,一上一下迎風(fēng)翩躚,十分有趣.寶釵意欲撲了來玩耍,遂向袖中取出扇子來,向草地下來撲.只見那一雙蝴蝶忽起忽落, 來來往往,穿花度柳,將欲過河去了.倒引的寶釵躡手躡腳的,一直跟到池中滴翠亭上, 香汗淋漓,嬌喘細(xì)細(xì).寶釵也無心撲了,剛欲回來,只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話.原來這亭子四面俱是游廊曲橋,蓋造在池中水上,四面雕鏤隔子糊著紙.
寶釵在亭外聽見說話, 便煞住腳往里細(xì)聽,只聽說道:"你瞧瞧這手
帕子,果然是你丟的那塊,你就拿著,要不是,就還蕓二爺去."又有一人說話:"可不是我那塊!拿來給我罷."又聽道:"你拿什么謝我呢難道白尋了來不成."又答道:"我既許了謝你,自然不哄你."又聽說道:"我尋了來給你,自然謝我,但只是揀的人,你就不拿什么謝他" 又回道:"你別胡說.他是個爺們家,揀了我的東西,自然該還的.我拿什么謝他呢" 又聽說道:"你不謝他,我怎么回他呢況且他再三再四的和我說了,若沒謝的,不許我給你呢. "半晌,又聽答道:"也罷,拿我這個給他,算謝他的罷.----你要告訴別人呢須說個誓來."又聽說道:"我要告訴一個人,就長一個疔,日后****!"又聽說道:" 噯呀!咱們只顧說話,看有人來悄悄在外頭聽見.不如把這隔子都推開了,便是有人見咱們在這里,他們只當(dāng)我們說頑話呢.若走到跟前,咱們也看的見,就別說了."
寶釵在外面聽見這話, 心中吃驚,想道:"怪道從古至今那些奸淫狗盜的人,心機都不錯. 這一開了,見我在這里,他們豈不臊了.況才說話的語音,大似寶玉房里的紅兒的言語.他素昔眼空心大,是個頭等刁鉆古怪東西.今兒我聽了他的短兒,一時人急造反,狗急跳墻,不但生事,而且我還沒趣.如今便趕著躲了,料也躲不及,少不得要使個` 金蟬脫殼'的法子."猶未想完,只聽"咯吱"一聲,寶釵便故意放重了腳步,笑著叫道:"顰兒,我看你往那里藏!"一面說,一面故意往前趕.那亭內(nèi)的紅玉墜兒剛一推窗, 只聽寶釵如此說著往前趕,兩個人都唬怔了.寶釵反向他二人笑道:"你們把林姑娘藏在那里了"墜兒道:"何曾見林姑娘了."寶釵道:"我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的.我要悄悄的唬他一跳,還沒有走到跟前,他倒看見我了,朝東一繞就不見了. 別是藏在這里頭了."一
面說一面故意進(jìn)去尋了一尋,抽身就走,口內(nèi)說道:"一定是又鉆在山子洞里去了.遇見蛇,咬一口也罷了."一面說一面走,心中又好笑:這件事算遮過去了,不知他二人是怎樣.
誰知紅玉聽了寶釵的話,便信以為真,讓寶釵去遠(yuǎn),便拉墜兒道:"了不得了!林姑娘蹲在這里,一定聽了話去了!"墜兒聽說,也半日不言語.紅玉又道:"這可怎么樣呢"墜兒道:"便是聽了,管誰筋疼,各人干各人的就完了."紅玉道:"若是寶姑娘聽見,還倒罷了.林姑娘嘴里又愛刻薄人,心里又細(xì),他一聽見了,倘或走露了風(fēng)聲,怎么樣呢" 二人正說著,只見文官,香菱,司棋,待書等上亭子來了.二人只得掩住這話,且和他們頑笑……
且看此書中二十七回的一段，寶釵誤聽了丫鬟們的秘密，正要被別人發(fā)覺，便使出這么一個又保全自己，又能嫁禍于黛玉的招數(shù)，可憐黛玉不明不白的遭此大冤，更有甚者那愚昧無知的紅玉還道“若是寶姑娘聽見,還倒罷了.林姑娘嘴里又愛刻薄人,心里又細(xì),他一聽見了,倘或走露了風(fēng)聲,怎么樣呢”從作者精心安排的情節(jié)中，我們不難感受到寶釵是一個怎樣的人，她有心計，有手腕，能在危急時刻讓自己不至于不仁不義，還能順便推自己不喜歡的人一把，所以大觀園，榮國府里的那些個奶奶，老爺沒人不喜歡她，但恰恰因為她的這些本領(lǐng)，讓她失去了一個人應(yīng)有的天性，她像一個家長一樣提醒黛玉，不要因了《西廂記》里的故事亂了自己的心。而黛玉，則是一種本真和聰穎的化身，也正是因為她身上的這種人性的光芒，讓世世代代的讀者喜愛她。于是我想，作為人，其本性的優(yōu)雅不在于刻意的雕飾，相反，很多時候是把自己率真的一面體
人性美的作文1000字三
戰(zhàn)爭，表面上與女人無關(guān)，戰(zhàn)斗，似乎也是男人之間的博弈，但它卻從未遠(yuǎn)離過女人。長達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭以爭奪世界上最漂亮的女人海倫為由；多少次戰(zhàn)爭背后隱藏的是勝利一方對失敗者女人的占有；戰(zhàn)爭，讓多少女人失去丈夫、父親，又留下了多少女人獨守家鄉(xiāng)……而電影《這里的黎明靜悄悄》（以下簡稱《黎明》）也是有關(guān)女人的戰(zhàn)爭，不同的是，這些女人是戰(zhàn)士，是女兵，她們用自己的生命去詮釋愛國主義精神與人性的美。
一、平民化的英雄形象
《黎明》中表現(xiàn)的人物不是“高大全”的英雄形象，每個都是普通的小人物，有血有肉的人物總能打動人，沒有特意突出某個人形象，沒有過分褒揚某個人物。前蘇聯(lián)最擅長將莎士比亞悲劇搬上銀幕的導(dǎo)演高利·柯靜采夫曾說：“自由地把悲劇轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語言的藝術(shù)，其方法是把悲劇中所表現(xiàn)的生活加以具體化�！北瘎【褪前衙篮玫臇|西撕毀給人們看，影片中表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人們帶來的悲劇，戰(zhàn)爭給人們生活帶來的創(chuàng)傷，首先將人們?nèi)粘５纳钫宫F(xiàn)在大家面前，戰(zhàn)爭破壞了這種正常秩序與正常生活。
準(zhǔn)尉瓦斯柯夫一出場就與少校爭論，因軍隊匯報問題受到批評；緊接著畫面中出現(xiàn)的'是他端碗吃飯的場景，這樣的日常生活場景搬上銀幕無疑給我們展現(xiàn)了一個普普通通的人物形象，與后面故事情節(jié)的發(fā)展，準(zhǔn)尉面對敵人快速做出準(zhǔn)確的判斷形成對比，這樣刻畫的人物性格富有變化，隨著事情的發(fā)展而變化，使人物形象更生動、更豐滿。
科娃爾科娃親手殺死第一個敵人時，她的恐懼、惡心，她將那把殺人的刀扔進(jìn)了湖里，她不是一個天生什么都不怕的人，她是一個真正的人，作為人，面對殺人這樣殘酷的事情，多少是會有些畏懼的，這也更好地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭中的人性，只有真正有人性的人才會恐懼殺人，才會畏懼戰(zhàn)爭。瓦斯科夫鼓勵她：“是否膽怯只有在第二次戰(zhàn)斗時才能看出來。”面對第一次戰(zhàn)斗，年僅十七歲的姑娘在看到瓦斯科夫即將開槍的瞬間她閉上了眼睛……這些表現(xiàn)都不是“高大全”的英雄，但是他們卻是最真實的人。
二、浪漫的女性形象
身穿軍裝，頭戴船形帽，腰間系著腰帶，背上扛著一把槍，這是女兵們的形象。熱尼婭是上校的女兒，出身高貴， 是個很驕傲的姑娘，聽到麗塔丈夫犧牲的消息之后哽咽了，因為她的家庭是在戰(zhàn)爭中被摧毀的，兄弟姐妹還有媽媽都是被機槍掃射死的。她也曾經(jīng)有過美好的愛情，雖然她愛上了一個有家庭的男人，但是只要能與他在一起，她就是幸福的，而戰(zhàn)爭蒙蔽了這些美好。
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