明清盛大慶典是如何舉行的
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天安門(mén)是明、清兩代皇家舉行盛大典儀和重要活動(dòng)的地方。天安門(mén)只在遇有皇帝親征和大將出征要在天安門(mén)前祭路、祭旗,皇帝發(fā)布重要文告,以及皇帝舉行登基、大婚等盛大慶典時(shí),才啟用天安門(mén)。除此,天安門(mén)是常閉不開(kāi)。
“金鳳頒詔”是明、清時(shí)期在天安門(mén)舉行的最為盛大的典儀之一。頒詔分“登極詔”和“頒恩詔”兩種。前者是老皇帝死后,繼位的新皇帝于當(dāng)天將繼位原因和日期向全國(guó)宣告;后者是將冊(cè)立皇后等重大慶典之事向全國(guó)宣告。宣告的文件稱為“詔書(shū)”。詔書(shū)是用兩尺寬兩丈長(zhǎng)的`硬黃紙,邊上飾有金龍、紙內(nèi)寫(xiě)明詔令之緣由和條款。
在清代,詔書(shū)前半部為漢文,后半部為滿文,末尾鈐皇帝玉璽,再將它卷成4寸(約13厘米)粗,3尺(約1米)長(zhǎng),外用金龍?jiān)萍y之黃緞包袱皮包上,橫供于黃架上,并由禮部尚書(shū)把它領(lǐng)至禮部,謄抄若干份,分發(fā)全國(guó)以便向人民宣告。
頒詔儀式由太和殿始。頒詔當(dāng)天,禮部鴻臚寺官員預(yù)先在太和殿內(nèi)東側(cè)設(shè)一張放詔書(shū)的黃案,并在丹陛正中設(shè)一張黃案。同時(shí),禮部在午門(mén)外設(shè)龍亭和香亭,工部在天安門(mén)城樓垛口正中設(shè)金鳳臺(tái),在天安門(mén)城樓東第一間設(shè)宣詔臺(tái),并準(zhǔn)備好“金鳳朵云”(漆成金黃色的木雕鳳凰和雕成云朵狀的木盤(pán))。奉詔官(捧接詔書(shū)的官員)和宣詔官(宣讀詔書(shū)的官員)等人穿戴整齊,事先恭候在那里。
詔書(shū)一般先由皇帝頒發(fā),頒詔儀式開(kāi)始,內(nèi)閣學(xué)士穿朝服,恭恭敬敬地捧著詔書(shū),安放于太和殿東側(cè)的黃案上;实凵w上御璽后,經(jīng)過(guò)一套煩瑣的禮儀,然后由禮部尚書(shū)在太和殿用云盤(pán)承你詔書(shū)。這時(shí)文武百官均已按官階高低在外金水橋南排隊(duì)肅立。
禮部尚書(shū)奉詔后,捧出太和殿,再放置在午門(mén)外有人抬著的龍亭里。然后在鼓樂(lè)、儀仗及文武官員的護(hù)送下,出太和門(mén)、午門(mén)、端門(mén),前往天安門(mén)城樓。奉詔官行一跪三叩禮后,將詔書(shū)捧到宣詔臺(tái)黃案上。宣詔官登臺(tái)面西而立,宣讀詔書(shū)。因高高在上,又很“神圣”,聽(tīng)起來(lái)仿佛天音一般。這時(shí),在天安門(mén)下金水橋南,文武百官和那些充當(dāng)百姓的“耆老”,按官位序列依次列隊(duì)面北而跪,行三跪九叩大禮,以謝“皇恩”。
詔書(shū)讀完,由奉詔官把詔書(shū)卷起,放在一個(gè)形似“云朵”的木盤(pán)內(nèi),來(lái)到城樓垛口正中的“金鳳”前,將詔書(shū)銜放在“木雕金鳳”嘴里,再用黃絨繩懸吊“金鳳”從天安門(mén)垛口正中徐徐降下,以示天子帝王之命由金鳳凰乘云朵自天而降人間。這時(shí),早已有禮部官員托著云盤(pán)在下面跪接。金鳳嘴里的詔書(shū)正好落在“云盤(pán)”里,此舉稱為“云盤(pán)接詔”。
接詔后,詔書(shū)仍要放回天安門(mén)前的龍亭內(nèi),然后由黃蓋(黃色傘蓋)、儀仗、鼓樂(lè)為前導(dǎo),浩浩蕩蕩抬出大清門(mén),送往禮部衙門(mén)。
這時(shí),禮部尚書(shū)早已從長(zhǎng)安左門(mén)快步回到禮部衙署,率眾官吏在門(mén)前跪迎詔書(shū),并將詔書(shū)安放在大堂內(nèi),恭列香案,行三跪九叩禮。隨后,用黃紙謄寫(xiě)若干份,分送各地,頒告天下。這一整套儀式,史稱“金鳳頒詔”。清代毛奇齡專門(mén)寫(xiě)詩(shī)形容此景:
雙闕平明煙霧開(kāi),九重頒詔出層臺(tái)。
幡懸木鳳街書(shū)舞,仗立金雞下敕來(lái)。
從詩(shī)中看出天安門(mén)“金鳳頒詔”別有一番景象,顯示了皇權(quán)至尊、君權(quán)至上。
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