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蔡倫為什么被稱為紙圣

時(shí)間:2022-03-21 13:34:17 科普知識(shí) 我要投稿

蔡倫為什么被稱為紙圣

  蔡倫出身于東漢初年大湊山下從事冶鑄的一個(gè)鐵匠世家,他的祖上是打鐵的。衛(wèi)颯上任桂陽(yáng)郡太守后,在桂陽(yáng)設(shè)置鐵官,蔡家因此與朝廷官員有了緊密的聯(lián)系。下面和小編一起來(lái)看蔡倫為什么被稱為紙圣,希望有所幫助!

  造紙術(shù)是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)“四大發(fā)明”之一,是中華民族對(duì)世界文明做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn),促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流,深刻地影響著世界歷史的進(jìn)程。蔡倫就是我國(guó)四大發(fā)明之一—造紙術(shù)的發(fā)明家,也是世界造紙技術(shù)的奠基人,世稱“紙圣”。

  蔡倫,字敬仲,桂陽(yáng)郡即今天的湖南郴州市人,生于東漢永平四年即公元61年,卒于建光元年即公元121年。蔡倫從小隨父輩種田,聰明伶俐,討人喜歡。

  永樂(lè)18年即公元75年,蔡倫被選入宮,時(shí)年15歲。他讀書(shū)識(shí)字,成績(jī)優(yōu)異。東漢和帝年間任宮中尚方令,主管皇家器物的督造。因發(fā)明造紙術(shù)有功,東漢元初元年即公元114年,蔡倫被封為龍亭侯,故他發(fā)明的紙有“蔡侯紙”之稱。

  中國(guó)古代是靠龜甲、獸骨、竹簡(jiǎn)、木牘、金石、縑帛來(lái)記錄事物,傳遞信息的。后來(lái),用筆寫(xiě)在絲帛上,可絲帛昂貴未能普及。到了西漢初期,已有用廢舊布繩頭和破布為原料制成的麻類植物纖維紙。

  東漢定都洛陽(yáng)后,蔡倫深感“帛貴而簡(jiǎn)重,并不便于人”,于是他決定造出比西漢更好的紙。他總結(jié)前代及同代造麻紙的技術(shù)經(jīng)驗(yàn),組織生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)麻紙。

  蔡倫用廉價(jià)的樹(shù)皮、竹葉、破布、魚(yú)網(wǎng)等大眾原料,造出了易于書(shū)寫(xiě)、裝訂、保存和傳播的紙張。在他的推動(dòng)和組織下,到公元二世紀(jì)初的東漢時(shí)期,中國(guó)已經(jīng)完成了具有重大意義的造紙革新技術(shù)。蔡倫的例一造紙術(shù)貢獻(xiàn)是皮紙制造工藝的探索和推廣。麻紙和皮紙是漢代以來(lái)1200年間,中國(guó)紙的兩大支柱,中國(guó)文化有賴于這兩大紙種的供應(yīng)而得于迅速發(fā)展。

  公元三到四世紀(jì),紙張已基本取代了落后的簡(jiǎn)帛,而成了中國(guó)唯一的書(shū)寫(xiě)材料,有力的推進(jìn)了中國(guó)科學(xué)文化的傳播和發(fā)展。后來(lái),這一發(fā)明被世界各地所接受,并廣泛得到應(yīng)用,而且一直使用至今?梢哉f(shuō),世界上紙的發(fā)明,使人類的文明躍上了一個(gè)新的臺(tái)階。它作為一種新的信息載體在中國(guó)最早出現(xiàn),致使中國(guó)漢代的文明勃興,超過(guò)了別國(guó)的文明。造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代最偉大的的發(fā)明之一,也是人類文明史上一項(xiàng)最杰出的成就。

  蔡倫一生為官46年,一度官尊九卿,地位顯赫。在主管尚方期間,經(jīng)常親臨現(xiàn)場(chǎng)做技術(shù)調(diào)查,極富創(chuàng)新精神。為發(fā)展當(dāng)時(shí)的金屬冶煉及加工、機(jī)械制造工藝等方面,起了很大的推動(dòng)作用,被稱為東漢時(shí)期的科學(xué)家。但他的最大貢獻(xiàn)主要還在造紙方面,是造紙技術(shù)的革新者。

  據(jù)《后漢書(shū)·蔡倫傳》記載,蔡倫曾“監(jiān)作秘劃諸器械,莫不精工堅(jiān)密,為后世法”。因此,蔡倫成為促進(jìn)東漢造紙術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵人物。

  后人為紀(jì)念他,蔡倫故宅迭經(jīng)修葺并不斷擴(kuò)充,成了人們眼前的這座蔡侯祠。如今蔡侯祠已經(jīng)辟為蔡倫紀(jì)念館,館內(nèi)陳列著蔡倫生平與造紙術(shù)發(fā)明的過(guò)程,以及蔡倫造紙術(shù)在全球的傳播,與世界造紙技術(shù)發(fā)展的歷史。

  蔡侯祠前有一個(gè)長(zhǎng)方形的水池叫“蔡子池”,相傳為蔡倫向古里鄉(xiāng)親傳授造紙技術(shù)時(shí)使用過(guò)的漂洗池。如今,池周改用花崗巖圍砌,水池中央橫跨一橋,橋上筑有紀(jì)念蔡倫的“思侯亭”。池的`四周栽花植柳,池水清澈如鏡。每當(dāng)皓月當(dāng)空,橋亭兩邊的蔡子池中,各有一個(gè)月亮的倒影,這就是著名的“蔡池雙月”。

  蔡侯祠后面有一棵參天古樟,樹(shù)下一座圓拱形的古冢便是蔡倫墓。墓制古樸,下有石室,設(shè)有墓門(mén)。大理石的墓碑上鐫刻著,郭沫若題寫(xiě)的“蔡倫之墓”四個(gè)大字。墓前有牌坊、祭臺(tái)、甬道,莊嚴(yán)肅穆,令人肅然起敬。

  近年來(lái),當(dāng)?shù)卣诓毯铎羲闹軘U(kuò)大了綠化和保護(hù)區(qū)的范圍,經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì),建成了一個(gè)芳草如茵,綠樹(shù)成林的蔡倫紀(jì)念園。園內(nèi)新建了碑廊、照壁、造紙作坊以及蔡倫雕像等等,用各種生動(dòng)活潑的形象,介紹蔡倫極富傳奇色彩的人生,歌頌蔡倫的豐功偉績(jī)。

  內(nèi)容拓展:

  主要成就

  主管皇宮制造

  蔡倫兼任尚方令時(shí),掌管尚方,這是一個(gè)主管皇宮制造業(yè)的機(jī)構(gòu),“尚方寶劍”就是尚方制作的寶劍,后來(lái)成為最高權(quán)力的象征。因史書(shū)記載闕如,如今已無(wú)從考證這個(gè)任命是怎么發(fā)生的,但這無(wú)疑是中國(guó)歷史上最正確的任命之一。當(dāng)時(shí)的皇宮作坊,集中了天下的能工巧匠,代表那個(gè)時(shí)代制造業(yè)最高水準(zhǔn),為蔡倫提供了一個(gè)極好的平臺(tái),他的個(gè)性、愛(ài)好以及他在工程技術(shù)方面的過(guò)人天資,在這個(gè)工作崗位上得到井噴式的展現(xiàn)。

  永元九年(公元97年)尚方制作的刀劍等器物,“莫不精工堅(jiān)密,為后世法”。也就是說(shuō),他大幅度改進(jìn)了制作工藝,達(dá)到極高水準(zhǔn),并長(zhǎng)期居于技術(shù)的頂峰。晚蔡倫三四十年的崔寔在《政論》中寫(xiě)道:“有蔡太仆之弩,及龍亭九年之劍,至今擅名天下!薄安烫汀、“龍亭”,指的都是蔡倫,他已成為兵器“品牌”。

  蔡侯紙

  蔡倫發(fā)明了蔡侯紙改進(jìn)造紙術(shù)時(shí)的蔡倫主管監(jiān)督制造宮中用的各種器物。他挑選出樹(shù)皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等,讓工匠們把它們切碎剪斷,放在一個(gè)大水池中浸泡。過(guò)了一段時(shí)間后,其中的雜物爛掉了,而纖維不易腐爛,就保留了下來(lái)。他再讓工匠們把浸泡過(guò)的原料撈起,放入石臼中,不停攪拌,直到它們成為漿狀物,然后再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來(lái),等干燥后揭下來(lái)就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復(fù)試驗(yàn),試制出既輕薄柔韌,又取材容易、來(lái)源廣泛、價(jià)格低廉的紙。

  元興元年(公元105年)蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙[9],蔡倫將造紙的方法寫(xiě)成奏折,連同紙張呈獻(xiàn)皇帝,得到皇帝的贊賞,便詔令天下朝廷內(nèi)外使用并推廣,朝廷各官署、全國(guó)各地都視作奇跡。九年后,蔡倫被封為“龍亭侯”,食邑300戶。由于在全國(guó)各地逐步推行的新造紙方法是蔡倫發(fā)明的,人們便把這種紙都稱為“蔡侯紙”。

  蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)[7]沿著絲綢之路經(jīng)過(guò)中亞、西歐向整個(gè)世界傳播,為世界文明的傳承和發(fā)展起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

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